舜让天下于子州支伯

详细内容

【篇一】舜让天下于子州支伯夏本纪教案(苏教版选修教案设计)

 夏本纪 教案

一、教学目标：

1、 了解《史记》成书的整体框架。 

2、 对司马迁创立的本纪、表、书、世家、列传等五种记史的形式要明确。

  3、 积累学习文言的相关知识，熟悉并掌握词类活用的方法。

4、分析《夏本纪》中的禹的人物形象，学习他公而忘私、以天下为己任的精神。

二、 教学重点：

 1、 了解本纪的形式。 

   2、 了解夏禹的事迹及品质。 

   3、 积累学习文言的相关知识，熟悉并掌握词类活用的方法。

三、 教学时间：2课时。

四、 教学内容与步骤： 

第一教时

一、 解题：

《史记》中的“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。《史记》中共有本纪12他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程中，也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。

《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这

学习1-4节

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也①。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位②，为人臣。

①玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。 ②曾大父：即曾祖父。 

当帝尧之时，鸿水滔天①，浩浩怀山襄陵②，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族③，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者④，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用⑤，摄行天子之政⑥，巡狩⑦。行视鲧之

治水无状⑧，乃殛鲧于羽山以死⑨。天下皆以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

①鸿水：即洪水，大水。 ②怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。陵：大土山。 ③负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。④等：相同，一样。这里是比较的意思。 贤：好，强。 ⑤登：升，提升。 ⑥摄行：代理执行。 ⑦巡狩：古代帝王巡察诸侯或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。 ⑧无状：没有样子，不象样子，即没有取得成绩的意思。 ⑨殛：通“极”，流放远方。以：而。 ⑩诛：惩罚。是：对，正确。 

尧崩①，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官②？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，维是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。 ③嗟：叹词。 ④女（ｒǔ，汝）：你。 ⑤维：句首语气词。 是：此，这，指平水土这件事。 勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。稽首：一种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。 ⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。 

禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。 克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。 ④称以出：《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。 ⑤亹（ｗěｉ，伟）亹：勤勉不倦的样子。 穆穆：庄重严肃的样子。 

四、布置作业：

（一）自学5-8节内容，完成下列任务

1、 找出所有的通假字。

2、 划出古今异义的有关双音词语。

3、 找出几例词类活用的现象。

4、 找出2-3句含倒装文言现象的句式。

（二）试分析禹的形象。

第二教时

一、 检查预习情况

1、 找出所有的通假字。（见教材）

2、 划出古今异义的双音词语。

命诸侯百姓兴人徒以傅土

左准绳   右规矩

中国赐土姓

3、 找出几例词类活用的现象。

禹伤先人父鲧功之不成受诛

食少，调有余相给，以均诸侯

通九道，陂九泽，度九山

九泽既陂，四海会同

南面朝天

4、 找出2句含倒装文言现象的句式。

等之未有贤于鲧者

以告成功于天下

帝舜荐禹于天下

二、学习4-8节

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左准绳(12)，右规矩(13)，载四时(14)，以开九州(15)，通九道(16)，陂九泽(17)，度九山(18)。令益予众庶稻(19)，可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22)，及山川之便利(23)。

①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。 

②表木：立木作表记。表，表记。 ③定：指测定。 ④伤：悲伤。 ⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。 ⑥薄：少，使少，即节俭的意思。 ⑦致：送达，表达。 ⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。 ⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。” 

 (11)檋（ｊú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。” 

 (12)准：取平的工具。绳：取直的工具。 (13)规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。(14)四时：可能是指测四时定方向的仪器。（参用《会注考证》引张文虎说） 

(15)开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。 

 (16)通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路。 

 (17)陂（ｂēｉ，卑）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。九泽：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。 

 (18)度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（ｍíｎ，岷）九座大山。 (19)众庶：庶民，平民。 

 (20)卑湿：低湿之地。 (21)均：使均衡。 (22)相：察看，考察。宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 

 (23)便利：指交通是否方便。 

于是九州攸同①，四奥既居②，九山刊旅③，九川涤原④，九泽既陂，四海会同⑤。六府甚⑥，众土交正⑦，致慎财赋⑧，咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。”

①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。 

②四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地。 ③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。 ④涤原：疏通水源。原，同“源”。 

⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。 ⑥六府：指六府的物资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。 

⑦众土：各方土地。交：都。正：定，这里指定等级。 ⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。 

⑨咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。 ⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。 

 (11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚书易解》说） (12)距：同“拒”，违抗，违背。朕：我。行：行为，这里指各种措施。 

东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

①朔：北方。暨：及，到。 ②讫：同“迄”，至，到。 

③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。” 

帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。

①嗣：帝位继承人。 ②辟：同“避”。 

③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。 

④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。

三、分析人物形象、归纳主题思想

思考：司马迁
根据他的行为事迹，概括他的高尚品质。从全文看，可以从以下几方面概括：

1、为人；2、治水；3、辞避。

夏禹——一个有抱负而且聪敏勤恳的青年,面队唐尧、虞舜时期洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从洪水灾难中解救出来的局面。面对当时困扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。他继承父业并吸取父亲鲧治水不成的教训，并以他的健壮、精干和毅力，励精图治、公而忘私、以天下为己任，最终获得成功，使中华大地上呈现出一派怡然富足、井然有序的盛世太平图。(开头已作了介绍,这里在学习了全文的基础上再呼应开头所说)

本文主要描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。作者怀着极其虔敬的心情，向人们诉说了夏禹的业绩和伟大奉献精神，在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑，值得后人学习和效仿。

四、写作特点

    (1)叙事系统全面，详略得当，体现出高超的驾驭历史内容的能力。

    (2)写人叙事，善于渲染、铺陈，将人物置于特定背景之下来刻画，而且字里行间倾注情感，爱憎分明，借此表达自己的理想与追求。

    (3)语言平易、自然、简约、凝练，用生动的语言叙说事例、说明道理，叙事不枝不蔓、简明扼要。

 【篇二】舜让天下于子州支伯浙江省2016年高考语文总复习考点集训十六传统文化经典阅读

传统文化经典阅读

(时间：120分钟满分：127分

)

(67分)

1．(2015·浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。

(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)

(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾___________”一句的注释。(2分)

(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

2．(2015·福建卷)阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。(6分)

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易[注]为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

(《孟子·滕文公上》)

(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

3．(2015·北京卷)《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的

标点，其中一种标点如下。(6分)

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

另一种标点如下。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

()“唯求则非邦也与？”

()“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

()“唯赤则非邦也与？”

()“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

(1)请在括号内写出本句的说话人。(1分)

(2)不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。(5分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

4．(2014·浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

(《论语·季氏》)

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

(《论语·公冶长》)

(1)第一则材料主要体现了孔子的________观。(1分)(2)孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？(4分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

5．(2013·浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

①②

(《论语·学而》)

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《论语·宪问》

)

箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻

者。(宋·真德秀《西山读书记》)

(1)补出上面材料的空缺部分。(2分

)

(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

6．(2015·杭州市二检)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

(1)三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。

(《孟子·离娄上》)

(2)故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民，法与时移而禁与能变。(《韩非子·心度》)

(1)对于治国，孟子主张________，韩非子主张________。(2分)

(2)针对孟子和韩非子的观点，结合现实谈谈你的看法。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

7．(2015·浙东北三校高三四模)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”(选自《孟子·公孙丑章句上》)②①

(1)孟子认为“王道”与“霸道”有何不同？(2分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

8．(2015·宁波市高三模考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

(《孟子·离娄上》)

(1)出自本段的成语是________。(1分)

(2)概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；义，人之正路也”这句话的看法。(4分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

9．(2015·金华十校高三模考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣„„圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。

(《荀子·儒效》)

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

(《中庸》)

(1)概括材料二“有弗学„„行之弗笃弗措也”句的主要观点。(2分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

10．(2015·温州市高三第二次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)材料一生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(《孟子·告子上》)

材料二舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下

也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。„„能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。(《庄子·让王》)

(1)从以上材料中，分别概括孟子和庄子的观点。(2分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。(3分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

11．(2015·温州市高三第一次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

(1)源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有“________”。(1分)

(2)简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对其战争观的看法。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

12．(2015·绍兴市3月诊断)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

(《墨子》)

(1)上述材料反映了墨子的________思想。(1分)

(2)请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。(4分)

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________

13．(2015·丽水市高三下学期期末统考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之