屈原的品格
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浅析苏轼与屈原人生态度的异同 摘要：屈原和苏轼在中国文学史上都是堪称具有里程碑意义的人物。两人在人格精神与处世态度上有一定的相同性，但是他们在待人生等问题的态度和处理方式上，却又存在着许多不同之处。 关键词：苏轼屈原人生态度相同差异 “江山代有人才出，各领风骚数百年。”在中国源远流长的传统文学中，战国时期的屈原与北宋时期的苏轼都堪称里程碑的人物。比如王逸在《楚辞章句》里面说：“屈原之赋——金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭”。充分表现了屈原在中国文学发展中所起的重要作用。而苏轼在中国文人士大夫中，无疑是很杰出的一位。他无论是在思想深刻、文学创作方面，都对后世产生了巨大的影响。苏轼与屈原虽然相差十多个世纪，他们的人生遭遇和人格品质，却有许多的相同之处，但也存在许多差异。 人生遭遇 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要生活于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。最后含恨而终。而比屈原晚一千多年的苏轼，与屈原相比也有相同的人生遭遇。苏轼少负才名，博通经史。他是宋嘉佑的进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后被贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着 读书作画的晚年生活。直到宋徽宗即位时，他才得遇被赦北归。但是不久就死于常州。 他们同样拥有无与伦比的才华，但是都抑抑不得志，最后含恨而终。这种相似的人生遭遇源于同样刚正不阿的人格品质。也是由于自己所处的社会——腐朽黑暗的统治。 人生态度 屈原与苏轼都是他们所生活的那个时代险恶的官僚政治斗争的牺牲品，但在面对险恶官僚小人时，同样都表现出了正道直行的节操和独立不倚的坚强性格。可以说苏轼的品格是对屈原品格的继承。因为他们有太多的相似之处了。而这种品格正如苏轼在他的《过大庾岭》诗中所说的“浩然天地间，惟我独也正”。而在现实政治斗争中，苏轼也继承了屈原不畏强暴，坚持自己的主张的人格品质。 苏轼在一生大起大落时面对现实生活的荣辱沉浮始终保持着一份冷静，旷达平和的心态。“他是一个十分擅长将政治痛苦转化为文化欢娱智者，‘体现了中国人最高的生存智慧与生命智慧’”①。因此无论遭到怎样的人生挫折，他都能随遇而安，在大自然的山水丛林，清风明月中得到美的享受和心灵的陶冶。正如《游白水书付过》中所叙述的那样，晚年的苏轼虽不得志于朝，但也没有消沉下去，他懂得游山玩水以排遣心中的积郁，甚至于全身远遇。我们从这条他写络自己儿子的游记中，可以看出他从奇山异水中获得了趣和满足。 与苏轼一样，屈原身处逆境中却表现出一种失落的态度，我们从他的作品中可以看出。这种哀愁和悲观的态度贯穿了他的一生。屈原始终坚持的是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的理想，以及“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的献身精神。他强烈地批判的是君王的昏庸，国家政治的混乱和奸臣的当道。他把政治上的成功、自己的政治理想的都无法实现的时候，他就失去了精神的支撑，投江而亡。 在对待痛苦的处理方式上，苏轼和屈原的态度迥然不同。首先屈原拥有痛苦和绝望是罕见的，自己的祖国遭受到了强秦的侵略，正一天天衰弱；此外，楚王越来越昏庸无道，自己不仅不被重用，相反信而见疑，忠而被谤。所以他表现出了“生命中不能承受之重”扔强烈的忧患意识，当他再一次被楚王疏离，由此 产生了无法承受的精神痛苦和绝望。促使他最终产生了投江自杀摆脱痛苦的方式。与屈原相比，苏轼也曾经受过理想失落的悲哀和惨遭贬谪的痛苦，他在被贬到黄州过着“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境。但他试着转化被逐的悲痛，最终，蛮荒落后的流放之地（海南）也成为了他眼里“温柔宁静”的“家园”。 总之，屈原方正高洁（所谓“其志洁，其行芳”）、嫉恶如仇，九死不悔。屈原个性执着，深固难徙，在浑浊现实前，屈原处世没有任何妥协回旋的余地，也没有一点圆通解脱的方法，最后他只能以死节的态度为维护自已高尚的节操而自沉。屈原所展示的是最为纯正高尚的理想人格，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”（《渔父》）。性格决定命运，因此屈原自始至终是一位不容于世俗社会，特别是不容于其政治环境的悲剧人物。而与屈原相比，苏轼豪迈而旷达，虽几经宦海沉浮，但总能以良好的心态化解，达到融通。苏轼当然也有独立的人格，有刚强耿介的个性，鲜明的是非观念，好讥讽，多幽默，并不时表现出他的本真率性，然而他往往融入了更多的人生阅历、智慧彻悟。这种所谓旷达者，旷放而通达，是饱经阅历挫折后，经过淘洗了的智慧型的人生哲学。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，就是将人生社会的一切遭遇，幸与不幸，纳入一种自然规律的平静心态之中，一切顺应自然，从而在心理上得到一种宁静平和。这就是苏轼彻悟、智慧、超然的人生态度。这也是屈原与苏轼有着本质不同的原因。 总结 综观苏轼的一生,正像他自嘲的那样:“心似已灰之木,心如不系之舟,问汝功业,黄州,惠州,儋州”(《自题金山画像》)“不系之舟”是苏轼坎坷一生的最好象征。在40多年的仕途生涯中,苏轼有30多年辗转漂泊于各个地方,直到老死,始终没有在一个地方安顿下来过。但是作为一个正直的文人士大夫,他始终保持着自己坚定的政治操守,不受现实因素的干扰,独立不倚,正直不屈。 屈原和苏轼一样，他似乎永远也学不会随波逐流，亦步亦趋，无论走到那里。他们总是以他们自己的方式来对待事情。他身处逆境，却独立不依，刚正不阿。但是，我更赞成苏轼的做法。他一光明磊落，为人正直率真。当自己的主张与当权者不相同时，仍保持自己独立的见解，不阿附权贵，不投机取巧，当自己身处逆境时，他没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变 故。他获得了身心的超脱。而屈原他在挫折中，却不断的悲痛。最终在无法忍受悲痛的时候投江而亡。虽然，许多人认为这是一种爱国的行为，但我觉得这是一种愚蠢的做法。这种行为也于事无补。因此我觉得屈原应像苏轼那样拥有一个旷达的人生态度去对待人生。 从另一方面说，我非常的同情苏轼与屈原，他们同样拥有无与伦比的才气，但是始终受到当权者的猜嫉，因此郁郁不得志，最终抑郁而终。特别是屈原他在得不到重用，被放逐，楚国破亡之后，投江而亡。虽然我不认可屈原的这种方式，但他让我们看到了另一种爱国方式。 注释：①《论苏轼对屈原精神的继承和新变》邓莹辉著 参考文献：《苏轼评传》曾枣庄著四川人民出版社1984年版 《历史文学作品选》朱东润著上海古籍出版社2002年6月版《东坡志林》苏轼著青岛出版社2002年11月版 《苏轼文集》王恒著新华出版社2002年11月版 《苏轼及其作品》柯大课著吉林人民出版社 教案内容 浅析屈原的人格美 摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国主义诗人、政治家。他的人格美为世代所传唱，经久不衰。今天，我们通过他流传下来的不朽诗篇，他‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛的政治生涯，还有古今中外人们对屈原的敬仰，可以体味屈原光辉峻洁的人格和崇高的爱国主义精神。 关键词：屈原；人格；独立不迁；爱国主义 引言 两千多年来，屈原研究及楚辞学一直是中国文学研究的热点，屈原的作品和屈原的人格，尤其是他那种峻洁纯美，独立不迁，归结到追求理想，九死不悔的人格和坚贞不渝的爱国精神，在中国这个拥有悠久历史文化传统、博大精深的国度中产生影响和意义是广泛深远的。在科学技术高度发展，世界综合国力大比拼的今天，我们有必要提倡屈原这种峻洁纯美的人格和坚贞不渝的爱国精神。本文试图从屈原的作品、生平和其在历史上的影响三个方面阐述屈原的人格美。 一、通过屈原的诗篇展现屈原的人格美。 屈原遗留于世的作品不多，根据多数学者的意见，可以确定为屈原的作品总共就有23篇，虽然数量不多，但是他创立了‚楚辞‛，被誉为‚衣被词人，非一代也‛（《文心雕龙〃辨骚》），他还开创了我国古代浪漫主义诗歌。从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家，他不愧为中国历史上第一位伟大的诗人。歌德说：‚在 艺术和诗里，人格确实就是一切。‛（《歌德谈话录》），屈原就是一位具有崇高人格的诗人和杰出的政治家，在他的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君爱国的思想感情，在中国历史上影响深远，受到广泛推崇。在2010年3月14日，中国总理温家宝在与采访中国2010年‚两会‛的中外记者见面会上，一开场，总理即以屈原《离骚》里的名句明志：‚‘亦心之所善兮，虽九死其尤未悔。’我将以此明志，做好今后三年的工作。‛（人民网）可见屈原的思想流传之深远。 1、《橘颂》追求的内外美统一、独立不迁的品格 今天，怀着敬仰之情品读了屈原早期作品《橘颂》，文章里体现作者追求的那种光辉峻洁、独立不迁的品质，更激起我对这位传世伟人的崇敬和缅怀。故特意抄下《橘颂》来与大家一起分享。 ●九章〃橘颂 后皇嘉树，橘徠服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷缊宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，不终失过兮。 秉德无私，参天地兮。 原岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，臵以为像兮。 《橘颂》是他的早期作品，相对于后期心情凝重的作品，这首显得舒缓畅快，可以看出作者正当风华正茂意气风发的时期，表明诗人‚苏世独立，横而不流兮‛，‚独立不迁‛，不随波从俗的志向，抒发对故国坚贞不渝的感情。屈原怀着敬仰之情赞美橘树，因为他认为橘树不仅有‚绿叶素荣‛‚精色内白‛、‚文章烂兮‛的漂亮外形，更可贵的是它有着‚后皇嘉树，橘徠服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮‛的珍贵内涵。据《晏子春秋》记载‚橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳‛，说明的是橘树有这样的特性，只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实。这本是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种‚受命不迁，生南国兮‛的秉性，正与他至死不渝的爱国情志相通，他赋予了橘树外美与内美的品质，并以橘树为师，与之生死相交，以橘树激励自己的志节。屈 原非常注重仪表修饰，他提倡的仪表美不是一般意义上的仪表美，它是一种象征，一种标志，是把仪表美与内在美结合在一起的，而且内在美是本质的，起决定作用，表现出对至善至美的强烈追求，他在《离骚》中体现了这种强烈的追求‚高余冠之岌岌兮，长余佩这陆离。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章‛。同时还对‚羌无实而容长‛(外表好看，却无美好的内质)的谗佞之臣等辈进行了不屑的鄙弃。屈原的内在美有着深刻的现实意义和丰富的社会内涵，即体现他好修为常的品格和对祖国的忠贞不渝的精神。那华美的仪表与质正的心灵构成了屈原最完美的人格。 2、《离骚》集中体现了屈原的人格 《离骚》是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，‚发愤以抒情‛而创作的一首政治 抒情诗，通过曲折的描写，展示屈原的思想、性格、政治理想和斗争历程。现代著名诗人何其芳说：‚《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。‛《离骚》和屈原的俊洁人格是密不可分的，所以要了解屈原的人格美，就不能不去理解《离骚》的思想内涵。《离骚》中屈原仍然高唱‚内外美的统一、独立不迁‛的人格，并把这种人格升华到对崇高的政治理想的不懈追求，充分体现他即使无机会再行美政理想宁死也不叛离楚国。 （1）、追求崇高的政治理想 坚定崇高的信念，追求远大的政治理想，这是实现人生的最高理想，造就道德上的完满人格。作为一位杰出的政治家，在治国上，屈原追求‚美政‛，①‚‘以天下一统为美，以天下分裂’为丑；以‘有德在位‛为美，以‚无德在位’为丑；以‘举贤授能’为美，以‘政权世袭’为丑；以‘循绳墨而不颇’为美，以‘背绳墨以追曲、竞周容以为度’为丑‛。他主张举贤任能，立法强国，向往前圣治国君明臣贤，君臣和谐的境界，在《离骚》中，屈原就感叹道：‚昔三后之纯粹兮，固众芳之所在‛、‚彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路‛、‚汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。‛我们从中可以感受到诗人不懈追求政治理想的热情，渴望国君能像尧舜那样亲贤臣远小人，像汤禹那样严谨而恭敬，像周文王那样讲究治国之道谨慎恰当，只有这样才得以享有天下，治理四方。为了实行美政，实现他的‚举贤授能‛的治国策略，他积极培植和选拔贤德人才，诗句‚余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷‛可以证实。从诗句‚忽奔走以先后兮，及前王之蹱武‛‚乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路‛我们可以看到，为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。在当时，七雄争霸，事实上国力较强的只有秦、楚、齐，但由于楚王的昏庸，致使政治日趋黑暗，奸佞小人当道，屈原提出了很有针对性的治国方案。但是腐朽的楚国积弊太深，诗人所推行的政治主张，触犯了贵族的利益，遭到一伙奸佞小人的阻挠，他们到楚怀王那里毁谤屈原，楚怀王竟然听信那些谣言，疏远了他，不让他参与朝政，他的治国之道遭遇挫折。 “感悟屈原”专题 (一)知识与技能 1.通过阅读与积累屈原系列文章,进行回顾与梳理,引导学生感受人物的精神和品德,积累写作素材。 2.通过对屈原择生与择死现象的探究,培养学生的探究、思考能力。 3.加大思维容量,扩大有效信息量的传递,课内阅读与课外阅读紧密结合,丰厚学生的文化底蕴。 4.拓展阅读,调动学生的语言储备,把积累和运用结合起来,培养写作能力,特别是灵活运用素材表现特定话题的能力。 (二)过程与方法 1.寻求材料获取信息。 2.自主进行阅读研究。 3.整合学习资源。 4.总结发现。 5.制作幻灯片。 6.掌握自主、合作、探究的学习方式。 (三)情感、态度、价值观 1.感知屈原高贵的个人品质和爱国思想; 2.培养自主学习及合作精神; 3.体会正确的生死观。 “品读屈原”这一专题以《离骚》为基础,阅读必修2读本《楚辞》两首《山鬼》及《国殇》,补充《涉江》《渔父》及《屈原列传》,在学习过程中学生分组进行积累梳理与探究,全员参与,团结协作,先搜集资料,再选择与整理资料,并制成课件。具体要求: 一、感悟与发现 1.整理屈原作品中的名句。 2.根据《屈原列传》及自己搜集的材料运用名句编写人物事略(包括屈原的生平及创作)。 二、探究与批判 1.屈原对后世的影响(从创作与精神两方面探究)。 2.有人说屈原大可不必死,他可以学学陶渊明,为后世留下更多的诗歌,你怎么看? 三、品读与表演 1.读时文孙侃的《夜读屈原》及张曼菱的《择生与择死——屈原与司马迁》,写出感悟。 2.课本剧写作及表演:生与死的对话(即汨罗江畔,屈原与司马迁的对话)。屈原的品格 四、拓展与探究 探究话题“择生与择死”。 要求: 1.搜集忍辱而生的例子并探究原因。 2.搜集文人毅然赴死的例子并探究原因。 五、运用与表现。 1.拟题训练。要求学生把屈原当成写作素材,进行多角度立意,并选择一个立意拟出几个题目。 2.印发高考优秀作文《谏屈原书》(2002年全国卷,话题“心灵的选择”)及《吊屈原赋》(2003年全国卷,话题“感情亲疏与对事物的认知”),体会如何以屈原为材料表现特定话题,并学习借鉴一些技巧,如借古寓今等。 3.写作训练。以“行走在消逝中”为题,要求以屈原为素材进行作文。 教师导入,全班朗诵屈原《橘颂》,各研究小组展示研究成果,教师点评,总结。 一、导入 同学们,今天我们从人类文明史库中挖掘宝藏,扩大内存,选定屈原这一对象做专题研究,提出几个细微的“点”来,这就像打一口井,只有选定目标,一点一点打下去,才能打出一口甘甜的井来。 屈原是一本大书,可以让我们代代翻阅而不能尽其意;或者如胡适所说,是一个大“箭垛”,让我们人人都可以向他那里射上心中所想;或者,如我曾经比喻的,是一个大大的“滚雪球”,当他向时光的坡道上滚过一代又一代时,一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西:既是对屈原的新发现,也是价值的增值。是的,物质存在的屈原在公元前278年即已死去,但精神的屈原却永在生长,且日益枝繁叶茂,硕果累累,庇荫着吾国吾民的精神家园,滋养着我们的精神力量。 今天我们来上一节“感悟屈原”专题研究汇报课。首先,请全体同学起立,让我们以最诚挚的深情朗诵屈原的作品《橘颂》,让我们穿越千年的美丽,握住伟大的爱国诗人屈原温暖千年的手。 二、各研究学习小组展示研究成果 (一)现在,请各研究小组向各位汇报他们的研究成果。首先请“感悟·发现”组的代表上台汇报。 ▲第一组汇报 1.积累梳理名句(幻灯) 屈原的名句(精彩典型) 朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。(屈原·离骚)(饮露餐英,只爱高洁) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原·离骚)(坚定信念,奋斗不懈)屈原的品格 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原·离骚)(忧国忧民,热爱祖国) 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原·离骚)(坚持真理,献身理想) 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。(屈原·离骚)(追求真理,坚强不屈) 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。(屈原·离骚)(嫉恶如仇,不同流合污) 民生各有所乐兮,余独好修以为常。(屈原·离骚)(洁身自好,刚正不阿) 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(屈原·离骚)(刚正不阿,一身正气) 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。(屈原·渔父)(与众不同,绝不苟合) 吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。(屈原·涉江)(坚持志向,不同流合污) 余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。(屈原·涉江)(正道直行,奋斗终身) 苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?(屈原·涉江)(坚定信念,端正忠直) 鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。(屈原·涉江)(对故国的眷恋) 沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。(屈原·涉江)(面对污浊的、丑恶的社会,要洁身自好;追求一种无拘无束的、自由的人生境界) 2.根据《屈原列传》及自己搜集的材料运用名句编写人物事略(包括屈原的创作情况及事迹)。 屈原,是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人,开创了我国诗歌浪漫主义的先河。《离骚》是其代表作。《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗,也是一首浪漫主义的杰作。其作品还有《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。 汨罗江里有诗魂 汨罗江那一湾平静的江面上泛起丝丝涟漪。 我仿佛看到一位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人,披发伫立,且行且吟,悲愤叹道:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”一渔夫见曰:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”尔后,飘然而去。而他却宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,高吟“安 能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”。 这就是伟大的爱国诗人――屈原。 他有过积极执着,勇于进取的少年时代。他怀着美好而纯真的心灵,善于发现周围美好的事物,在众多的树木,他特别欣赏橘树非同一般的美,所以他写下了《橘颂》。“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮”,道出他愿效力于楚国,把一颗坦荡澄澈的灵魂留在楚山楚水的心声;道出他内心世界永远是以楚国的安危来建立坐标系的。它所沤歌的“深固难徙,廓其无求”“苏世独立,横而不流”的坚定执着,“精色内白”“文章烂兮”的洁白正直。这使得他在后来的生活和斗争中能坚定自己的操守,保持公正无私的品格。 他有过飞黄腾达之时,任楚怀王左徒,身居三位,“入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸候”。 按说屈原在这样重要的领导岗位,只要俯首帖耳,毕恭毕敬就有享受不尽的荣华富贵,但他却不是那类趋炎附势之辈,他“上称帝喾,下道齐桓,中迷汤武”,直谏楚王,联齐拒秦,保家卫国,但由于令尹子兰、郑袖一伙奸细的谗言,致使屈原的忠谏不得采纳,结果是“王怒而疏屈平”,接着便有了“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正也不容也,故忧愁幽思而作《离骚》”。 《离骚》才气横溢、情感跌宕,倾吐了诗人忠诚的爱国信念和报国无门的极度痛苦和忧伤。诗人那一声长长的沉重的叹息,那一行行滚烫的烛泪,都浓缩成了“哀民生之多艰”。但在那“背绳墨以追曲”“竞周容以为度”黑白颠倒曲意逢迎的污浊世俗中,谁能依旧坚守着自己心灵的圣地?——屈原!唯有屈原!“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,让我们看到一位疾恶如仇,宁为玉碎,不为瓦全的屈原;“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,让我们看到一位宁愿以生命去捍卫“美政”理想也不愿意背叛自我的屈原。 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”诗人在世俗污泥中跋涉的时候,他可以神游天地,在《九歌》中,陈设丰盛的祭品,邀神降临。让灵巫衣着华丽,合着竽瑟的节拍扬槌击鼓,引吭高歌,舞剑弄袖,以歌舞娱神,而表现他对天之尊神的虔诚的礼敬。诗人在理想世界中穿行的时候,他可以斥问天地,发人深省的提出了《天问》,他要寻求一个清明的太平世界,一个与现实环境相异的五彩祥和的盛世景象,但他看到的幻想中的境地仍然是清冷的。诗人在“謇朝谇而夕替”的时候,他可以把不易其“美政”理想的决心凝成了他感天动地的诗魂!在《九章》中,“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘”,倾诉了对郢都的怀念和忧国忧民的感情;“吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终”,表达了因谗见斥的愁苦心情和死不变节的志向。 汨罗江里有诗魂。 双手捧着诗卷,紧紧贴在胸前,再一次感受诗人的心跳,重温一遍骚歌的律动。恍惚间,又看见诗人长衫漫飞,冠冕高耸,步履踉跄,沿江而来。 小结: 刚才“积累·发现”组的同学表现得怎么样?很好。他们有选择地到屈原诗词的园地里,采几屈原的品格 朵诗词名句;或泅泳文化的河床,打捞几片失落的历史细节,鲜活地生动着我们的眼睛。他们让诗的光芒悬浮在文字上空,灿烂成一片文采飞扬的云霞。而且,值得表扬的是,他们还发现并总结了诗词名句运用的方法。 (二)下面,请“探究·批判”组的同学展示他们的学习成果。 ▲第二组汇报 1.屈原的创作与精神对后世的影响。屈原的品格 屈原的创作与精神对后世的影响 屈原是一位有卓越见识的政治家和品德高尚的笃行君子,也是一位有个性的伟大诗人,他的出现在我国文学史上具有划时代的意义。 屈原打破了四言体的格局,吸收民歌形式,特别是楚歌形式,创造了句法参差灵活、结构富于变化的“楚辞”诗体。在他的影响下,从战国至汉末,宋玉、唐勒、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等一大批楚辞作家涌现出来。他们都追慕屈原的为人,继承屈原的思想,或以屈原为题材,或祖述其文,拟其创作,写作了大量的作品。 在艺术技巧的创新与开拓上,屈原也给后世以丰富的启示。 首先,屈原善于驰骋幻想,以神奇的笔触、宏阔博大的气势,在诗歌领域开辟了一片浪漫主义的辽阔沃土。像李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》和杜甫的《兵车行》等诗都或多或少地可以看到屈赋的影子。 其次,屈原还首次把神话传说运用到创作之中,极大地丰富了浪漫主义文学的表现手法。比如《招魂》一篇中对天堂、地狱以及东南西北各种怪异形象的描写直接启发了后代诗人、小说家的创作。 第三,屈原还发展了《诗经》的比兴手法,“寄情于物”,“托物以讽”,咏“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”,特别是用香草美人来广泛比拟抒发怀抱的手法对我国古代诗文有着极大影响。我国诗文以美人自况的风气十分兴盛。从宋玉的《神女赋》、曹植的《洛神赋》直到陶渊明《闲情赋》,或表现对理想执著的追求,或表现政治失意后的绝望与人生的悲哀,或隐喻一种隐逸遁世的思想,这种手法是对屈赋的直接继承。 总之,屈原开创了我国浪漫主义文学创作的道路,其作品对后世的影响是不朽的,后人把他的作品与《诗经》并称“风骚”,其影响只有《诗经》可与之相比。 屈原在精神方面对后世有很大的影响: 对民族精神的影响——他执着深厚的爱国热情,坚持真理、宁死不屈的斗争意志,坚贞不愈的个人品质,成为中华民族的宝贵精神财富。 享受节日文化传承节日文化 走近屈原 汶上一中郭玉亮 1、了解屈原的经历和作品。 2、激发学生对屈原的敬爱之情，培养爱国主义精神。 了解屈原的童年、读书、从政，流放的四个阶段。 体会屈原的爱国精神，激发爱国热情。 通过了解屈原的基本史事，加深热爱屈原的爱国、爱家、爱人民的感情。对屈原的相关作品有一个基本感悟，同时加深我们对屈原的热爱，增强我们爱国热情，培养爱国主义精神。 一、新课导入： 1953年评选出的世界四大文化名人中国入围的是屈原而不是孔子，可见屈原在国际上的影响非常大；每年端午节民间都要隆重纪念屈原，也说明屈原人人们心中的地位非常高。今天我们走近屈原，进一步认识屈原。 二、名字与生辰： 从屈原的姓来说起，屈原本来不姓屈，他的祖先屈侠是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代，一个公族，就是本族，大家一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。其实屈原应该是姓熊，以屈为氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。平就是平正的意思，那么在宇宙当中天是最平正的，他的名象征着天；原就是宽广平坦的意思，在宇宙当中宽广平坦的是大地，原是地的象征。出生于公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是说，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所 以屈原是真正先天禀赋有内美，因此他引以为自豪，以天、地为他效法的对象， 追求社会的公正和协调。 三、人生经历： 屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 公元前340年正月初七日屈原生于楚国秭归之乐平里（今湖北秭归县乐平里）。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。 屈原十七岁时出七里峡，游香溪与长江，读书于昭府，与昭碧霞相爱，第二年与昭碧霞定亲。当时，秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。 二十岁时应怀王之召出山进京，这一年他在鄂渚为县丞。次年升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次使齐。不久主持楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。对内变法改革，制订并出台各种法令，受到旧贵族和顽固势力阻挠。《史记·屈原列传》“怀王使屈原造为《宪令》，屈原属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰„„”屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职，时年二十六岁。 公元前299年，楚怀王受骗入秦，被扣留，楚立太子横为顷襄王。三年后屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。 公元前278年，秦国大将带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀，时年62岁。 四、屈原作品： 屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“风骚”也因此成为文学的代名词。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原的作品有《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇，共计25篇。 《离骚》、《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。 《离骚》是屈原的代表作，共373句，2477字；是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉；是一首思想性和艺术性高度结合，现实主义和浪漫主义高度结合的伟大诗篇；是一篇热爱祖国，伸张正义，鞭挞黑暗，追求光明的杰作。 《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六 言、七言，偶有八言，提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。 《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。包括《东皇太一》、《东君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》11篇作品，供祭祀之用。 名言名句： 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《离骚》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。《渔父》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。《渔父》 新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！《渔父》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。《湘夫人》 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。《涉江》 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《涉江》 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《涉江》 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。《怀沙》 尺有所短，寸有所长。《卜居》 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。《卜居》 五、屈原印象： ☆在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。 穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。 昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！ ☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？ ☆一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。 你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操„„你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊落，活得心安理得„„ 但是，你好傻啊，屈原！ 怀王重用你，让你起草宪令，这是多么棘手的一个差事啊！你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国家的富强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！” 两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你 的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，把你调回„„ ☆屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。 六、精神品格： 屈原在中国的影响，历代文人里面恐怕是无出其右的。二千多年来，人们用各种各样的方式纪念他。封建社会的文人士大夫，不用说内心深处普遍有一种根深蒂固的屈子情结，就连老百姓也似乎对屈原情有独钟，民间流传了专门纪念屈原的节日——中国还没有第二个文人获此殊荣。屈原成了中国文化里一个相当奇特的现象。诗人心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓，成为影响一代代国人为人做事的标尺。 1、关心祖国、热爱祖国的精神。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，为实现楚国的统一大业，屈原雄心壮志，对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。后虽遭谗被疏，甚至被流放，仍始终以祖国的兴亡为念；明知面临着许多危险，在“楚材晋用”的时代，却始终不肯离开楚国一步，表现了他对祖国的无限忠诚。 2、坚持真理、勇于创新的精神。从政期间，屈原坚持举贤授能、修明法度等美政思想，“虽九死而犹未悔”，表达了坚持真理的的无私无畏。流浪后，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”铭志，鼓励自己。同时，在流放期间他还写就了《天问》一书，连向苍天提出172个问题，再次表现了对传统观念的大胆怀疑和追求真理的精神。 3、高风亮节、宁死不屈的精神。世人皆浊我独清，面对强权腐朽，不随波逐流；任职期间，屈原志洁行廉，同情百姓，为民谋利，反对世卿世禄，限制旧贵族的种种特权，与腐朽的楚国贵族集团作殊死斗争。明知忠贞耿直会招致祸患，但却不苟且偷安、不随波逐流、不同流合污，始终“忍而不能舍也”。即使流浪以后，仍投水以明志，以剖心迹，使屈原精神上升到一个理想的高度。 屈原故事是悲惨的，但“屈原精神”永远是伟大的。屈原心系黎民，体恤苍生的情怀，不趋炎附势、不贪图名利的精神，刚正不阿、廉洁无私的行为，彰显出的为官价值追求和为人风骨气质，深深印在民众的心中。 七、影响及纪念意义： 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他，因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的。每到他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。一个国家，一个民族的重大传统节日，以纪念一位诗人为主题，这种文化现象在世界历史上也是极为罕见的！ 农历5月5日端午节，从起源来看，它并非为屈原所设。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但自魏 晋南北朝以来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，逐渐成为中华大地端午祭祀活动的主角。 两千年前，随着那惊世的一跃，伟大的屈原，在汨罗江唱响了一曲光风霁月的爱国之歌，从那以后有无数的爱国诗人都在这里留下了动人的诗篇。屈原顺着汨罗江水去了，但是屈原的精神却永远的流了下来，他那伟大的爱国情怀，激励着一代又一代的中华儿女。二十一世纪今天，中华民族迎来了复兴的重要时期。高擎“屈原精神”这面旗帜，焕发爱国报国的热忱，焕发刚正不阿的正气，焕发求索创新的壮志。只要中国人民目标明确，意志坚定，步调一致，不懈奋斗，中华民族的伟大复兴是任何力量都阻挡不了的。 我们纪念屈原，并不仅仅是为了发思古之幽情，更重要的是要用当代人的眼光来解读爱国主义传统这样一种情怀。爱国主义是我们这个民族的根之所系，也是民族复兴的动力源泉。我们应该弘扬爱国主义精神，激励亿万华夏子孙为中华民族的崛起而不懈奋斗。 八、小结： 两千多年前，一位伟大的诗人行吟在汨罗江畔，他诗文在手，热血在胸，不仅写下了惊天地泣鬼神的伟大诗篇，也为中华民族留下了一尊浩气永存的精神雕塑，这位诗人就是屈原。屈原的品行和节操，深深影响着今天的中国人和九百六十万平方公里的土地！ 九、作业： 千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批民族精英，创造出辉煌的文化和历史，成为了我们这个民族一笔巨大而宝贵的文化遗产。课下阅读《屈原列传》,品味《离骚》，为屈原写一篇作文，不少于800字。
李华新()
没有见过《屈子行吟图》的真迹，但知道这是明末清初的画家陈
洪绶所作。画面上屈原的造型凄苦而忧忿，234 ０年前的屈原是否就
是这样的一副模样，现代人无从可知，但是有一点是可以形成共识的
——诗人一定是清瘦而凄苦的，画家图中的造型实际上是借画以抒怀，
表现了他对现实的不满情绪。借古喻今的手法不仅表现在文学作品中，
其实在一些书画作品中这种影响更为深远。
当然，我的本意不是来说这副画的。现在又到了五月，又想起了
屈原。当然这也和一些文人已经不满足于现实题材的限制，而从中国
优秀的人文精神的回溯中找寻线索，然后再进行新的阐释不无关系。
我说想起了屈原不是再来论证屈原所表达的文化精神，所表现出
的“惊采绝艳，难以并能”的风采，也不是他所创造的具有丰富想像
的境界和自由空间，而是对他人格的崇高美的再一次审视，让我们的
心灵再一次面对他人格美的博大情怀。
有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，在我的那篇谈中国
文人的临水情怀一文中，我没有写道屈原，不是说在他的身上没有这
种质本洁来去的品质，而是想在五月，重新认识和了解屈原。
其实在我们所认识的当现代的文人中以水为自己生命精神归宿的
不在少数，比如国学大师王国维，我知道他出生在江南，那年我到嘉
兴去，知道他的故居其实就是在我们去钱塘观潮的路途中，但是同行
的人对于这位国学大师已聊无兴致，于是组织者便没有组织去，但从
这以后我却有一种遗憾从此寄放在了心头。又如，我们都较熟悉的老
舍先生，关于他受辱而投湖的文字也少数。是否屈子投水开了先例，
没有人考证，但是在我读到这些文字记载的时候，总能感到有一种洗
涤的或是叫做洗礼的精神在左右着我们。
而我们现代人现在所缺少的精神，正是这种洗刷自己情怀的精神。
不拒绝污浊，不拒绝世俗的诱惑，不坚信自己的理想与道德操守，
成为今天我们重新洗涤或撅取浩淼水国精神层面之下的芷兰之根，是
已腐烂贻尽或是尚有根生之望的这种心情再生或是完全绝望，心有思，
历史则活。当然我们同时也怀疑，历史的终极归宿是否还能用现实的
文字来解释。
在人们认识屈原的时候，往往是从诗人的浪漫主义情怀出发来分
析和评价的，因为诗人的命运悲剧性的因素，使人们更加注重从诗人
的“内美”和“耿介”的角度来认识他的人格精神。过去没有专门的
读《离骚》，对于骚韵的宏大气象认识的也不是多么深刻，现在当我
重新面对《楚辞》时，我感到有必要从这样的角度来分析和看待屈原
的作品——这就是他的临水文化的特性，也就是有人所说的山水互依，
情变以孕的东方气派的诗情与品格精神。而并不是从单纯的景观美学
的角度来看待屈原的作品，因为屈原作品中所经常引用的兰、芷、桂、
若、蕙等草木，并不仅只楚地的自然之物，更重要的是诗人在这些楚
地的草木身上，找到了可以寄托感情的载体的东西。因为在《楚辞》
的一些作品中所表现出的“凄恻锦丽而又恢宏放逸”
的地域风格中，是不能没有水的清流制因的， 而这些也是作为
凄恻之美的一种外在表现。
至于现在的学界所推崇的屈原的“弃妇式的审美心理”的评价，
是否就否认了我们心目中的屈原形像呢？其实不然，这样的说法自然
有它的道理，“朗丽以明志”
（刘勰《文心雕龙》）直接说明了屈原的《离骚》与《九章》的
作品风格，而这种源于自身的弃妇形像和心理的文学创造形态的转换，
则在作品中就是表现出了极强的抒情性，但这种抒情毕竟是属于忧怨
的哀婉，进一步深化就是愤恨难平，感伤色彩较浓。这种色彩的进一
步强化的另一种，就表现在悲怆而有愤怨。于是诗人在不能施展自己
的报国之志和实现美好理想的时候，他心目中最美好的东西，就只能
是属于楚地地域的东西，而这种物像的选取就是诗人面前的悠悠江水
和楚地无处不在的香草佳木。屈原这种把自己比喻为弃妇的心理，其
实是诗人对“美政”理想的追求，不能实现的无奈是势必演化为怀疑
和抗争的必然，这些就造成屈原的借问于天的不解和苦闷，并演化为
一种狂狷精神。
投水以明志，以剖心迹。正是这种精神品格使得屈原的精神达到
了一个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。不然
活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御
世间污秽之气。
中国的诗人包括现当代的文人都不能使自己离开水的泽国，可以
寄情以山、放情于山，但是真正的解脱却要选择水，因为屈原的投水，
让不少文人选择了水的流逝中消失自己的理想和无法实现的抱负，这
是幸事还是悲哀，人们过去是给予大大地赞美，因为南方的水多，也
是最为方便的离世方法，于是即使离开了南方也会用这种方式获得解
脱。
水文化的滋润，毕竟使中国的传统文学的明志方式有了载体，而
几乎所有的传统文人都具有的洁身自好的品性，都会让人永远对这些
无力的愁苦和感伤，心存一种抗争的勇气，当所有的吟咏和酬唱不有
用任何的效果，那就清清爽爽地离世而去。
屈原的躯体已经在汨罗江的江水中浸泡了1900多年了，作为一
种文人的精神和品格，屈原以无法争辩的第一抒情诗人的地位，向所
有的后来者表达了他自己的愤世规劝的心迹，而几乎所有的昏庸权贵
都不会在这样的规劝中猛醒，这才是屈子之“屈”。
也许，已经成为历史过程中的审美规劝或是一种规定吧，我们依
旧要吃甜甜的棕子。但，那诗人的凄恻愁苦和良苦用心依旧继续等待
着历史的深沉解读。
整体设计：
第一步介绍楚辞和屈原，让学生有一点感性的了解。
第二步营造氛围，逐渐使学生进入一种历史氛围。
第三步披文入情
第四步，沿情寻志
第五步，译释及作业
教学目标：
1 、思想目标：理解《离骚》的思想内容，了解屈原忧国忧民、献身理想的爱国主义情感。
2 、知识目标：了解《楚辞》、《离骚》的文学价值；掌握“修 姱 ”、“羁”、“谇”、“怨”、“浩荡”、“溘”、“尤”、“反”、“ 忳 ”等实词以及“虽”、“兮”、“以”等虚词的意义及用法。
3 、能力目标：吟诵注意节拍、重读和情感，培养学生阅读背诵古诗文的能力。
教学重点、难点：
1 、赋与比的写法；
2 、“香草美人”的意象体系。
3 、屈原的精神与理想在诗中的体现。
[教学方法]
讲述、分析、诵读、讨论相结合。
[课时安排]
三课时
[教学过程]
第 一 课 时
第一步介绍楚辞和屈原，让学生有一点感性的了解。
导入：先秦诗歌除了《诗经》外，就是屈原的骚体诗了。
①《楚辞》，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它运用楚地诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方特色，西汉前期始称之为“楚辞”。因最具代表性的作品是屈原的《离骚》，故后人也用“骚”来指楚辞。汉代以后，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
②屈原（约前339－约前278），战国时期楚国人。诗人，政治家。本世纪中，曾被推举为世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚国的三闾大夫，主张联齐抗秦。楚怀王死后，两度被放逐，在无可奈何之中，自投汨罗江而死。代表作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
③《离骚》，这是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗哀——民生多艰怨——君王不察悔——相道不察忧——国运艰难愤——奸佞当道这一步，就是对学生自主认知的进一步整合。通过这样一个整合，照顾自主认知不主动的一部分同学，也照顾善于课后领悟、复习的同学，同时，让学生更深入地体味诗人的情感，做到以“情”领起，以“情”贯穿。
第三，在整合文本中蕴涵的情感之后，顺势引导学生鉴赏诗歌的人情美，将教学深化一步。
这段引导不妨这样设计：“人情美是指融注在诗歌意境中的人的感情所产生的美感，是真挚、纯洁、高尚、无私、诚实、善良的，而这首诗中诗人表达了强烈的忧愤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么体现的？”这样就由抓文中直接表露的情感深入到思考产生这种情感的原因，引导学生理解诗人的高尚情怀，忧愤、怨恨之情不是仅因个人遭遇产生的，更是因为楚国民生的艰难，那一声“长太息”中蕴藉了诗人太多的忧和痛。
（请一两个同学读诗）
讲析诗选——
（1）《离骚》节选的学习要注意以下几点：
1．结合注释熟悉陌生的字词或多音字，在初步了解的基础上反复读，熟读，甚至初步成诵。
2．仔细阅读书下注释和课文说明，了解屈原的处境和思想感情，理解熟记重点词，重点句的内容大意，在此基上串讲并熟悉其语言特点。
3．在串讲中加深理解，整体把握节选部分的主旨和屈原的思想情感，并分析节选部分7节诗的内在联系，理清思路，在此基础，再读直至熟练背诵。
4．鉴赏品味。
（2）讲、读、背前七节，自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿意同流合污的情怀。
师：一般情况下，古人都喜欢说自己的出身高贵，屈原也不例外，用《离骚》中的话来说是：
生：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；是说自己喜欢自己的血统，血管里流着帝王的血。
师：是讲屈原和楚王的关系，本是同根生，——
生（集体）：相煎何太急，
师：现在楚国已日薄西山，天下兴亡，连匹夫有责，更何况我屈原呢？还有吗？
生：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是说是上帝特意安排的。
师：中国人很看重自己的出生是否有预兆，据说李白出生时，他母亲梦见太白金星钻进肚子，所以李白字太白。岳飞出生时，有大鹏鸟钻入母亲的肚子，所以岳飞字鹏举，屈原的出生是祥瑞的，天将降大任于斯人也。有着强烈的责任心。还有吗？
生：对自己的名字也看重，自己的名字是如此的美好，是多么有价值。
生：对自己的品德也相当喜欢。纷吾既有此内美兮，说我品德多么高尚啊，——
师：看来的确如此。人生易老，面对岁月的流逝，青春已不再，当时屈原已六十出头了，一般在他的年龄段的人会怎样生活？
生：安度晚年，早上提鸟笼逛逛
师：还有打打太极拳，跳跳舞，晚上搓搓麻将，（生笑）屈原在干什么？
生：朝搴枇之木兰兮，夕揽洲之宿莽，就是说早上上山采花，晚上到河边挖树根。
师：这大概是他的爱好吧，为什么这样做？
生：锻炼自己吧。
师：我们可以此理解为修身养性，提升自己。毕竟身体是革命之本。到此，我们眼前似乎站着这样一个男人，对衣服有着特殊的爱好，善于包装自己，但我总觉得以天下为己任的政治家，就不怕背上玩物丧志的恶名吗？屈原的志是什么？文中怎么说？
生：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也，即抛弃污浊的政治，变法改革。
生：及前王之踵武，希望赶上先王的足迹。
师：先王是谁？
生：昔三后之纯粹兮，固群芳之所在，彼尧舜之耿介兮，先王就是尧舜禹汤。屈原表示了对先王的追慕。
师：我们一般认为屈原是忧郁的、爱国的、忧国的。什么时候会产生忧患意识呢？
生：是理想和现实发生冲突时，叫怀才不遇时——
师：确实如此，自己的美好的愿望理想和现实发生了激烈的碰撞，现实扼杀了理想。那当时是怎样的现状呢？
生：小人得志，文中叫党人，结党营私，
师：是小人不容。
生：荃不察，就是君王不明察秋毫，
师：小人们嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰尘，真想借你一双慧眼，把我看得清请楚楚明明白白，真真切切。还有吗？
生：这些都是客观原因——。
师：哦，你说还有主观原因。
生：诗中说余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高洁
师：有理，概括起来，现状就是小人不容，君王不察，自己不原。在现实和理想的冲突中，我们看到的是一个孤独的唯美主义者，在一个邪恶谎言根深蒂固的时代，唯美主义理想主义者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被压抑，被人视为异端疯子，尽管屈原伤痕累累，但他决不后退，但有些话不直接说，就可以换种方式说。那么屈子是怎样表达自己的理想的呢？
生（部分）：用比喻。用荃草比喻现实中的君王，
生：唯草木之零落兮，恐美人之迟暮
师：哦，你找到的是美人。（生笑）
生：美人指楚怀王。
生：用众芳，椒、桂、蕙比喻群贤
生：用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想
生：用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养
师：诗中最后一句是什么意思？（生读）
生：用黄昏期而中道变卦比喻君王失信。
师：屈原在那样的环境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒发了难言之情，呐喊出难言之言，我们听一听课文的前六节的朗读录音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放录音，学生自觉的跟读）
师：屈原已离开世界两千多年，但他那种精神影响了一代又一代的炎黄子孙，我们绍兴的鲁迅就是其中之一，（投影鲁迅《自题小像》 （1903年）
自题小像
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
当时二十二岁的先生怅望祖国黑如墨的长夜，喊出了我以我血荐轩辕的心声。我们听到了赤子火热的爱国激情。１９８９年的３月２６日，黄昏，这是一个滴血的黄昏，一位相貌平凡的海子告别了面朝大海，春暖花开的房子，手捧着厚厚的圣经，躺在山海关冰冷的铁轨上，火车呼啸而来，物理意义上的海子消失了，溅起的鲜血是海子写在大地上最后两行崇高的诗行，海子在离开前有首诗，一首有着浓重死亡意识的诗歌，其中提到的屈子。（投影《亚洲铜》及海子的照片和屈子的画像）
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和飞翔的是鸟 淹没一切的是海水
你的主人却是青草 住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜 亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们————我们和河流一起 穿上它吧
亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮。
小刘动感情的朗诵，虽然普通话太普通，但学生是一片沉默，沉默）
师：人应有尊严的活在世界上，两千多年前的屈子的投江和两千多年后的海子的卧轨，是多么的相似，有时候，用这种方式告别世界不是弱者的行为，他们是唯美理想主义者，他们不能学朝秦暮楚，他们不能学孔雀东南飞，他们坚信：有时站着的死亡比躺着的生存更为可贵。余秋雨说，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
在下课之际，自读——诵读前七小节。
第三课时： 后六节（八－十三节）
表现屈原追求“美政”（即“圣君贤相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情，表现追求美德，即使体解也不变的高尚德操。
第四步，沿情寻志
一、探究人格
在对诗人的情感加以定位后，继续深入，鉴赏诗中蕴涵的人格美，达到沿情寻志的目的。在此，可设计这样的问题：“屈原‘入则与王图国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。’有这样的才华，不被楚怀王重用，何愁找不到重用他的君王，为什么选择汨罗江作为他的归宿？”关键在于诗人的清高、忠心、执著决定了这样一个归宿。清高使他不愿向世俗低头，他不违背为臣的原则，执著的信念，使他对理想不言放弃。在理想不能实现的时候，他选择了汨罗江。
1、 第八节，以行路为喻，反省自己是否没看清道路、是否趁行之未远返回原路。
顺着这条思路，检查自己的进退、制衣、佩饰。检查的结果是“余情其信芳”，“昭质其犹未亏”，衣饰“芳菲菲其弥章”，意志、信仰“余独好修以为常。”反省明志，斗志弥坚。所以应该明白，所谓反省检查即“悔相道之不察”带有假设意味，并非真的反悔，而是一种自我反省，反省的是当初不该轻易出仕，且无法行其道，正是有了这种自己反省，才更坚信自己的追求是无悔的，才更坚定了自己的意志信仰。
这六节以退为进，更表现出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和爱国情怀。
所以说前七节述怀明志是“进”，后六节反省自身，也是“进”，是以退为进，是一种内心世界更清醒，更自信的“进”，因而也就更显坚定无悔。
2、应注意的词语和读音：
“相”：xiang，观察，选择。“朕”：zhen，我；秦始皇以前是一个普通的人称代词， 谁都可以用，秦始皇以后成为皇帝自称的专用词。“步”：使……步行。“皋”：gāo，水边高地；“皋”的下半部分不能写作“本”，“离尤”：“离”同“罹”，遭受；尤，过失；
离尤：获罪，遭受指责。“初服”：意含双关，字面意为：从前所穿的衣服，实际指原来 的志向，志趣，夙志。“进”：指从政，“退”指辞官致仕。“信”：副词，确实。“高”“长”： 动词，加高，加长。“佩之陆离”：陆离，单纯词，修长貌。“之”：定语后置的标志，即“陆离之佩”。“泽”：污浊。“章”：通“彰”。“惩”：挫败。
3、《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。
二、追寻理想
这一步的实施，先引导学生借助文前的阅读提示，学生很快就抓住了“美政”，这时，老师向学生介绍屈原的“美政”思想：“圣君贤相”和“民本”。整个教学过程，层层递进，以情贯穿，以美提升，充分调动学生的情感，将人文精神落到实处。再回味悼念屈子的对联：“湘流应识九歌心”。整个教学用三个课时，重铺垫，重设疑，精心设计导语，注重步步深入，既让学生理解诗句的内涵，感受悲剧色彩
第五步，译释及作业
《离骚》节选今译欣赏
（1） 我哀怜着人民的生涯多么艰苦，
我长太息地禁不住要洒雪眼泪。
我虽然是爱好修洁而自制花环，
在清早做成，晚上便已被人折毁。
（2） 不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，
我又要继续着用白芷花来替代。
说到头是我自己的情愿而心甘，
纵使是死上九回我也不肯悔改。
（3） 我怨恨你王长者呵其是荒唐，
你始终是不肯洞鉴我的心肠。
你周围的侍女嫉妒我的丰姿，
造出谣来说我是本来淫荡。
（4） 固然是胡涂的人们善于取巧，
不守一定的规矩而任意胡闹。
抛却了一定的准绳只图迁就，
竞争着在依阿取悦以为常套。
（5）我忧郁，我不安，我感受着孤独，
我孤独地遭受着今世的困穷。
我就使奄然死去而魂离魄散，
也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。
（6）鹰和隼不能够和凡鸟同群，
原来是自古以来就是这样。
哪有方和圆能够互相通融？
哪有曲和直能够一概相量？
（7）我委曲着情怀，抑制着意气，
我忍受着谴责，排遣着羞耻，
伏清白之志而死忠贞之节，
本是前代的圣人之所称许。
（8）我失悔我的路向是根本走错，
我停顿着又打算要路折回头，
把我的车马掉过来走向归路，
要趁着这迷途未远赶快罢休。
（9）把马辔解了，让它在兰皋逍遥，
让它在椒丘上驰驱，暂时休息，
我不想再上前者以遭受祸殃，
我要退回故乡修理我的旧衣。
（10）我要把碧绿的荷叶裁成上衫，
我要把洁白的荷花缀成下裳。
没人知道我也就让他抹杀吧，
只要我的内心是真正地芬芳。
（11）要把头上的冠戴加得高而又高，
要把项下的环佩增得长而又长，
芳香和污垢纵使会被人混淆呀，
只我这清白的精神是丝毫无恙。
（12）我忽然又回过头来放开眼界，
打算往东西南北去四处观光。
我的花环是参差而又多趣呀，
馥郁的花气啊会向四方远飏。
（13）世上的人们任凭他各有所好，
而我的习惯是专于爱好修洁。
就把我车裂了我也不肯变更，
难道我的心还会怕受人威胁？
[作业]
1. 背诵选诗的前6段。
2. 完成关于屈原高尚品质和爱国情怀诗句的搜索：
刚正不阿，一身正气：
疾恶如仇。不同流合污：
洁身自好，自我完善：
坚持真理，献身理想：
忧国忧民，热爱祖国：
3. 完成练习。
《红楼梦》故事情节简述题问答60例
1．《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。
答：例如小说一开始就出现的“甄士隐”、“贾雨村”两个人，含有“将真事隐去”，“用假语村言”的意思；宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”；贾宝玉含有假宝玉之意。
2．《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用？
答：刘姥姥一进荣国府，作为故事的开端；二进荣国府，则深入其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进荣国府，亲眼目睹贾府的衰败。总体而言，刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的盛衰，也在一定程度上成为小说的贯穿线索。
3．《红楼梦》前几回中，“林黛玉进贾府”、“葫芦僧判断葫芦案”等都具有总纲性质，试就其一作出说明。
答：通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境；通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节，总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。
4．《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切，那么受到贾府主子喜爱，为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》，不但次于《正册》，而且次于《副册》？
答：宝玉出走后，王夫人把袭人打发回了娘家，袭人“不得已”与蒋玉菡结了婚。从封建观念出发，因袭人未能守节而贬低她。(能大体说出意思即可。)
5．下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运。请指出这两个女子是谁，并简述其中一个女子的身世与命运。
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
答：①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁，与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。
6．试比较探春理家和王熙凤协理宁国府不同目的。
答：王熙凤是为了谋取私利，满足自己权欲的虚荣。探春是为了振兴这个衰没的家庭，出于一份朴素的情感和责任。
7．请用三个四字短语来概括王熙凤的性格特征。
答：玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣。
8．在世人眼中，贾宝玉是个“废物”，请说说这一说法在文中有何根据。
答：贾政希望儿子能考取功名，光宗耀祖，宝玉却无意于此，因而常被骂作“逆子”；他读《西厢记》之类的禁书读得津津有味，一沾到科举程文就头痛不已；他整天和大观园中的女孩子们如胶似漆，却不乐见正经宾客；他是个无事忙的富贵闲人，听到别人劝他讲究“仕途经济”，便直斥为“混账话”……
9．请用三个四宇短语来概括晴雯的性格特征。
答：俏丽明艳，刚烈孤傲，敢于反抗。
10．谈谈《红楼梦》中刘姥姥的形象特征。
答：①善良的老人家门②勤劳的劳动者。③热心的好心肠。④智慧的公关师。⑤幽默的老太太。⑥率直的好脾气。⑦乐观的生存者。(任意答出五点即可)。
11．请用三个四字短语来概括花袭人的性格特征。
答：温顺乖巧，善解人意，清醒自尊。
12．《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个重要的情节，请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。
答：示例：三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读(西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣：宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)，黛玉说宝玉是“银样邋枪头”等。
13．试举几个贾王史薛四大家族贪赃枉法的事例。
答：贾雨村徇私判案，薛蟠打死人浑不当事，王熙凤私通关节、仗势弄权。
14．简述《红楼梦》中一个令你难忘的情景。
答：示例：黛玉因将晴雯不开门一事错疑在宝玉身上而独自悲泣。至次日，又恰遇饯花之期，众姐妹在花园内玩耍，唯独黛玉却因满地落花，勾起无限伤春情思。黛玉于是把那些残花瓣拿去掩埋，不由自主地感花伤己，随口念了几句诗，宝玉听到后痛苦不堪。
15．读《红楼梦》判词，猜猜都是谁。
①才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
②子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄泉。
③勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绮户侯门女，独卧青灯古佛旁。
④情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
答：①贾探春②贾迎春③贾惜春④秦可卿。
16．说说《红楼梦》中林黛玉得知宝玉将娶宝钗和贾宝玉得知黛玉死后各有什么样的反应。
答：黛玉得知宝玉将与宝钗成婚的消息后，忙往宝玉处问询，回来后，将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁(焚绢毁诗)，病倒在床。在宝玉娶亲之时，黛玉大叫着：“宝玉，宝玉，你好……”就悲惨死去。宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，哭闹着要去找黛玉。得知林妹妹已死，他便昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。
17．《红楼梦》中“金陵十二钗”除了林黛玉和薛宝钗外，还有哪十位？
答：王熙凤、史湘云、李纨、元春、迎春、探春、惜春、秦可卿、妙玉、巧姐。
18．试述《红楼梦》这部小说的线索。
答：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，通过主次两条线索展开故事情节。宝玉和黛玉、宝钗的爱情故事是贯穿全书的主线。它围绕争取爱情自由个性解放的宝、黛同封建制度封建礼教之间的矛盾展开情节，以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲惨结局而告终。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压迫、森严的封建等级制度以及封建贵族荒淫糜烂的生活，以贾府及其亲族的相继衰败为结局，构成了主线的社会背景。
19．《红楼梦》“宝玉挨打”的情节历来为读者所津津乐道，试分析宝玉挨打的主要原因。
答：宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见，金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀，贾环向贾政诬告此系宝玉逼奸不遂引起。同时，宝玉又因留恋戏子蒋玉菡被告了状。二罪并罚，宝玉因此挨打。这还是表层原因，更深层的原因是父子间价值观念的差异造成了严重的冲突。(意思对即可)
20．《红楼梦》中“木石前盟”是一个很凄美的故事，请说说它的内容。
答：黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。（此故事亦即“还泪说”）
21．结合作品说明“宝黛初会”时宝玉有一个摔玉的举动，他为什么摔玉？这表明了他怎样的性格特征？
答：原因：家里姐姐妹妹都没有，来了一个神仙似的妹妹也没有：可见这不是一个好东西。性格特征：平等思想，率真任性。
22．林黛玉进贾府初见宝玉，两人都觉得似曾相识，为什么会这样？
答：木石前盟：林黛玉本是仙山上的绛珠仙草，而贾宝玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者无意看见了快被枯死的绛珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，终于让它重又存活，后来绛珠仙草得了仙水的灵气，投胎转世为一女子，就是林黛玉。所以贾宝玉第一次见了林黛玉，就有似曾相识的感觉。而绛珠仙草林黛玉也因为神瑛侍者贾宝玉上辈子的有恩于自己，所以决定这辈子要用眼泪来偿还。
23．“黛玉葬花”表现了黛玉当时怎样的处境和心情？
答：处境——寄人篱下。心情——自怜伤感，独标高格。
24．请简要叙说《红楼梦》中探春理家时主要做了哪些开源节流的改革。
答：探春理家主要做了两方面的改革：一是“节流”，省下一些哥儿小姐重复支取的笔墨纸张钱、头油脂粉钱，还严格财务纪律，禁止破例冒领；二是“开源”，将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理，这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了，还可收受租金，一年下来，足有四百两银子的进账。
25．说说“冷子兴演说荣国府”的梗概。
答：一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，透露出这样一个钟鸣鼎食之家，如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。
26．说说《葫芦僧乱判葫芦案》的主要情节。
答：贾雨村一到任上，就有一件人命官司详呈案下，金陵一霸薛蟠为争夺被拐骗的香菱(是贾雨村困难时，帮助他的甄士隐的女儿)，纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处得悉其中的利害，便徇情枉法。胡乱断了此案。
27．结合具体内容简要说说《红楼梦》第三回“摔玉”事件中反映了贾宝玉怎样的性格特征。
答：因为贾宝玉家中的姐妹都没有玉，他一向认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，本为家中姐妹们感到不平，而如今又得知林黛玉也没有玉，他更觉唯独自己有玉，有什么意思呢？于是就解下脖子上的玉，狠狠地摔在了地上。显示出他的叛逆的性格。
28．说说刘姥姥三进荣国府结果。
答：刘姥姥一进荣国府不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子；刘姥姥二进荣国府，装疯卖傻，逗得贾母欢心，又得了许多银子、衣服之类；第三次进荣国府时，贾府的老祖宗贾母已死，凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给她。
29．请简述晴雯撕扇的情节。
答：晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，受到了训斥，她的自尊心受到伤害，还击了一通，把宝玉“气得浑身乱颤”。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，还把麝月的扇子也撕了。
30．简述凤姐是如何计害尤二姐的。
答：王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。尤二姐十分痛苦、懊悔。王熙凤又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。凤姐故作姿态，伤心痛哭。
31．请说说黛玉之死的经过。
答：黛玉从贾母丫环口中得知宝玉将与宝钗成婚的消息，往宝玉处问询，二人相见，宝玉自诉病因；从宝玉处回来后，黛玉想自己“这病日重一日”“自料万无生理”，即将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁。最终在疾病的折磨中直声叫着宝玉而死去。
32．简述黛玉葬花的情节。
答：黛玉去怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。又眼看着宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，于是在沁芳桥畔因满地落花勾起无限伤春愁思，感花伤己，含泪葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，借落花悲叹自己的命运。不想宝玉听了竟恸倒在山坡之上。
33．简述黛玉第一次葬花的原因。
答：黛玉认为宝玉想把落花送入池中的做法不妥，因为流出去“有人家的地方脏的臭的混倒”，仍会糟蹋花，于是两人一起将花葬在黛玉原来的花冢里。
34．简析晴雯在抄检大观园时表现的性格特征。
答：晴雯在作者笔下是一个“心比天高，身为下贱”的丫鬟。抄检大观园时．怡红院的丫头们无不战战兢兢、俯首帖耳，任人来搜查。晴雯却出入意料，把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，这些充分表现出她对“主子们”的蔑视，决不向封建势力低头，敢于反抗的倔强性格。
35．请简述“通灵宝玉”的来历。
答：在《红楼梦》第一回，作者就以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石“灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。
36．贾宝玉被刻画成了一个天生的“情种”，请说说文中有哪些表现。
答：一岁时抓周，那世上所有之物摆了无数，他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来；七八岁时，他就会说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”；更有一句因林黛玉而起，对紫娟说的话：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰作烟，如何？”情已经成了贾宝玉生命的唯一意义。
37．简述《红楼梦》中“黛玉葬花”的有关情节
答：黛玉夜访宝玉，却被误拒门外，气得哭了半夜。此时正值暮春，黛玉有感于春光易逝恰如自己红颜易老，又想到自己寄人篱下，唯一的知己宝玉似乎也无法真正了解自己，心中不禁万分伤感，次日便躲了众人，来到昔日葬桃花的地方，含泪葬花，并写下《葬花吟》。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，借落花悲叹自己的命运。
38．简要概括《红楼梦》的主要写作内容及写作意义。
答：示例：《红楼梦》以贾府的衰败为背景，主要写一批贵族子女的生活，特别是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。通过一个贵族大家庭的兴衰变化，客观上展示了传统封建社会必然走向崩溃的历史命运；通过宝黛爱情悲剧的真实描写，表现了人生理想的幻灭，具有很强的社会批判意义。
39．用几个四字短语评价史湘云。
答：纯真率直、热情豪爽、才思敏捷、命运悲苦。
40．简述能够体现王熙凤工于心计的一件事。
答：计害尤二姐，王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。尤二姐十分痛苦、懊悔。王熙风又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的最后一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。风姐故作姿态，伤心痛哭。
41．简要概括《红楼梦》中晴雯之死的主要原因。
答：晴雯之死原因有二：一是她长得太漂亮，很像林黛玉，而王夫人生怕有这样一个“狐狸精”在宝玉身边，会把宝玉的魂勾走，所以一定要把她赶出大观园；二是因为别人忌妒。有人向王夫人告状，说晴雯的不是，这又加深了王夫人对晴雯的仇视。
42．简述在抄检大观园时贾探春的行为。
答：在抄检大观园时，抄检大军每到一处，大家都俯首帖耳。唯独探春反应激烈，保护丫鬟，坚决对抗，认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。她无所畏惧，不但顶撞凤姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表现出敢作敢当的勇气。
43．简述刘姥姥的三次进荣国府的过程，简析其情节安排的意义。
答：小说写了刘姥姥的三次进府：一进荣国府是故事开始时，刘姥姥小心谨慎，凤姐不冷不热，草草打发。二进荣国府是贾府鼎盛之时，刘姥姥左右逢源，打浑逗趣，风光了一阵。三过荣国府是贾家衰败之后，刘姥姥挺身而山，耿直仗义：这个乡下老太太见证了贾府兴衰荣辱的全过程。
44．史湘云等人规劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听得逆耳，随口说：“林妹妹不说这样混账话。”这句话偏又让林黛玉在暗中听到，“不觉又喜又惊，又悲又叹”。请你说说，黛玉喜、惊、悲、叹的是什么？
答：黛玉喜的是：果然自已眼力不错，素日认他个知己；所惊的是：他在人前—片私心称扬于我，共亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹的是：你我既为知已，又何必有“金玉”之论呢，何必有一宝钗呢；所悲的是：父母早逝，无人为我主张，而且近日已觉神思恍惚，病已渐成，恐自命薄不能持久。
45．简述体现黛玉多愁善感的一件事。
答：黛玉葬花。黛玉去怡红院访宝玉，因吃了闭门羹而闷闷不乐，又眼看宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，次日，又遇祭饯花神之日，于是在沁芳桥畔，含泪葬花，借落花悲叹自己的命运。
46．简述《红楼梦》中王熙凤协理宁国府的一个故事。
答：秦可卿死后，宁国府大办丧事。由于贾珍之妻尤氏犯病，不能料事，遂请风姐协理。凤姐凭借敏锐干练，很快看出宁国府的诸种弊端，马上有针对性地一一加以整治．杀伐决断，令行禁止。此后，众人兢兢业业，不敢偷懒。
47．《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进定下了基调。请简要叙述这两件事。
答：贾宝玉一出世，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉，大家都觉得这孩子来历不小，便起名叫“宝玉”。一年后抓周时，贾政摆上各种东西叫宝玉抓，可是他什么都不取，只把脂粉钗环抓过来。贾政大怒，说将来“定是个酒色之徒”。
48．简述尤三姐的性格和殉情经历。
答：尤三姐性情刚烈，发誓非柳湘莲不嫁。后贾琏外出，路遇柳湘莲，言尤三姐之意。柳湘莲欣然允诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，知尤三姐是贾珍妻妹，就生出毁约的意思来，尤三姐听说这事，白刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁人空门。
49．《红楼梦》中贾宝玉一生的命运都与他随身的一块玉密切相联，请简述贾宝玉与玉有关的一件事，并作简要评析。
答：宝玉摔玉。表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”十分好感。可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高下都不识，不要了。”此举惊坏了黛玉。也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。这一举动体现了他对封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。
50．《红楼梦》中的《葬花吟》这首诗并非一味哀伤凄侧，其中仍然有着一种抑郁不平之气，所表现出来的是那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。请结合诗句作简析。
答：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一环净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
51．请简述贾宝玉和林黛玉诉衷肠的情节。
答：湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到米，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺腑之言。黛玉听了比自己肺腑中掏出来还恳切。竟有万句言语，满心要说，但是半个字也不能吐。不觉滚下泪来，回身便走。
52．简述宝玉挨打的直接原因。
答：宝玉挨打的直接原因主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
53．简述黛玉葬花的情景。
答：黛玉夜访宝玉，丫环恶言相对，拒不开门，黛玉疑是宝玉故意不见，含泪而归。次日乃祭饯花神之日，黛玉见园中落花无主，又勾起伤春愁思，乃荷锄葬花，不由得感花伤己，一面哽咽，一面低吟“葬花词”，以遣愁思。宝玉适至，表明心迹，二人又言归于好。
54．叙述晴雯与宝玉之间的一次感人情景。
答：贾母赏给宝玉一件俄罗斯进口的孔雀毛披风不小心被火星进上烧了指顶大的烧眼，里外无人会补，晴雯连夜带病用孔雀金线界密了修补烧眼。她只觉头重脚轻，满眼金星却咬牙捱着，补两三针歇一会又补，直到凌晨四点才补好，不留心还真看不出来，为此宝玉感激不已。
55．简述黛玉一次哭泣的情景。
答：宝玉挨打后，躺在床上，半梦半醒间觉有人推他，恍恍惚惚听得有人悲戚之声，宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。只见黛玉两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，哭了半日，方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！”。这时，黛五听见凤姐将来，便赶忙拭泪三步两步转过床后，出后院而去。
56．简述《红楼梦》“黛玉焚稿”的事。
答：黛玉知道了宝玉和宝钗即将成婚，急痛之下，一病不起。那天，贾府的人都没来问候，便挣扎着起来，叫丫头将往日所写诗的稿本和题诗的绢子拿来，扔在火盆里烧毁。此后病越发沉重，终于含恨离开人世。
57．“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧!”这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句涛表现了她怎样的思想性格？
答：《红楼梦》的《葬花吟》，吟诗是林黛玉。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”体现了那种不屈不挠、冰清玉洁，不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿性格；“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧!”以落花为喻，体现了她对前途命运的忧虑与绝望。
58．整部《红楼梦》的描写离不开大观园，许多悲欢离合的故事都发生在这里。请简述大观园的来历及抄检大观园的缘由。
答：大观园原是为元春晋封贵妃后省亲而修建的别墅花园。元春省亲后，为了不使“佳人落魄，花柳无颜”，特下谕令年轻弟妹们进园入住。抄检的原因是园子里发现了绣春囊，这东西是男欢女爱的象征。为杜绝“后患”，邢王二夫人依凤姐之计，下令抄检了大观园。
59．金陵十二钗中你最喜欢的一个人物形象，并分析她在特定环境中的典型性格，体会作者塑造人物的艺术手法。
答：林黛玉是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，她对人坦率纯真，见之以诚。她是封建叛逆者的形象。曹雪芹在塑造林黛玉这一人物形象时，把中国的传统文化注入其中，他或用西施、比干等人物的传说烘托、映衬人物外貌特征，达到“以形传神”的艺术效果；或用饱含传统文化因子的古代典型文人如屈原、陶渊明等的品格、个性来丰富林黛玉的内在性格，使林黛玉的形象内涵丰厚，耐人寻味。
60．《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍”提到薛家为薛蟠一案行贿枉法，请简要叙述这件事。
答：薛蟠在外饮酒时，打死店小二，被捉进监狱，要判重罪。薛姨妈托王夫人转求贾政，又求凤姐与贾琏说了，花了几千两银子，把知县买通。复审时仵作和证人做了伪证，知县徇情，定了误伤，只将薛蟠监禁等候处理。