《交响诗：爱》系列――忠贞的爱(一)

详细内容

单独拿出忠贞来说，男人总有些不那么理直气壮，古今中外，一说到忠诚贞洁，人们的眼睛都瞪上了女人，而男人呢，却在杨柳轻拂的岸边信步，仿佛可以逍遥法外。举目眺望，现实生活中呢，你只要能养得起，一个男人在法理上允许娶几房妻，一些国度至今能够看到一夫多妻的风景线。还有些国家地区时髦流行情人市场，男人有钱（有权、有情）就变坏，戴安娜的老公与情人隐秘地发展了几十年才公之于世并携手结了婚；许多公司企业老板在外包养情人已是情景剧，而且皮肉交易的买方男人依然需求不减。

　　家庭的出现，夫妻的忠贞观就产生了。但更多是指向女人。在希腊，通奸妇女就是从木筏中被丢进波涛中去的，中世纪时，溺刑主要用来处决通奸妇女。据说印度就有一种萨蒂的风俗，强迫寡妇自焚于焚烧丈夫尸体的柴准上，十八、十九世纪在孟加拉和克什米尔地区甚为流行。中国自古以来的民俗中，女性失去丈夫只能守寡，或者嫁给夫家兄弟。封建王朝灌输女性修好三从四德，还立了许多贞节坊。《大红灯笼高高挂》中的老爷可以明目张胆地用私刑，把有私通行为的姨太太活活处置掉。直到公元1949年大陆妇女才得以翻身解放，男女平等写在了法典上。

　　婚恋中的夫妻，在生理、心理和性伙伴上，自然都是追求忠贞不渝的爱，这已经不需要再费口舌来讨论的问题。我们应当注意到，经济在发展，社会在前进，环境在变化，观念在转换。如今有句夸张的流行语：找处女去幼儿园。可以说，找对象的注意力已经不是放在处女的视角上，因为医学上已经可以提供给你一个生物学上的处女。近十几年来，男权意识受到女权觉醒的冲击，女性支配身体的自由度大大出乎社会学家的意料。精神反思引发的精神出轨，身体反思引发的身体出轨，已经不是统计学上的分析和理论探讨啦。尤其是独生子女的成长环境，养成了更多的是独立独行和傲然的个性色彩，所以他们在用行为修改填补恋爱和婚姻的道德内容。