坚守心灵的一方净土
详细内容
第一篇:《坚守心灵的一方净土(1)》
廉政图书读后感征文
坚守心灵的一方净土
——《大学》再读后随想
酷夏的夜晚，很热。饭后，在家对面的江心岛上走了一圈，回到家中已是汗流浃背，衣衫全湿透了。出出汗，可是治治病、健健身的极品良药。妻子值班，儿子在校，关上家门，衣物褪去，无以束缚，无所局促，独享坦荡之畅快。户外尽管繁嚣，我心静自然凉，闭上眼睛，以求心灵之清净。
晚间素有阅读的习惯，随手翻开大学自学考试时的教材，儒家经典之作《大学》映入眼帘。《大学》原为《礼记》第四十二篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。尽管对古文阅读不太感兴趣，但当年我参加自学考试的时候，《大学》作为本科课程《中国文化概论》的一个章节，读后令我倍感获益良多。在航道局人事教育科工作期间，也曾以“修身、齐家、治国、平天下”为题，作为职工政研教育内容，自勉修身立志，与人励志交流。
时下正值盛世，中华民族崛起。然而，贪腐之风漫延，势头不容小觑，正因为如此，我也更加敬重当今“打虎拍蝇”之威。整肃吏治的今日，重读《大学》，却又多了另一番感受。
《大学》一开篇，就明确提出了教育的三大纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。也就是说：做治国安邦这
种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，让百姓仁爱敦睦、明理向善，以至善至美为奋斗目标，使人达到最完善的境界。这就是古代教育的三大目标。《大学》从性善论的思想出发，认为“明德”是人生俱来的善性，教育的首要目标就是要使人的“明德”发扬光大。这要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心。第二个目标就是“亲民”，就是要求人不仅自身要保持向善之心，而且还要推广开来，去亲爱广大民众，要用自己的德性去感化人，推己及人。第三个目标就是“止于至善”，也就是要达到道德修养的最高境界。
如果人们都能够“明明德，亲民，止于至善”，当是达到了道德修养的最高境界。为了实现这三个目标，《大学》还提出了教育的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这实际上是八个学习阶段的具体目标，反映了儒家所设计的从加强个人修养开始，然后推己及人，最终达到治国平天下的目的。
《大学》阐述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
“格物”，是整个教育程序的起点。“格物、致知”，就是通过认识、研究万事万物，可以获得必要的知识，通过接触事物而
从根本上研究它的规律。“诚意、正心”，是指个人的内心修养，也就是所谓的修心养性。其中诚意是正心的先决条件，“诚意”就是要做到不自欺，“君子慎其独，非特明显之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”，即使个人独处的时候也能严守各种道德规范，这才叫“诚其意”。意诚之后，可以排除一切干扰，使内心合乎儒家中正思想，对待任何事物才能做到不偏不倚，才为“正心”。
“修身”是整个教育程序中非常重要的一个阶段。“格物、致知、诚意、正心”都是修身的具体方法，而“齐家、治国、平天下”则是修身的目的。所谓修身，就是加强自身修养，提高自身道德涵养。修德养行，是人们为了培养优良的道德品质而进行的自我教育、自我改造、自我完善的过程。老子认为修身是一件巩固根基的大事，它是建立在自我与处人治世的关键所在。孔子注重修身，《论语》记载：“子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”所以《大学》说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”一个人只有自身修养达到一定的境界，才能以身率范，使全家达到“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的和睦家庭伦理标准。儒家思想中，家齐是国治的基础，只要家家都能遵守礼义，国家自然走向大治，最终实现全天下的太平。
古代教育注重“修身为本”，要求人们修养自己的品德，谨慎自己的行为，诚实正直，清正廉洁，这是改变社会风气的根本。
社会是五光十色的，时常充满诱惑，要洁身自爱就要有一定的自控力，而人的非凡自控力则来源于始终一贯的自身修养，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，要经受得住权力、美色、金钱的引诱。一个人，特别是为官从政之人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能弘扬社会正气。修养是本，人不可一日不修身，否则，任由野性放纵自己，就会使思维丧失理智，道德失去准则，语言失去规范，行为失去约束，腐化堕落就成为必然。
当年学习《大学》至今，已十多年过去了，尽管《大学》作为古代统治阶级的思想统治工具，充满了儒家的臣民教化思想，但每每翻开满是圈圈点点地记载着我的阅读经历的书卷，再细细咀嚼起来，也总能品出一点点新的味道来。或许，当年把“齐家、治国、平天下”作为励志警句，确实是激发了不少工作激情，如今读来，励志固然重要，“修身”更感觉是人生修行的重要必修课。
人要有一个明确的目标，才能安定下来，并为之努力。那么，人应该要有一个怎样的目标呢？是要做多大的官？还是要挣多少的钱？不同的人当然有不同的回答。但无论是当官还是挣钱,越出正当的途径而为之、而得之，当属贪。出界的越多，贪性之越大，钻入死胡同而不知道回头，就更是绝路一条了。
我时常想，人何以为贪？私心杂欲之错也，贪欲一起，则欲罢不能，所谓欲壑难填。然而，人何以起贪？失衡教育之错也，
如今社会，功利盛行，当官讲政绩，做人求功利，可谓物欲横流。何为道德修养？为何修身为本？何以止于至善？恐怕知之之人甚少。世上充斥着尔虞我诈，弱肉强食，笑贫不笑娼，我等凡人之辈，又如何能耐得住清心寡欲呢。
欲放眼见绿茵，空气必须清新，孕育当有甘露。人也不外乎如此，没有仁爱的安宁社会，没有向善的人文环境，焦躁的功利思维所至，人们忙于追名逐利，当然难得静下心来反思，一旦身陷高墙铁窗之内，才一声叹息：“只因为工作太忙，没有时间好好地学习，悔不当初。”然而，一切都悔之晚矣。
人，都应当要“明明德”,要以树立弘扬光明正大的良好品德为目标，要通过“修身”践行自己“止于至善”的修行。古往今来，具有光明磊落、克己奉公、无私奉献品德的楷模屡见不鲜，也正是这些正能量，撑起了当今社会的主流。人必须“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是说，要有一个明确的目标，之后才能安定下来，安定之后心就能静，心静才能思考问题，最后才能有所收获。
夜，慢慢地从喧闹中静下来，路灯尽管依然喷着热气，但街道上簇拥着的人群已渐渐地稀疏了许多，江面上飘来一丝儿的风，也缓解了些许炎热。出了一身热汗，洗去汗污，身体精神爽朗了，常常出出汗，修身洗练，当是照镜正容的宝药良方。
倚身窗前，我的思绪，也从“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的意境中收回，
第二篇:《坚守心灵的一方净土》廉政图书读后感征文
坚守心灵的一方净土
——《大学》再读后随想
酷夏的夜晚，很热。饭后，在家对面的江心岛上走了一圈，回到家中已是汗流浃背，衣衫全湿透了。出出汗，可是治治病、健健身的极品良药。妻子值班，儿子在校，关上家门，衣物褪去，无以束缚，无所局促，独享坦荡之畅快。户外尽管繁嚣，我心静自然凉，闭上眼睛，以求心灵之清净。
晚间素有阅读的习惯，随手翻开大学自学考试时的教材，儒家经典之作《大学》映入眼帘。《大学》原为《礼记》第四十二篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。尽管对古文阅读不太感兴趣，但当年我参加自学考试的时候，《大学》作为本科课程《中国文化概论》的一个章节，读后令我倍感获益良多。在航道局人事教育科工作期间，也曾以“修身、齐家、治国、平天下”为题，作为职工政研教育内容，自勉修身立志，与人励志交流。
时下正值盛世，中华民族崛起。然而，贪腐之风漫延，势头不容小觑，正因为如此，我也更加敬重当今“打虎拍蝇”之威。整肃吏治的今日，重读《大学》，却又多了另一番感受。
《大学》一开篇，就明确提出了教育的三大纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。也就是说：做治国安邦这
种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，让百姓仁爱敦睦、明理向善，以至善至美为奋斗目标，使人达到最完善的境界。这就是古代教育的三大目标。《大学》从性善论的思想出发，认为“明德”是人生俱来的善性，教育的首要目标就是要使人的“明德”发扬光大。这要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心。第二个目标就是“亲民”，就是要求人不仅自身要保持向善之心，而且还要推广开来，去亲爱广大民众，要用自己的德性去感化人，推己及人。第三个目标就是“止于至善”，也就是要达到道德修养的最高境界。
如果人们都能够“明明德，亲民，止于至善”，当是达到了道德修养的最高境界。为了实现这三个目标，《大学》还提出了教育的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这实际上是八个学习阶段的具体目标，反映了儒家所设计的从加强个人修养开始，然后推己及人，最终达到治国平天下的目的。
《大学》阐述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
“格物”，是整个教育程序的起点。“格物、致知”，就是通过认识、研究万事万物，可以获得必要的知识，通过接触事物而坚守心灵的一方净土。
从根本上研究它的规律。“诚意、正心”，是指个人的内心修养，也就是所谓的修心养性。其中诚意是正心的先决条件，“诚意”就是要做到不自欺，“君子慎其独，非特明显之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”，即使个人独处的时候也能严守各种道德规范，这才叫“诚其意”。意诚之后，可以排除一切干扰，使内心合乎儒家中正思想，对待任何事物才能做到不偏不倚，才为“正心”。
“修身”是整个教育程序中非常重要的一个阶段。“格物、致知、诚意、正心”都是修身的具体方法，而“齐家、治国、平天下”则是修身的目的。所谓修身，就是加强自身修养，提高自身道德涵养。修德养行，是人们为了培养优良的道德品质而进行的自我教育、自我改造、自我完善的过程。老子认为修身是一件巩固根基的大事，它是建立在自我与处人治世的关键所在。孔子注重修身，《论语》记载：“子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”所以《大学》说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”一个人只有自身修养达到一定的境界，才能以身率范，使全家达到“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的和睦家庭伦理标准。儒家思想中，家齐是国治的基础，只要家家都能遵守礼义，国家自然走向大治，最终实现全天下的太平。
古代教育注重“修身为本”，要求人们修养自己的品德，谨慎自己的行为，诚实正直，清正廉洁，这是改变社会风气的根本。坚守心灵的一方净土。
社会是五光十色的，时常充满诱惑，要洁身自爱就要有一定的自控力，而人的非凡自控力则来源于始终一贯的自身修养，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，要经受得住权力、美色、金钱的引诱。一个人，特别是为官从政之人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能弘扬社会正气。修养是本，人不可一日不修身，否则，任由野性放纵自己，就会使思维丧失理智，道德失去准则，语言失去规范，行为失去约束，腐化堕落就成为必然。
当年学习《大学》至今，已十多年过去了，尽管《大学》作为古代统治阶级的思想统治工具，充满了儒家的臣民教化思想，但每每翻开满是圈圈点点地记载着我的阅读经历的书卷，再细细咀嚼起来，也总能品出一点点新的味道来。或许，当年把“齐家、治国、平天下”作为励志警句，确实是激发了不少工作激情，如今读来，励志固然重要，“修身”更感觉是人生修行的重要必修课。
人要有一个明确的目标，才能安定下来，并为之努力。那么，人应该要有一个怎样的目标呢？是要做多大的官？还是要挣多少的钱？不同的人当然有不同的回答。但无论是当官还是挣钱,越出正当的途径而为之、而得之，当属贪。出界的越多，贪性之越大，钻入死胡同而不知道回头，就更是绝路一条了。
我时常想，人何以为贪？私心杂欲之错也，贪欲一起，则欲罢不能，所谓欲壑难填。然而，人何以起贪？失衡教育之错也，
如今社会，功利盛行，当官讲政绩，做人求功利，可谓物欲横流。何为道德修养？为何修身为本？何以止于至善？恐怕知之之人甚少。世上充斥着尔虞我诈，弱肉强食，笑贫不笑娼，我等凡人之辈，又如何能耐得住清心寡欲呢。坚守心灵的一方净土。
欲放眼见绿茵，空气必须清新，孕育当有甘露。人也不外乎如此，没有仁爱的安宁社会，没有向善的人文环境，焦躁的功利思维所至，人们忙于追名逐利，当然难得静下心来反思，一旦身陷高墙铁窗之内，才一声叹息：“只因为工作太忙，没有时间好好地学习，悔不当初。”然而，一切都悔之晚矣。
人，都应当要“明明德”,要以树立弘扬光明正大的良好品德为目标，要通过“修身”践行自己“止于至善”的修行。古往今来，具有光明磊落、克己奉公、无私奉献品德的楷模屡见不鲜，也正是这些正能量，撑起了当今社会的主流。人必须“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是说，要有一个明确的目标，之后才能安定下来，安定之后心就能静，心静才能思考问题，最后才能有所收获。
夜，慢慢地从喧闹中静下来，路灯尽管依然喷着热气，但街道上簇拥着的人群已渐渐地稀疏了许多，江面上飘来一丝儿的风，也缓解了些许炎热。出了一身热汗，洗去汗污，身体精神爽朗了，常常出出汗，修身洗练，当是照镜正容的宝药良方。
倚身窗前，我的思绪，也从“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的意境中收回，
第三篇:《守住心灵的净土》坚守心灵的一方净土。守住心灵的净土
闷热的天下，郁闷的我们在闷热的教室里苦苦地做着一张张试卷。教室里只能听到沙沙的写字声和同学们急促的呼吸声。这或许将是初三的主旋律了吧。我想，这大概是应了那句老话“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根”呀！
我不经意间抬头，恰巧看到身旁的她正在用她纤细的手指在黑色计算器上舞动着，好象一个熟练的舞蹈家在舞台秀着那最美丽动人的一面似的。于是，我的内心中，悄悄地萌发了一个欲望：我也用一下计算器吧！我又张目四望，发现身边有数位同学正在用手指演绎着芭蕾舞的神姿。但我的脑海中又有另一股力量在冲击，它好像一锅沸腾的热血在我的脑海中澎湃，想要把我内心中这个本不该出现的杂念烧焦吧。内心一个深沉的声音在告诉我：这就是中考，中考是不允许使用计数器的。
我的心顿如平原上的野马在奔驰，像是有一只不安稳的兔子在跳动似的。我仿佛看到了老师严厉的目光，家长的深切期望。外面的风，好象更大了，是想要吹掉我心中这股本不该生出的“邪念”吗？
花掉了，还有再开的时候；但诚信一旦丢失就会难以立足了„„
心中的风雨停了，重归的是和谐的阳光和雨露，彩虹将伴随着温和的日出现在天边。
虽然没有用计算器，或许会考得很差，但无所谓----我守住了心灵的净土！
守住心灵的净土
大千世界，物欲横流；滚滚红尘，世事沧桑。纷繁复杂的人世，
我们平凡得如沧海一粟。太多的诱惑空虚了人们的心灵，模糊了人们的双眼。也许有人会说，没办法，人是最难抵挡诱惑的动物。是这样吗？难道我们就不能守住心灵的净土，让自己活得更自由洒脱吗？
诚然，生活是难以言喻的，社会是异常复杂的，但是，心是有本色的。当我们改变不了环境时，我们能做的就是守住心灵的净土。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。守住心灵的净土，对于我们而言，即守住内心的道德防线，保持本色。
浩浩历史长河，滤过浮躁，退去枷锁。古有庄子一生见证乱世沧桑，清洁的精神滋养出拒绝诱惑的内力；孟浩然孤高狷洁，虽始终抱有济世之志，却不愿折腰从；陶渊明隐居山林田园，远离世间纷扰，淡泊名利；包青天心系百姓，公正廉明，为民伸冤„„
古人们以其自身独特的方式默默践行信仰，虽旧事已随流水去，精神却永存你我心间。而今，淡薄名利的两弹元勋邓稼先，为名除害的“女包公”任长霞，节俭朴素的王选院士，“捧着一颗心来，不带半根草去”陶行知„„不也是保持本色，恪守原则的典范吗？
然而，无论是古代还是当代，违背廉洁，甚至腐败不堪的例子一直存在。商纣王自高自大，沉迷金色，以致毁国毁己；“权聚于手”的秦桧，出卖忠臣，遗臭万年„„在当代，日益开放的社会滋生了更多的腐败分子。大至政要人物，小指小小村官，贪污成性。当然，不仅仅是权力腐败，学术腐败、职务腐败比比皆是。
究其原因，我们不难发现，倘若腐败分子们能够守住自己心灵的净土，廉洁修身，就不至于埋葬自己的幸福与人生。他们就是在诱惑面前不够坚定，以至于走上不归路。这就要求我们要有坚定的信念，要有拒绝诱惑的巨大内力。不是不懂，只是不够坚定，所以注定动摇，注定犯错。很多人总是等到大难临头，锒铛入狱才悔不当初，然而，一切都已晚矣。
因此，守住心灵的净土，至关重要，迫在眉睫。作为当代大学生的我们，更应该把正心、修身视为自我道德修养及人格塑造的首要任务。我们应该清楚的意识到，只有保持自己的本色，坚定信念与价值，才能不受社会这个大染缸的污染。毕竟，社会的复杂往往大大的超出我们的想象，为了让我们能更好的立足于社会，更好的为社会贡献，我们应该从现在开始重视与培养自己的道德素质。
古语有言：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。当我们能够牢牢守住心灵的净土，还会怕诱惑吗？让我们坚定自己，即使平凡，也要为社会注入一股新鲜的血液，推动我们的社会健康发展
守住心灵的净土
潘丹艳
当我们的双眼被外界的灯红酒绿所蒙蔽时；当我们的双耳为鲜明强烈的摇滚而陶醉时；我们是否还能守住心灵深处那一片纯净的土地？
14岁的农家少年高占喜，用一句“我家的麦子熟了”给我们每个都市人作了一次完美的诠释。高占喜是青海农家子弟，参加了一次和城市富家少年互换7天人生的电视活动。大多数的观众认为，经过7天后，占喜会抵挡不住城市的诱惑，不愿意回农
村。可令人瞠目结舌的是——当听到占喜父亲脚受伤的消息，他义无返顾地要求回家。大家纷纷劝阻，他说：“我家的麦子熟了。”
“我家的麦子熟了。”父亲的脚受伤，而庄稼成熟，作为儿子，对父亲的关爱、时时谨记父亲的教诲无疑体现于回家这一举动。亲情是斩不断的，对于占喜，纵使城市的繁荣富强，也无法改变他血液中流淌的对父亲的爱。
“我家的麦子熟了。”不经意的一句话，饱含着占喜对家乡的热爱。他心中，一定还有一片望不到边际的麦田，根根麦穗在温暖的阳光中摇曳。那片麦田，盛满了他童年生活的欢声笑语，以及诗情画意的回忆。即使城市生活的丰富多彩，城市夜景的华丽壮观，在他心中，也不能取代那一种天高云淡的闲适生活。
“我家的麦子熟了。”朴实的话语中，折射出占喜内心最纯最美的一面。只有一个农家少年才能记得住麦子耕种、收割的季节。现代化的大都市没有抹去占喜的记忆，他依旧坚守自己的内心，不忘本。人海茫茫中，又有几个能像占喜这样？生活在城市里的人，处心积虑地为自己谋取财富、地位，一旦成功，他们早忘了原来的自己。而占喜，在享受着与以往截然不同的奢侈生活时，体验着科技带来的便捷时，依然不迷失自我，是多么地难能可贵。
“我家的麦子熟了。”„„
简简单单的一句“我家的麦子熟了”透射出心灵一片纯净的土