爱莲说的总结
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'【篇一】爱莲说的总结教材研读六步曲教学总结
研读教材是语文教师必不可少的一项基本功，现在受到普遍重视。本文从一名普通语文教师的视角出发，着眼于日常备课时，拿到一“语文教师要学会把玩教材，要别出心裁读课文。”“语文教师研读教材的境界是：读得细腻，读得深刻，读得奇美。”除此之外，余老师还为我们提供了钻研教材的方法——挖掘以求深，辨误以求真，考查以求准，发散以求活，变角以求新，对比以求博，类联以求趣，系统以求全，探幽以求奇，创新以求异。站在巨人的肩膀上总是可以看的更高更远，但是当自己脚踏实地时又觉得困难重重。在一个学期的教学中，笔者不断学习、思考、实践，力求把余老师的宝贵经验运用到自己的教学中。有高人指点的确可以大大提高效率，一段时间后，发觉自己拿到一
第一步——从模仿做起，修炼内功
当我们惊叹于名家大师们字字珠玑的教材分析，一针见血的文章点评时，可曾想到，这正是他们长期内功修炼的结果。当内力深厚时，一切自然水到渠成。对一名普通语文教师来说，内功的锤炼是一条漫漫修远之路。除了大量的阅读思考和勤奋的写作外，模仿也是一个有效方法。其实，模仿是人类固有的天性和本能，是人类生物特征的一部分。模仿是社会学习重要形式，在个体社会化过程中起着重要的作用，是人们彼此之间相互影响的重要方式之一。在古希腊哲学家看来，所有艺术都是模仿的产物。教材研读也是一门艺术。在听其他老师，尤其是老教师评课时，笔者最喜欢也最留心他们的教材分析部分，看他们是从什么角度着手分析文章的，每一次都会有新启发。遇到类似课文，再试试是否可以遵循这个角度分析文章。一开始自然只能仿其“形”，渐渐也就能抓住点“神”了。
第二步——反复读教材，寻找火花
叶圣陶先生谈到文本研读时说过： “一字未宜忽，语语悟其神。”潜心、反复读教材是研读文本的一个关键环节。在与教材的一次次“碰撞”中，作者的心思、语言的魅力、甚至独到的发现都会浮现出来。我认为，相比于默读，放声朗读更不失为一种好办法，在抑扬顿挫的读书声中总是容易与作者贴的更近，也更加容易形成自己的独到见解。在《台阶》这“父亲头发上像是飘了一层细雨，每一根细发都艰难地挑着一颗乃至数颗小水珠，随着父亲踏黄泥的节奏一起一伏。晃破了便滚到额头上，额头上一会儿就滚满了黄豆大的露珠。”“挑”“晃破”“滚”这几个词就让我十分叹服。在随后的教学设计中，就让学生就这一段进行研读，着重分析这几个传神的动词。在这番研读后，学生对于父亲沉重命运的认识深了，对文章的理解也上升了一个层次。
第三步——由“趣”字入手，巧妙引导
中学生年龄决定了他们更容易关注到有趣的东西，教师在备课时如果充分利用这一点，很容易有出人意料的效果。余映潮老师就相当善于发现教材中有趣的语言现象，因此，那些看似枯燥乏味、难读难教的课文，他也能上得诗意盎然，妙趣横生。他读《羚羊木雕》，饶有趣味地将目光投入到文中表示人物如何“说”的摇曳生姿的写法上。又如读《爱莲说》，他欣然发现文中许多有趣有味的“三”：文章有“精粹的语言、精妙的形象、隽永的意境”三美；文章写了三种花，象征三种人，渗透了三种情；文章有三次衬托；文章第二段写的是三种花、三种评价和比较、人们对生活理想的三种选择；文章句式有三美，即长句与短句、单句与偶句、骈句与散句；文章“噫”后的排比句为一陈述二设问三感叹……这些趣味点，让学生耳目一新，更加乐于深入课文，也让老师在课堂中更加挥洒自如。
现在比较多见的，也是比较常用的一个趣味点就是文章中的对比。仔细看看，中学课本中的许多课文都藏着奇妙的对比，我在读《俗世奇人——好嘴杨巴》时，就抓住了杨七和杨巴的对比，教学设计中也突出了这一点。冯骥才的《好嘴杨巴》开头先介绍了杨七杨巴的外貌、姓名、关系。前四段都以介绍杨七为主，后面才开始写杨巴。既然题目是《好嘴杨巴》，为何最重要的开头部分却写杨七呢？细细阅读下来，发现一些细节很值得推敲。
第一段写杨八本名杨巴，因为看上去比杨七小，再加上“巴”与“八”音同，所以被当成杨七的兄弟，名字被错念为杨八。这与文章最后一段中“‘杨家茶汤’被改作‘杨巴茶汤’，杨七渐渐被埋没”可谓形成鲜明而有趣的对比。杨巴先因没有手艺而被忽略，连名字都被错念，后来却因为一张巧嘴而名声大噪，反而手艺好的杨七渐渐无人知晓。杨七的绝活在手上，而杨巴的绝活在嘴上，以最后结果来看，似乎能说会道的人更加容易成功，作者设置的巧妙对比很值得玩味。
第四步—— 寻“美点”探秘，集美找茬
余映潮老师说过：“中学语文教材，从语言教学的角度看，是一个美丽而博大的知识海洋，沉淀着丰富的知识板块，蕴藏着精粹的知识宝藏。”我们在研读教材时，要着重对文章的语言之美进行积累、赏析，之后再引领学生感知、积累、提炼、赏析这些美点。语文课的语言魅力得到真正体现。学生通过这样的熏陶，在今后的语文学习中也会留意、模仿、创造美丽的语言。
除了语言美，教材中的感情之美、意境之美、写作技法之美……都可以是我们在研读教材时的着眼点。用“集美”的方法读文章，常常会被作者感动，理解自然就更深刻了。
与之相对，有的文章也可以从弱点入手，流行的“找茬”也可以成为教学设计中的亮色。
（本文原载于语文潮网站）
第五步——增文章内涵，读厚教材
“把教材读厚，把课本教薄。”这是余映潮老师经常说的一句话。如何读厚教材？其实就是要求教师在研读文本时，要有意识的丰富文章内涵。文章背后的故事，往往值得我们细细追寻。对文章的认识深厚了，教学设计自然就有质量了。
笔者在备《信客》一课时，就再次细读了《文化苦旅》，还查阅了很多相关的历史背景和余秋雨家乡浙江余姚的风土人情。其实《信客》中的剪红绸故事是确有其人，但是余秋雨先生进行了加工改编，把好几个内容整合一起。但是当校长那节几乎可以肯定是他自编的了。为什么要加这么一节，尤其为什么把顺便修一修老信客墓作为结尾，就引起了我的关注和思考。我的教学设计中就有了引导学生对文章结尾的思考——“同样一个人，作为校长被永远记住了，作为信客却被淡忘，你从中读出了什么？”原本学生只是理解到文章赞美提倡诚信，这样一来，他们开始明白作者其实在借故事谈对诚信缺失的思考。
第六步——开发延伸点，升华教材
“教材无非是个例子”，“教材只能作为教学的依据，要教得好，使学生受到实益，还靠教师的善于运用。”我们要通过教材这一小点给学生打开一扇窗，自己在研读教材时，就必须注重教材的拓展延伸，一在《纸船》一课的教学设计中，余映潮老师总结了这首诗写法上的特点：写物抒情、展开想象和变换人称。他增加了洪源的《驶去了，港口的船》和沙鸥的《新月》这两首诗进行比读，它们在写法上与课文有异曲同工之妙。这样比读，不仅使课文学习容量增加，也开阔了学生的阅读视野，深化了学生对课文写法的理解和体会。
（本文原载于语文潮网站）
以上六部曲，仅是笔者个人在平时教学中总结的初步经验，并非一个固定模式。“教无定法”，对教材的研读也不可能有不变的套路。具体操作时，还要根据个人教学风格、文本、学生实际……进行具体分析、调整。只要静心研习，相信每个人都会有自己独特的研读方式。总而言之，教材研读是一条艰深却又绮丽的路，“辛”字多加一横就是“幸”，笔者相信在这条路上多一点付出就会有多一点幸福。
何素英
【教学目标】
1．理解并掌握“毒、赋、食”等文言实词，了解“乎、而”等文言虚词的多种用法。
2．理解本文用衬托、对比衬托中心的写法。
3．把握文章“赋敛毒于蛇”的主题和作者对人民疾苦的同情。
【教学重难点】
1．理解本文用衬托、对比衬托中心的写法。
2．把握文章“赋敛毒于蛇”的主题和作者对人民疾苦的同情。
【课时安排】二课时
【教学过程】
第一课时
一、创设情境，导入新课
同学们，今天我们回到曾经繁盛但已经衰落的唐朝，此时，我们面对一个这样的景况：朝廷苛征重赋，人民不堪负担。这时，出现了一种新的缴税方式：用捕捉的毒蛇抵税，捕蛇要冒生命危险，甚至有可能丧失生命。你会作怎样的选择？（让学生选择并说明理由）
唐代著名文学家柳宗元写的《捕蛇者说》中就具体地叙述了永州人民的选择。现在我们就来学习这柳宗元（773—819），唐代杰出的文学家。20岁起步入仕途，政治上有抱负，有理想。唐顺宗永贞元年（805年），王叔文执掌朝政，采取了一些改革政治的措施，如取消巧立名目的额外赋税，查办贪官污吏等等，史称“永贞革新”。柳宗元积极参加这次革新，是核心人物之一，被任命为礼部员外郎（官阶相当于副司长），这年他32岁。这次革新很快就失败了。王叔文被杀，参与者都被惩处，柳宗元被贬为永州（今湖南零陵）司马。10年后，柳宗元又被贬到更荒远的柳州（今广西柳州）任刺史。最后死在柳州，死时才47岁。
柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人。他的散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简练，在文学史上有重要地位，较有成就的是《永州八记》。柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗《捕蛇者说》是柳宗元被贬到永州时写的。“说”，是古代的一种文体。这种文章或因事发论，或抒发感触，是一种叙事兼议论的文体。“这种文章往往带有杂文、杂感的性质，或因事发论，或抒发感触，行文较为自由灵活。“说以感动为先”（李善），文中蕴含着感情，这是“说”的一大特点。如《马说》说明了“千里马常有，而伯乐不常有”的道理；《爱莲说》说明了“莲,花之君子者也”的道理。《捕蛇者说》中就蕴含着柳宗元当时的悲愤之情。这文中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。”这里说到的“六十岁”指的是唐玄宗天宝中期到唐宪宗元和初期这一段时间。这段时间内，战争频繁，造成全国人口锐减，而朝廷为了维持大量的花费却大量增加各种税收，造成人民负担日益加重，人民在重赋逼迫下逃往他乡，但悍吏仍不放过，“有流亡则摊出（由留存户共同负担），已重者愈重。”
三、预习交流，朗读全文
1、落实下列字词的读音（PPT投影）：
啮（niè） 御（yù） 得而腊（xī）之 挛踠（luán）
瘘（lòu） 疠（lì） 当（dàng）其租入 嗣（sì）
几（jī）死者 戚（qī） 莅（lì）事者 日蹙（cù）
殚（dān） 转徙（xǐ） 顿踣（bó） 呼嘘（xū）
曩（nǎng） 悍（hàn）吏 隳（huī）突 恂恂（xún）而起
缶（fǒu） 谨食（sì）之 苛（kē）政 孰（shú）知
以俟（sì）夫观人风者
2、学生放声自读课文。
要求：（1）基本读准断句，注音语气节奏。
（2）反复朗读课文，做到琅琅上口。
（3）读准下列句子的停顿：
永州之野/产异蛇
然/得而腊之/以为饵
募/有能捕之者，当/其租入。
吾祖/死于是，吾父/死于是今/吾/嗣为之/十二年，几/死者数矣。”
君将/哀而生之乎？则/吾斯役之不幸，未若/复吾赋/不幸之甚也，向吾/不为斯役，则久已病矣。自/吾氏三世居是乡，积于今/六十岁矣，而乡邻之生/日蹙，殚/其地之出，竭/其庐之入，
孰知/赋敛之毒/有甚/是蛇者乎！故/为之说，以俟夫/观人风者/得焉。
3、学生分段朗读，同伴评价
四、小组合作，理解阅读
（一）指导学生自主研读第1节并思考以下问题：
1、对照注释，圈画重点词句，同桌讨论解释翻译
2、全班交流难点词解和翻译
3、既然题目叫“捕蛇者说”即说一说有关捕蛇人的事作者有没有开头就指明这个捕蛇人是谁，他是怎么捕蛇的？那作者从什么写起的？
4、第1节从哪几方面写了蛇的“异”？
5、为什么文章开
1、对照注释，圈画重点词句，同桌讨论解释翻译
2、全班交流难点词解和翻译在学生回答的过程当中穿插重难点字词句的讲解。
3、第2、3段写了什么？
第二段段的段意可概括为写蒋氏悲哀地叙说他一家三代都干这捕蛇以抵租赋之事的悲惨遭遇。
第三段这段写作者怜悯，同情蒋氏的不幸，并告诉蒋氏打算用“更役复赋”的办法为他解除不幸。
4、这段首句“有蒋氏者，专其利三世矣”对蒋氏作介绍，是否还有别的意思？
首句不只对蒋氏作介绍，更在抒发作者内心的悲愤之情，“专其利三世矣”，语中含有强烈的讥讽意味。
段解：
第1段：写异蛇的性状和永州人冒死争捕这种蛇的原因。太医聚蛇承特殊医疗功用，永之人争相捕蛇与蛇之剧毒形成强烈反差。“争”字很关键。既然蛇有剧毒，为什么还“争”着去捕蛇？是为了免受苛征重税之苦。一个“争”字反映出赋敛之毒比蛇的毒还要厉害。“永之人争奔走焉”这句话，在结构上承上启下。
第2段：概述蒋氏三代人的悲惨遭遇。由羡入悲，把事情的本质揭露得格外深刻——原来这所谓的“利”是以生命换来的。本自然段是下面将要说的社会悲剧的序幕，这样写凸现文章虽短而波澜横生的特点。
第3段：写作者听了蒋氏诉说三代人遭遇后的感情和态度，反映了他对人民深重苦难的关心和同情。“更若役，复若赋”的建议，引出了下文蒋氏大段催人泪下的苦诉。这一段在全文结构中具有过渡的作用。
第二课时
一、复习检查
1、检查字词。
2、指名口译第一段重点词句。
二、研读第二部分
学生带着以下问题齐读4节，
蒋氏一家的遭遇如何？你对此的态度如何？作者对此的态度如何？
三、疏通文意
学生同桌之间或四人小组展开互译，有疑问的地方借助工具书或交流解决，待质疑。
教师巡视答疑，重点词句重点讲解，指导学生掌握。
四、问题讨论，各抒己见
1、你认为捕蛇者到底是“幸”还是“不幸”呢？
提示：蛇的毒性之大，致使蒋氏祖父和父亲都因捕蛇而死，可见捕蛇者是“不幸”的，然而他与乡邻们比却又是“大幸”了。
适时指导学生分成蒋氏和乡邻们两组，比较他们的生活状况。
可以形成表格。
蒋氏 乡邻们
生存状况 以捕蛇独存 号呼……十室九空
生活状况 弛然而卧，熙熙而乐 悍吏……不得宁焉
危险次数 一岁之犯死者二 旦旦有是
死亡先后 后 先
2、作者用“有蒋氏者，专其利三世矣”对蒋氏作介绍，有何深刻含义？（这句话不只是对蒋氏作介绍，更是抒发作者内心的悲愤之情，“专其利三世矣”含有强烈的讥讽意味，原来所谓的“利”是用祖父、父亲的生命和自己的九死一生换来的。）
3、在和作者对话的过程当中，蒋氏的心情反常而复杂，请用自己的语言加以描述。（捕蛇随时有生命危险，但与交赋税相比，这个危险却又小得多了，因此蒋氏宁愿冒着生命危险捕蛇也不交赋税）
4、作者在这一部分主要采用了什么样的写作手法？有何作用？（对比衬托突出了文章的主题：赋敛之毒有甚是蛇者）
五、疏通研读第五段
1、指导学生口译第5段，明确重点字词句的意思。
2、分析下列句子在本段中的作用。
①余闻而愈悲。
②苛政猛于虎。
③孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！
④以俟夫观人风者得焉。
六、总结回顾课文内容，形成完整的板书。
1、文章结构
第一部分（1）：简要叙述异蛇毒性之剧及其特殊的医疗功能，并交代了永州之人争相捕蛇的缘由。
第二部分（2--4）：通过写蒋氏自述，揭露苛捐杂税给广大人民带来的深重灾难及农村十室九空的惨状。
第一层（2）：概写蒋氏三世捕蛇的遭遇。
第二层：（3、4）：写作者的建议和蒋氏的诉说。
第三部分（5）：引用孔子的话结束全文，点明题旨，并简明交代写作意图。
2、中心思想：
课文通过对捕蛇者蒋氏宁愿捕蛇而不愿受苛税之苦的记述，反映了封建社会下层人民遭受的苦难，揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪行，表达了作者对人民疾苦的深切同情。
3、运用对比和反衬的手法突出中心。
（1）以蛇之毒反衬赋敛之毒，突出赋敛对人民的毒害程度之深。
（2）以异蛇之毒与永州人竞相捕蛇进行对比，暗示了苛税之毒甚于蛇毒。
（3）以乡邻在苛捐杂税下，民不聊生、非死则徙、十室外九空与“吾以 捕蛇独存“进行对比，说明捕蛇优于纳税，表现出赋敛之毒有甚至于蛇毒的主题思想。
（4）以悍吏来吾乡催逼租税闹得鸡犬不宁的情景与蒋氏的“弛然而卧”、“熙熙而乐“进行对比，进一步突出主题。
3、语言精练，极富文彩。
对偶句的精彩（请学生找出文中的对偶句）
4、质疑之声：
柳宗元作为封建时代的一名官吏却写出如此“大逆不道”之文章，有人认为他是为百姓之生活困苦而疾呼，但也有人认为这不过是他被贬官后的失意所为，对朝廷之不满更多的是一种私心，你如何看待？（可结合其经历及当时社会背景来谈）
刘如君【篇三】爱莲说的总结《爱莲说》知识点归纳
一、文学常识：
1、说：是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，
1、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？
从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。
2．文中提及“菊”和“牡丹”有什么作用？
作者以菊来正衬莲花，象征隐居避世的人；以牡丹来反衬莲花，象征追名逐利、贪图富贵的人，更好地表明了作者对追名逐利恶浊世风的批判和对洁身自好，淡泊名利的君子品格的赞美。
3．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？
遗世独立，决不随波逐流的态度。
4、怎样理解作者在文尾的慨叹？
表明自己的人生态度：既不想象陶渊明那样消极避世，又不象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
5．孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。
答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。
答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。
【篇四】爱莲说的总结爱莲说知识点总结
爱莲说知识点总结★三、《爱莲说》的作者是北宋朝哲学家周敦颐。“说”是古代一种议论性文体。
四、找出文中直接描写“莲”的形象的句子，并说说从中你可以看出“莲”的哪些美好品质？
出淤泥而不染――不同流合污、洁身
自好。
濯清涟而不妖――质朴、端庄
中通外直――正直、豁达不蔓不枝――不攀附权贵香远益清――美名远扬亭亭净植――资质高洁独立可远观而不可亵玩――高洁★五、写莲正面衬托莲的君子形象。写牡丹反面衬托莲的君子形象的。★六、主旨：借莲花形象表明作者的人生态度，既不像陶渊明一样消极避世，
也不愿意像世人一样追求功名富贵，要在污浊的世间永远保持
清白操守和正直的品德。（莲，花之君子者也）
★七、理解默写：
（1）从生长环境方面描写莲花高洁质朴的句子（与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是）：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，。
（2）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质的句子：出淤泥而不染_。
（3）象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖，。
（4）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子（或写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是）：_中通外直，不蔓不枝，。
（5）象征君子美好的资质的句子：香远益清，亭亭净植。
（6）比喻君子美名远扬的语句是：_香远益清_。（7）概括本文主旨句的是：_莲，花之君子者也。
（8）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。⑼概括本文主旨句的是：莲，花之君子者也。
一、文学常识：
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者：周敦颐，字茂叔，谥号“元公”，世称濂溪先生，道州营道（现在湖南道县）人。北宋哲学家，宋代理学的创始人。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
2、“说”是一种议论的文体，可以说明事物，也可以论述道理，大多就一事、一物、或一种现象抒发作者的感想。爱莲说的意思就是：论说喜欢莲花的道理。
二、原文及翻译
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。繁，多
翻译：水上，陆上各种草木的花，可爱的很多。
原文：晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱丹。独：只；自：从；甚：众、多；
翻译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世间的人们大多喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，淤泥：河沟或池塘里积存的污泥；而：却（可是，但是）；染：被污染。翻译：我则唯独喜爱莲——（我喜欢）莲从淤积的污泥里生长出来，却不受污染；
原文：濯清涟而不妖，濯:洗涤;清涟:水清而有微波，这里指清水;妖:美丽而不庄重;
翻译：经清水的洗涤，却不显得娇媚，
原文：中通外直，不蔓不枝，不蔓:不生枝蔓;不枝:不长枝节。
翻译：它的茎梗里面通透，外形挺直，不过牵牵连连，也不枝枝节节。原文：香远益清，亭亭净植，益:越发，更加;亭亭：耸立的样子；植：树立；
翻译：香气远播，越发清新，笔直洁净地站在那里，
原文：可远观而不可亵(xiè)玩焉。亵玩：玩弄亵：亲近而态度不庄重；焉：助词；
翻译：只能在远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
原文：予谓菊，花之隐逸者也；谓：认为，以为。隐逸：隐世避居；翻译：我认为，菊花是花中的隐士；
原文：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。君子：人格高尚的人；翻译：牡丹，是花中的富豪；莲是花中（品德高尚）的君子。
原文：噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。噫：叹词，相当于“唉”；菊之爱：对于菊花的喜爱；鲜：少；
翻译：啊！对于菊花的钟爱，陶渊明以后就很少听到了。
原文：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？；宜：应当；众：多；
翻译：对于莲的钟好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的钟爱，自然人数就很多了。
四、解释下列划线词语：
(1)可爱者甚蕃:繁，多(2)亭亭净植:树立
(3)濯清涟而不妖:美丽而不庄重(4)香远益清:越发，更加
(5)远观而不可亵玩焉:亲近而态度不庄重(6)而不染:被污染
(7)濯清涟而不妖:（濯：洗）（清涟：清水）（妖：美丽而不庄重）
(8)不蔓不枝:（蔓：长枝蔓）（枝：长枝节）
(9)不可亵玩焉:亵玩：玩弄。
(10)陶后鲜有闻:（鲜：少）（闻：听说）(11)宜乎众矣:（宜：应当）
(12)出淤泥而不染:不被沾染(13)陶后鲜有闻:少
(14)同予者何人？:我(15)晋陶渊明独爱菊:只
(16)自李唐来:从(17)世人盛爱牡丹:众、多
五、一词多义：
1、之（1）水陆草木之花：助词，“的”；
（2）予独爱莲之出淤泥而不染：助词，起取消句子独立性作用，可不译；
（3）无丝竹之乱耳：助词，起取消句子独立性作用，可不译；
（4）何陋之有：助词，在这里是宾语提前的标志，无实义；
2、可（1）可爱者甚蕃：值得；
（2）可远观：可以；
3、鲜（1）陶后鲜有闻：少；
（2）芳草鲜美，落英缤纷：鲜艳；
4、远（1）香远益清：形容词用作动词，远播；
（2）可远观而不可亵(xiè)玩焉：副词，远远的；
五、古今异义：
古义今义
亭亭净植立栽种
六、省略句：
予独爱莲之出（于）淤泥而不染:(“出”后省略介词“于”)
七、判断句：
牡丹，花之富贵者也：（“„„,„„也”表判断）
八、被动句：
予独爱莲之出淤泥而不染：（染，被污染）
【篇五】爱莲说的总结八年级语文上册《爱莲说》知识点总结八年级语文上册《爱莲说》知识点总结
八年级语文上册《爱莲说》知识点总结
爱莲说
@疏通文意
水陆草木之（）花，可（）爱者甚（）蕃（）。晋陶渊明独（）爱菊。自李唐来，世人盛（）爱牡丹。予（）独爱莲之（）出淤泥而（）不染，濯（）清涟（）而不妖（），中通（）外直（），不蔓（）不枝（），香远益（）清，亭亭（）净植，可远观而不可亵玩（）焉！
予谓菊，花之（）隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之（）爱，陶后鲜（）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（）乎众（）矣。
一、文学常识
1、作者简介作者是朝代中国思想家、理学家、哲学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，谥号元公。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
2、《爱莲说》出自
3、“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。
二、写作背景：
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
三、词语总结：
词类活用
（1）蔓:名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝
（2）枝:名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝
（3）远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清
（4）清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清
古今异义词
（宜乎众矣）宜：
古义：当。和乎连用，有当然的意思
今义：合适，应当。
一词多意
之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词（忘路之远近《桃花源记》）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）
焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）
远：香远益清（远播，形容词用作动词）；可远观不可亵玩焉（距离长）
四、特殊句式
1、判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。
2、被动句：予独爱莲之出淤泥而不染
五、文章主旨句
莲，花之君子者也。
本文通过对莲花的描绘，托物言志，（1）表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，
（2）表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。（3）同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
莲、菊、牡丹各象征什么样的人生态度
莲
菊
牡丹
六、写作手法：
1、托物言志：通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点
2、对比——作用：衬托，衬托分正衬和反衬
在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，深化了主题，突出了中心。
文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”恰好表达的相反的
七、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
2、文章主旨句：莲，花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？爱莲说的总结
6、描写莲美好形象的句子是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：
莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
11、对莲花一般映衬的句子：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
12、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而
不妖。
13、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
14、“予独爱莲”的原因是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
15、“莲之爱，同予者何人？”这句话的作用？
这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。
九、试题举例
1.用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
2.“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。
3.文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？
答：用菊和牡丹来对比烘托突莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面对比衬托。
4.文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而借物喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
5.第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？
答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。
6.举例说明第二段所运用的修辞方法。
答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊„„花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
7.本文将花的形象比喻人的品质，莲、菊、牡丹各比喻怎样的生活态度？
答：莲比喻不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比喻隐逸的生活态度；牡丹比喻贪慕富贵的生活态度。
8.作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？
答：通过对比批判贪图富贵追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。
9.“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？
答：知音甚少的无限感慨。
10.“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？
答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。
11.文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？
答：运用排比修辞，反问句式；强烈表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。
12.本文的线索是什么？
答：以“爱”这一主观感情为线索。
13.作者不愿隐逸，也不贪莫富贵，那么他所追慕的是什么？
答：追求在污浊的世间，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
14.从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？
答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞气节和高尚品质。
15.在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么写法？目的
何在？（表达了作者怎样思想？）
答：托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。
16.文中作者对“牡丹”与“菊花”的态度是否相同？谈谈你的理解。
答：不同，文中“菊”是正衬，尽管作者不愿意隐逸，但也不反对。文中的“牡丹”是反衬，因为它是追求名利，贪图富贵的象征，所以作者对它的态度是非常鲜明的反对。
17.文中说：“自李唐来世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱宜乎众矣”说明当时怎样的社会现象。
答：趋炎附势，追求富贵的社会现象。
18.“可远观而不可亵玩焉”说明莲花有什么特点？
答：端庄严肃、被人敬仰。
19.“出淤泥而不染”写出了莲花什么相的品格？
答：不与世俗同流合污。
20、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么社会现象？请你结合社会实际就“染”与“不染”问题从正反两方面联系现实生活举例，谈谈感想。
答：比喻人在混浊不良的环境中能一尘不染、洁身自好的现象。提示：“染”自己私欲膨胀像成史杰那样沾染社会不良习气而堕落腐败走向犯罪道路。“不染”要不贫不占像汪洋湖那样清正廉洁，成为对人民有用的人。
五、
三、词语：
1、
可：值得
蕃（fán）：。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。写出《饮酒》诗里体现陶渊明爱菊的诗句
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
甚：特别，十分。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯：。
清涟：。
涟：。
妖：。
通：。
直：立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。
蔓：名词用作动词，。
枝：名词用作动词，。
香远益清：香气远播，更显得清芬。
益：。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：。
植：。
亵(xiâ)玩焉：玩弄。
亵：。
隐逸(yi）：。
者：。
君子：指道德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：。
鲜(xiǎn)有闻：很少听到。
鲜：。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
予：
宜乎：宜是应当的意思，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
众：多。
@相关链接
莲花——君子
莲花小记
中文名：莲花、荷花
学名：Nelumbonucifera
英文名：Lotusflower(HinduLotus)
别名：荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝等
类别：浮水植物
【篇六】爱莲说的总结《爱莲说》知识总结《爱莲说》知识总结
《爱莲说》知识总结稻草人
《爱莲说》知识总结
@疏通文意
水陆草木之（
）花，可（
）爱者甚（
）蕃（
）。晋陶渊明独（
）爱菊。自李唐来，世人盛（
）爱牡丹。予（
）独爱莲之（
）出淤泥而（
）不染，濯（
）清涟（
）而不妖（
），中通（
）外直（
），不蔓（
）不枝（
），香远益（
）清，亭亭（
）净植，可远观而不可亵玩（
）焉！
予谓菊，花之（
）隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之（）爱，陶后鲜（
）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（
）乎众（
）矣。
一、文学常识
1、简介是
朝代
中国思想家、理学家、哲学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，谥号元公。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
2、《爱莲说》出自
3、“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表的感想。
二、写作背景：
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
三、词语总结：
词类活用
（1）蔓:名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝
（2）枝:名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝
（3）远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清
（4）清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清
古今异义词
（宜乎众矣）宜：
古义：当。和乎连用，有当然的意思
今义：合适，应当。
一词多意
之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词（忘路之远近《桃花源记》）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）
焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）
远：香远益清（远播，形容词用作动词）；可远观不可亵玩焉（距离长）
四、特殊句式
1、判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。
2、被动句：予独爱莲之出淤泥而不染
五、文章主旨句
莲，花之君子者也。
本文通过对莲花的描绘，托物言志，（1）表达了不慕名利，洁身自好的生活态度，（2）表达不与世俗同流合污的高尚情操。（3）同时也表达了对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。莲、菊、牡丹各象征什么样的人生态度
莲
菊
牡丹
六、写作手法：
1、托物言志：通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点
2、对比——作用：衬托，衬托分正衬和反衬
在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，深化了主题，突出了中心。
文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”恰好表达的相反的
七、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
2、文章主旨句：莲，花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
6、描写莲美好形象的句子是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：
莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
11、对莲花一般映衬的句子：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
12、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
13、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
14、“予独爱莲”的原因是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
15、“莲之爱，同予者何人？”这句话的作用？
这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。
九、试题举例
1.用自己的语言概括赞扬的莲花的高贵品质。
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。爱莲说的总结
2.“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。
3.文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？
答：用菊和牡丹来对比烘托突莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面对比衬托。
4.文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而借物喻人，揭示不慕名利，洁身自好的品质。
5.第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？
答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。
6.举例说明第二段所运用的修辞方法。
答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊„„花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
7.本文将花的形象比喻人的品质，莲、菊、牡丹各比喻怎样的生活态度？爱莲说的总结
答：莲比喻不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比喻隐逸的生活态度；牡丹比喻贪慕富贵的生活态度。
8.把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？
【篇七】爱莲说的总结读《爱莲说》有感读《爱莲说》有感
晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟，曾写出“采菊东篱下，悠然见南山”的脍炙人口的诗篇，自唐朝李氏以来，人们对牡丹又甚为喜爱，把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征，除此之外，梅兰竹菊被称为“四君子”，是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材，而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏，写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假，我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读，从中体会到了不少人生哲理。
周敦颐为什么爱莲？不是因为莲的外貌出众，也不是因为莲本身的药用价值，而是他所说的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因此，他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人，可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。
纵观古今之像莲之君子，又有几人呢？和珅为钱财由才子变为史上第一贪官，成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊，上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂„„他们曾是国家的高级官员，我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献，但是，当他们“近墨者”的时候，却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”，所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理，他一生清正廉洁，一生抓了无数的贪官，不为威逼所吓倒，不被利诱所迷惑，一心为人民群众着想，为国家服务，最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质，确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。
但是又有句话说：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能够
克制住自己的欲望，不被身边的环境所影响呢？历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格，曾经从墓地附近搬家到集市旁边，还是觉得“此又非所以处子也”，最后又搬到了学堂附近。可见，环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少，因此我们需要在生活中不断的自我反省，不断地向有着这种品格的人看齐。
实际上，生活中很多人意志都不够坚定，常常因为别人的想法而改变自身，这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”我认为，可以选择的朋友有很多种，正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来，努力上进的朋友会提醒你不要堕落，知心诚实的朋友会和你祸福与共„„试看如今的社会，有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里，有多少人被所谓的朋友害得一无所有，又有多少人因所谓的朋友一毁清誉？所以当我们不能养成似莲的品格时，我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。爱莲说的总结
我们爱莲的清雅，爱莲的高洁，所以我们要努力使自己养成“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的优秀品质，而对于意志力比较薄弱的人来说，可以通过选择环境，选择朋友来达到这个目的。《爱莲说》还告诉了我，拥有莲的品质很宝贵，但这笔财富需要我们通过很多努力才能获得。
【篇八】爱莲说的总结《爱莲说》知识总结爱莲说知识总结
5、文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
6、第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？、
答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。
7、举例说明第二段所运用的修辞方法。答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。
（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
8、作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？
答：批判贪图富贵追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。
9、“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？
答：知音甚少的无限感慨。
10、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？
答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。
11、文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？
答：运用排比修辞，反问句式；表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。12、、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么写法？目的何在？（表达了作者怎样思想？）
答：托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
6、文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？
答：第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显示莲花品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。
7、某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择一种，你赞成哪种花？并谈谈理由。（2分）
示例l；赞成兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。
示例2：赞成梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。
示例3：赞成桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。（由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可）
本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？
答：言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。
8、关于荷花的诗：
晓出净慈寺送林子方（宋.杨万里）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
采莲曲（唐.王昌龄）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
陋室铭
一.铭,是指,后来成为,
它的特点是。
二.本文作者是，字，朝著名的、家。
三.佳句默写
1．山不在高，____________。2．斯是陋室，____________。
3．____________，草色入帘青。4．____________，西蜀子云亭。
本文选自
四.重点词语：
⑴山不在高，有仙则名（名：）
⑵水不在深，有龙则灵（灵：）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（斯：馨：德馨：）
⑷无丝竹之乱耳（丝竹：乱：）
⑸无案牍之劳形（案牍：劳：形：）
（6）谈笑有鸿儒,往来无白丁。（鸿：鸿儒：白丁：）
（7）可以调素琴,阅金经。（调：素琴：金经：）
五.翻译句子.
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.可以调素琴，阅金经。
5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6.孔子云：“何陋之有？”
7.山不在高，有仙则名
8.水不在深，有龙则灵。
9.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
六.回答问题.
1.写出运用类比手法的句子
2.全文的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨。
3.提挈全文的词语是。
4.
5.突出室主人淡泊名利的志趣的句子是
6.写陋室环境之雅的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
7.8.9.10.作者以名贤自况的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11.本文表达了作者什么样的思想感情？
一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
12.本文与《爱莲说》有哪些异同？
从主题上看，两文表述的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己清白的节操；《陋室名》流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。从立意方式看，两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；《陋室铭》则以反向立意的方式，只字不写“陋室”之“陋”，只写“陋室”不“陋”的一面，而不“陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
从表达方式上看，都集描写、抒情、议论于一体。但《爱莲说》对莲进行的是人格化的描写，使莲成为一种高贵品质的象征，在作者“爱莲”的议论中，表露了作者的高尚情操。而《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和室主人高雅的风度来表达自己高洁隐逸的情怀。
13.本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的？
答:三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。
（2）作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？
答：强调作者的品德高尚，志趣高远。。
14.文章结尾引用孔子的话，有什么含义？
点明中心以古代明贤的话语表现陋室不陋6．体会下列加点词在表情达意上的好处。
15.试分析：“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”与“入”的妙处。
“上”这里是“长上”的意思，动词；“入”在这里是动词，“映入”的意思，两字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者的喜爱之情。
16.学习这篇文章后，你觉得作者是一个什么样的人？
与11题基本相同17.文章结尾作者为什么写到诸葛庐，子云亭？这里运用了什么样的表现手法？
用类比的写作手法，以古代贤人自况，用诸葛亮、杨子云的事例来证明“陋室不陋”的观点。用它们作类比，以古代贤人自况寄托了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操。。
18．山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。有什么作用？
写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。
19．文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。
苔痕上阶绿，草色入帘青。作者的陋室之景是清幽的，苔藓青草，登阶入室，并无荒芜之感，倒有一股生气。
20．作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。
作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。
21.“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
22．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的，一是西汉时的文学家。
23．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是？
“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“__________________________，__________________________”二句，极交友之妙境。用《陋室铭》中的句子填空。
．阅读甲、乙两则文言文，完成14—17题（14分）
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，
⑤⑥赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不
⑦⑧闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之
所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”①②③④
（选自王肃《孔子家语》）
[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
7.简答题：（5分）
(1)[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。（2分）
(2)[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。（3分）
17(1)（2分）各1分。出现错别字不得分。
诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子云亭）
(2)（3分）答题要求：内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。内容2分，语言1分。脱离文段泛泛而谈者最多得2分。
例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。
例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。
例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。
刘禹锡诗集秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。竹枝杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
浪淘沙莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。
望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
【篇九】爱莲说的总结数字总结《爱莲说》[原创]数字总结《爱莲说》
“一”：
一个主旨句：莲，花之君子者也。
“二”：
两个观点：1、环境改变人。例：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”又如：《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”2、而周敦颐认为：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是说：人可以不受环境的影响。两种手法：1、托物言志；2、衬托（正衬、反衬）。
“三”：
三种花、三种人、三种情、三句式。
菊之爱，陶后鲜有闻。隐逸者（有德者）——鲜——惋惜——（正衬）——陈述句莲之爱，同予者何人？君子者（高尚者）——无——慨叹——托物言志——疑问句牡丹之爱，宜乎众矣。富贵者（趋利者）——众——讽刺——（反衬）——感叹句三种人生观：消极避世的人生观；贪图富贵的人生观；不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。
莲的形神的三个方面：生活环境、体态香气、风度气质
三次用菊和牡丹衬托莲：第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显出莲花品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人像自己这样钟情莲花。三种表达方式：描写、议论（对三种花的评价）、抒情（“噫”）
“四”
四种修辞手法：(1)反问:同予者何人？(2)排比:菊„„花之君子者也.(3)比喻:予谓菊,花之隐逸者也.(4)对比:莲之爱,同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣.
“七”
七个短语：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。