人可以证明上帝存在吗
详细内容
篇一:《为什么证明上帝存在》
为什么证明上帝存在？
中世纪经院哲学时期，随着理性的复兴、在宗教信仰领域运用理性，把宗教信仰的主题作为一个形而上学的命题加以论证变成一个自然而必要的事情。而且基督教经院哲学家们不再满足对上帝仅仅采取信仰的态度，而是企图进行理性论证，以理性的方式来证明上帝的存在。所以哲学家们致力于提出上帝存在的证明。
关于上帝证明的两种方法
安瑟尔谟的本体论证明（先天证明）：表现为推理的三段论即：
大前提：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在；小前提：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
结论：上帝实际上存在。
反对：1、这种本体论的证明方法,仅依赖与概念的分析而不依赖于经验事实的证明,典型的先天性证明,其具体的先天性证明的表现为:一是它是对上帝概念的意义所做的逻辑分析。二是，上帝的概念是证明的出发点,而非在结论中出现。其逻辑性证明:只要一个人在思想中有一个最完满的观念,逻辑必然性就会使他同时承认这个东西的实际存在,并且,不管他要这个东西称作什么,这个观念的实际意义只能是基督教信仰的上帝。安瑟伦认为上帝的存在是一个自明的,必然的真理,否认上帝的存在必然导致逻辑上的自相矛盾,因而,证明上帝的存在,不需要借助有限的经验事实,只需借助先验的逻辑力量,从概念即可推出。
2、这个证明存在的全部问题就在于大前提上，即“被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在”，也就是将一个思想中仅仅具有逻辑推论上的必然性的存在当作成一个现实经验中的存在，以逻辑推论上的实在性取代现实经验中的实在性。
但是我们清楚地通过逻辑推理得到的知识并不能够保证推理内容的真实性。我们通过以上的三段论可以完美地得到“上帝实际上存在”这个结论，但是这不等同于“上帝”实际上存在于我们的现实生活之中。
托马斯·阿奎那的宇宙论证明（后天证明）：
1、事物的运动是一个事实，而食物的运动必然需要另一个事物的推动，每一个推动这又被其他事物所推动，由此构成了运动的因果系列，而这一运动的因果系列必然有一个最终的原因，那就是一个不动的推动者，而这个不动的推动者就是上帝。
2、世界上每一个事物都是一个结果，都必须以其他事物为原因，而这个作为原因的事物又是其他原因的结果，因而必须有某种本身不需要原因的的“第一原因”，这个第一原因就是上帝。
篇二:《如何证明上帝的存在》如何证明上帝的存在上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以晓得：比如我们呼吸的空气、我们享受的灿烂的阳光、我们所领受的天上降下的雨水、雪、我们所吃的地里长出的粮食、我们所饮用的江河湖海的水、我们所吃的瓜果蔬菜，哪一样不是神赐给人的恩惠，这是普遍的恩典，是每个人都能领受到的。
在一个还有特殊的恩典，不是每个人都有的，而是临到那些爱神的人，神给予我们特殊的领受。这些特殊的领受神赐给谁，谁就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的医治、在绝望中的人看到了神的救恩而悔改不在轻生，生命没有归属的人来到上帝面前得到了心灵的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科学家、总统、医生、学者、平民、、、跟随基-督的人数不胜数，多如天上的星辰，就是最好的证明。
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用科学研究的方法无法证明上帝的存在，因为科学研究的对象必须是可重演的、被动的、是受人控制的;是可量度的。十分明显，我们的研究对象——上帝并不符合上述条件，所以它不能被科学证明是存在的。
那么，我们如何知道上帝是存在的呢?我们可以听一听基-督徒们的见证，如果楼主有基-督徒朋友的话，不妨这么做。
二、神只存在于缝隙之中吗?
持这种观点的人认为，神只存在于未知领域之中，即当人们面对无法解释的自然现象时;需要把神抬出来作挡箭牌。随着人们认知的增加，未知领域越来越小，神存在的空间也随之减少。当人们完全认识宇宙时，就再也不需要神了。人们常常以牛顿的一个故事作为例子。牛顿能用万有引力定律准确地算出月亮绕地球转动的运行轨道，但他不能解释地球为什么会自转，他写信给剑桥大学老师的信中说：“地球为什么能自转，我不能用万有引力推算，所以要用神的手去转动它。”(神创造一切，牛顿的话并没有错，但一直受到嘲讽和曲解。)随着科学的进步，抬出神来解释未知之事的机会越来越小了。几年前一位颇有名气的科学家在牛津大学演讲时说：“宗教是不必重视的，宗教已渐渐被科学推翻了，科学方法证明极有效能。”医学的进步，使求神治病的人越来越少。有人说：“艺术的价值可以等于大量的祷告了!”阿基米德和拉普拉斯的夸口
在科学的发展过程中，常常暴露出人的骄傲和无知。“给我一个支点，我就可以把地球举起来!”两千多年前阿基米德大声地这样宣告说。他的依据是杠杆原理。但他尚不懂得能量守恒原理，否则便不至如此狂傲了。牛顿的绝对时空观被确立之后，不少人以为宇宙的一切都可以用物理公式来表示。十九世纪法国天文学家拉普拉斯(Lanlace)即为一代表人物。他认为，给定了方程和初始条件，宇宙的一切都是可以预测的。据说，一次当他把一本天文学著作献给拿破仑大帝后，拿破仑问道：“神在你的学说里还有什么位置呢?”他回答说：“皇上，我不需要神这种假说!”二十世纪初，爱因斯坦发表相对论，确立了相对时空观。除光速保持不变外，时空的一切量度都会随观察者的运动速度和参照系的不同而改变。此时，拉普拉斯的豪言便显得浅薄了。
勃克感言
首次登月成功是人类科技史上一件值得庆贺的划时代大事。此时又有人“被胜利冲昏了头脑”，在报纸上鼓吹说：“这次登月成功证实《圣经》创世记的记载，也成为神话。„„证明了人类合作的力量，人类高度的智慧，提高了人类的地位，确定了人类更高的价值，人类从此开始可以无愧地说，我们不只是万物之灵，更是宇宙的主人。”
相比之下，美国太空计划的一位关键人物、美国水星计划及双子星计划的总执行者华特·勃克(WalterF.Burke)的头脑却冷静得多。他说：“我喜欢用尝试征服的字眼，而不单用征服一字，人将永无完全征服太空的一天，只要想想离开我们最近的星球的距离。你若在基-督降生时，就以每小150万哩的速度旅行，到今天为止，你还没有到达那里。再想想约翰·格林的
飞行，他飞行的最大高度为150哩，而我们地球的直径为8000哩，因此我们第一位太空人所飞的高度与地球的大小相比，不过是刚离地而已。”
我曾更直观地画了一个图，将地球缩小为一个直径10厘米的球，格林的最大飞行高度仅离开地表1.8毫米!勃克的结论是：“不论人已有的这些太空发展，人想在他的一生中，越过我们自己的天河的机会，极为微校就是以光速的速度飞行，需要十万年去跨越地球所属的银河，而我们知道太空中有无数的银河存在着。这种由速度乘时间而得的距离，简直大得难以想象。如果把星际间的距离和人的寿命相比的话，人以一生的时间也不可能在宇宙间走得很远;换言之，人活得还不够长，旅行得还不够快，去侵犯神的宇宙。以现有的知识看，人只能在一小部分的太空里作有限的探索而已。”
随着科学的发展，人们惊异地发现，展现在我们面前的未知领域却越来越多，现仅以几件事为例。
人能造一个活细胞吗?
五十年代的生物学基本还是宏观生物学。一提及生物学人们立即想到捕蝴蝶、采花草。电子显微镜的应用，使人们可以研究、观察到细胞的各种结构和变化，六十年代，生物学发展为细胞生物学。到七十年代末期，由于基因重组技术等的问世，人们已可以在分子水平研究各种生命现象了。分子生物学的崛起，为生物学、医学、农业带来革命性变革，生物工程已成为若干前沿学科之一。有人预测，二十一世纪将是生物学的世纪。尽管生物学的发展突飞猛进，日新月异，但人们仍无法造出一个活细胞来，不少人认为，人造活细胞是遥遥无期的。光的本质
三百年前，牛顿根据他长期研究的结果，认为光是由粒子组成的。虽然与牛顿同时期的荷兰科学家海更斯Huyghens)的实验证明光由光波组成相触，但因牛顿名气很大，科学界没有重视海更斯的学观。1801年，杨多马(ThomasYoung)发现，光穿过两条狭缝会发生于扰现象。光的这种衍射现象强烈地支持光是波的理论，但那时光波性质仍未被充分认同。
1864年数学家马克威尔(ClerkMaxwell)从理论上证明光是一种电磁波;1887年，赫兹(Hertz)在实验室中成功地用震荡电路放射出电磁波，证实了马克威尔的理论。自此以后，欧洲大陆的科学家才接受了光的电磁理论，牛顿的光粒子学说被认为是错误的，光波学说高于一切。到十九世纪末期，光电效应的发现又对光波学说提出挑战。当光撞击一个金属面时，会把金属面的电子打击出来，这叫光电效应。电子流的强弱取决于入射光的强弱和波长。当入射光的波长大于某一个值时，则无论怎么增强光的强度，也不能产生电流。光电效应只能用粒子学说来解释。因为光子的能量与它的震动频率成正比，只有频率大于某个值的光子才有足够的能量击打电子使之脱离金属面而形成电流。同时，入射光越强，表示入射的光子越多，打击所产生的自由电子也越多，故电流越强。所以，光电效应与光波理论不符。
1900年蒲朗克(MaxPlanck)推出量子光学，认为光是由量子(Quanta)组成的理论，才解释了光电效应。于是，人们对光的认识又翻了个儿。到底光是粒子还是波，这个问题至今仍未解决。现在科学家承认光有两重性，既是粒子又是波。光的反射和折射既可用粒子学说也可用波动学说来解释;光的衍射现象只能用波动学说来解释;光电效应则只能用粒子学说来解释。光是如此重要，又如此奇妙，令人感叹不已。人们日前对光的性质只能用颇为矛盾的两重性来解释。但光的这种两重性已被科学界凭信心接受。我联想到，我们读《圣经》时，也同样面对很多难解的地方，如道成肉身的耶稣，同时既有人性又有神性，既是人又是神。我们是否也可以象科学家接受光的两重性一样，谦卑下来，凭信心接受耶稣的神、人两重性呢?而目一，耶稣就称他自己是光、是世界的光!真是太美妙了。
篇三:《爱因斯坦是这样证明上帝存在的》爱因斯坦是这样证明上帝存在的
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8个回复细雨天雷于2014/2/99:41:53发布在凯迪社区>猫眼看人
在一所著名高等学府的课堂上，教授向学生提出一道挑战性的问题：世上的万事万物都是由上帝创造的吗?
一位学生勇敢地回答说：是，都是他创造的。
教授又问：上帝真的创造一切吗?
那位学生回答：是的，教授，当然一切都是他创造的。
教授接着问：如果上帝真的创造万物，那么邪恶也是上帝创造的。既然邪恶存在，根据外在行为反映一个人内心的原理，我们可以假定上帝是邪恶的。
那位学生沉默不语，没有回答教授这个假设性的陈述。
那位教授非常自豪地向学生夸口说，他又再一次证明基督教的信仰只是个神话。
另一位学生举手发言：教授，我可以请教您一个问题吗?
教授回答：当然可以。
那位学生站起来说道：教授，寒冷存在吗?
教授回答：这是什么问题?它当然存在。难道你从不觉得冷吗?
其他学生纷纷窃笑那位年轻人的问题。
年轻人回答说：教授，事实上寒冷并不存在。依据物理定律，我们之所以会感觉冷，是因为缺少热能的缘故。
每个人或物体对能量的获得或传送的情况，都可以测得出来，而热能就是这个使人体或物体获得或传递能量的东西。绝对零度(摄氏零下273度)时完全没有热能的存在。在这个温度时，所有物体分子都呈现静止状态，不会发生任何反应。
所以实际上寒冷并不存在，我们创造这个词汇是为了描述没有热能的感觉。
那位学生接着又问：教授，黑暗存在吗?
教授回答：它当然存在。那位学生说：您又错了，教授，黑暗也不存
在。
黑暗其实是因为缺少光的缘故，我们可以研究光线，但无法研究黑暗。
我们可以用牛顿的三棱镜把白光分成许多颜色的光，并研究每种光的波长。不过我们却无法测量黑暗，因为只要一道光线就可以划破并照亮一个黑暗的世界，所以我们如何能知道一个空间有多黑暗?我们只能够测量光的强度，不是吗?
黑暗是人类用来描述没有光线存在时的一个词汇。
最后这位年轻人问：教授，那邪恶存在吗?
这回教授的回答不太确定了，他说：当然。就像我之前所说的，我们每天都会看到邪恶。每天都有人类以不人道的方式对待他人的例子。它存在于世界各地的许多罪行和暴力之中，这些不是邪恶是什么?
那位学生回答道：邪恶并不存在，教授，至少可以说邪恶本身并不存在。会有邪恶只是因为心中没有上帝，就像黑暗与寒冷一样，邪恶是人类所创造的一个名词，用来描述心中没有上帝的情况。
所以上帝并没有创造邪恶，它是人类心中缺乏上帝之爱的结果，就好
比寒冷源自于没有热能，黑暗源自于没有光线。
教授坐了下来并问道：年轻人，你到底是谁?
那位学生回答道：教授，我的名字叫做艾尔伯特·爱因斯坦。
篇四:《科学证明上帝存在》科学证明上帝存在科学证明上帝不存在，是因为科学还不足以证明上帝存在，就像以前的科技不能发现红外线一般，不要因为科学证明不了，就说明不存在。科学不会比神性更高，低级的东西不能发现高级的东西，就像水不能高于自己的源头一样，迷信科学万能，是比迷信宗教可怕100倍的事情，今天说糖分有害，明天说糖分有益，反复无常，莫衷一是，人的眼光不可被限制。当科学家用尽全力攀登到科学顶峰的时候，才发现，神学家已经在山顶等了他们几百万年
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你要科学的是吧到21世纪为止已经用科学证明的有一大堆呢!!!
我随便给你指出圣经中关于未来的预言：
割礼为何要在出生后第八日进行呢?《圣经》没有解释理由，只说是神的吩咐。直到近年，这个谜底才被揭开。本世纪五○年代初期，科学家在食品中发现一种物质，被称为维生素K，可以防止婴儿出血，因为维生素K可以促进血凝素在肝脏合成。维生素K可由人体小肠内的细菌合成。由于新生婴儿小肠内的细菌不多，缺乏维生素K，血凝素含量相对减少，故易引起出血。科学家们进一步研究婴儿在发育过程中维生素K的合成情况时，发现婴儿出生第三天，血液中血凝素的浓度只有正常值的百分之三十，而第八天达到百分之一百一十，然后再降回到正常的浓度。考虑到三、四千年前那种缺医少药的远古年代，婴儿出生第八天是行割礼的最好时机。神对世人的爱是这样地无微不至。
证明地球是圆的，这是几百年前人们才懂得的事情。而成书于公元一世纪的《新约圣经》，对此早有暗示。主耶稣谈到何时再来审判世界时就提示说：“人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿;人在田里也不要回家。„„我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上;要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨;要取去一个，撇下一个”(路十七30～35)。两个人在田里干活，是指白天;两个人在一个床上是夜里;女人推磨多在清晨和傍晚。为什么耶稣再来的时刻既是白天又是夜里，既是清晨又是傍晚呢?因为，主耶稣再来的时刻，在全球不同的地方的时间是不一样的。在中国是中午，在美国却是午夜，在其它地方可能是早上或傍晚。主耶稣这样说，明确地启示人们：地球是不断转动的，神的救恩是普世的，神的审判是全球性的。
21:25耶稣所行的事还有许多;若是一一的都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了3
一篇很老的读后感。大概是第一篇将罗伯特·索耶介绍给中国科幻读者的文字。用科学的方法证明上帝的存在?
---读今年雨果奖的落选长篇科幻小说《计算上帝》
北星
大家知道，今年的雨果奖长篇小说被少年玄幻小说《哈里·波特和火焰杯》
夺得。这一结果引起许多科幻爱好者的争议。有人认为这是科幻小说的失败。
而在雨果奖长篇的争夺中，战斗到最后而未能守住科幻阵地的，是一部名叫
《计算上帝》(CalculatingGod)的硬科幻小说，其作者是加拿大科幻作家
罗伯特·索耶(RobertJ.Sawyer)。
也许中国科幻迷们还不熟悉罗伯特·索耶。这是一位科幻界新近几年内迅速
崛起的一颗新星，也许是颗超新星。他的长篇小说《终结实验》获得了1996
年的星云奖。另外，他的多部科幻长篇作品，包括最近的这篇《计算上帝》
，获得过星云奖或雨果奖的提名。实际上，他的长篇从1997年到2001年连续
5年获雨果奖提名。有人称，索耶很可能成为加拿大的迈克尔·克莱顿(《侏
罗纪公园》的作者)。
《计算上帝》这部小说的名字很奇怪，它的内容也很奇怪，写的是加拿大的
一个古生物学家汤姆·杰瑞科协助外星人一起试图用科学的方法证明上帝存在的故事。
小说的开头很独特也很轻松，说的是有一天一艘外星飞船停在加拿大皇家安大略博物馆前，从里面走下有六只腿两只手像一头巨大的蜘蛛一样的外星人，摇摇摆摆走进了博物馆，对着博物馆的一名保安人员用英语说：“对不起，我想见一位古生物学家。”人类和外星生命的第一次接触就这样拉开了序幕。
原来，这个外星人是来自水蛇座贝塔星的科学家，名叫哈鲁斯。这个星球的人相信生命是有某个造物主创造的。哈鲁斯找到的地球古生物学家，汤姆·杰瑞科，是皇家安大略博物馆古生物部的负责人。小说是以杰瑞科的眼光用第一人称写的。杰瑞科协助外星人哈鲁斯开始一起研究博物馆里的古生物化石。因为看起来地球，哈鲁斯的的星球以及同哈鲁斯的母船一起来地球的另一类外星人的母星都在同样的时间经历过五次生物大灭绝，而这五次生命大灭绝都为以后更高级的生命开辟了道路。哈鲁斯以及他们星球的科学家们认为，这三个星球上同时发生的大灭绝事件证明了造物主即上帝的存在。因为显然上帝在这三个星球上影响过生物进化的进程。
有意思的是，小说的主人公，地球古生物学家杰瑞科却是个无神论者。于是，在和哈鲁斯的共同研究中，杰瑞科和哈鲁斯一次又一次地争论上帝是否存在。他们的争论不是神学意义的争论，而是通过诸如进化论，宇宙演化，人择原理，基因科学，计算机中有名的生命游戏等来争论。小说的情节，就在这一次次的争论和杰瑞科的苦思冥想中推进着，只到最后，一次戏剧性地超新星爆发突然开始同时威胁这三个星球上的所有的生命，而一个不明的黑色物体却出人意料地为这三颗星球挡住了超新星致命的射线。杰瑞科认为，这个不明物体就是哈鲁斯他们想要证明的上帝。于是身患癌症不久于世的杰瑞科和哈鲁斯一起，和其它的外星人一起乘坐他们的飞船飞向四百光年远的超新星，并在那个不明黑色物体的帮助下结合三颗星球的人的基因造出了一个新的超级生命--未来的新的上帝。
这部小说可以看作是从科学上和哲学上思考上帝或者说造物主是否存在这个问题的一次综合集成。这个上帝，当然不是指圣经里的上帝，而是指宇宙中所有生命的创造者及所有物理学定律的规定者。作者以轻松调侃的开头把读者“骗”进小说的故事中，然后以其深厚的功力带着读者一起来思考这个十分令人头痛的哲学问题。在故事中，还穿插描写了杰瑞科的家庭生活以及他与癌症的斗争。这些描写使得小说里的人物显得栩栩如生。
不过，这部小说最终没能胜过《哈里·波特和火焰杯》，一方面是《哈里·波特》太为流行，另一方面也有小说本身的原因。首先，小说中的场景几乎都是在博物馆里，而小说的情节也不复杂，关于上帝的争论占去了大幅的篇幅。其中大段的科学描述，很有大抄科普书籍的嫌疑。最后，小说的结尾也过于戏剧性，致使那个假想的造物主(黑色不明物体)的出现有太多作者人为的痕迹。
篇五:《上帝存在证明》关于上帝存在的证明
中国是儒家文化，西方是基督文化，因此至少在很多中国人的眼里上帝是不存在的，而且我们的执政党也在宣扬无神论的意识形态，如此一来我们都认为自己是坚定的无神论者，对我们来说上帝是不存在的。可是为什么在西方人眼里上帝是存在的？如果我们不能反驳他们的论证，就不能承自己是真正的无神论者。来看一下他们证明上帝存在的理由吧。
首先声明一点，在他们的各种证明中有很多他们的预定的假设条件，而且好像都有点逻辑色彩。尽管有漏洞但至少也是一种证明方法。
一、托马斯.阿奎那的证明
第一推动
在他看来万事万物都是运动的，而一个物体要运动必须要有某种力量去推动它，物体不会自己去运动。如枫叶飘飘那是因为风在吹动，风扇旋转是因为电的推动。这时一个问题就出来了，如果A的运动是由B引起，B的运动是由C引起，C又是由D引起„„如此推下去会有什么结果。首先我们必须承认万物是有限的，最后我们必然找到这样一个推动者，它是第一个推动者，自己却不为任何别的力量推动。而这个第一推动就是上帝。因果联系
这个证明和上面那个运动证明大同小异。万事万物之所以存在必然有某种原因，这样一来，A是B的原因，B是C的原因，C是D的原因，如此下去不能无穷，肯定有一个第一原因，即上帝。
可能性和必然性
万事万物虽然存在着，但并非是必然的，而只是一种可能。比如我们现在是安阳师院的学生，但假若我们当初没选报安阳师院，或者我们没参加高考，我们也就不是安师的学子了。但如果万物只是可能的，暂时的，即他们可以存在，也可以不存在，或许某一天他们都不存在了。那么无中能生有吗？当然不能，用他自己的话说“如果什么都不存在，某物开始存在，这是不可能的”。既然可有可无的事物存在着是一个事实，所以在这世间可有可无的万物之上，必然有一个必然性存在。这个必然就是上帝
事物具有等级性
托马斯看到万物不仅在运动，有原因，存在可能性，而且还有等级性。从无生命的金木水火土到有生命但不能说话的动植物，再到有思想有生命的人，这明显的形成了一个等级结构。然后托马斯便就问：有没有一个最完美，最高级的存在？当然有了即上帝
目的论
万事万物虽然错综复杂，但似乎都有某个目的，万事万物都绕着这个目的
运行，各大行星都沿着各自轨道有序进行，自然各种各样的动物都在有序存活着。但好像除了人以外，这些花草树木都没有思想感觉智慧呀，是什么让他们看起来有目的的生存运行呢？那就是上帝使他们互相协调地朝一个目的前进。在此应该也可以把他所说的“目的”理解为事物的内在规律吧。
这就是托马斯阿奎那关于上帝存在的五种证明，而且这五种证明都是先验证明即从结果的存在回推原因的存在。可以看出以上五个证明很容易举出例证进行反驳，但他强调完全用理性或逻辑去证明上帝是不可能的，上帝的存在更多来自启示或信仰。
二、笛卡尔的证明
他认为人心中都有一个关于最高本体的观念，他是全知全能最为完美的。但我们自身却是不完美有缺陷的。所以这个绝对的完美不是我们自己，也更不会是由我们产生出来的，不完美者不可能产生完美。由他的“我思，故我在”，得出“凡我们能够设想得很清晰很显然的一切事物都是真的”。既然这个最完美者如此清晰的存在于我们心中，那它必然存在了，是真的了。那这个必然存在的最高的绝对完美的就是上帝喽。
其实他证明的出发点就让人有些不服气，他怎么就知道人的心中一定有一个最完美的本体呢？笛卡尔自己说“虽然这是完全不能证明的，但是人人自然而然地肯定”。或许就像我们都相信个1+1=2但却不能证明。
三、安伦瑟的证明
在安伦瑟看来所谓上帝就是无法设想比他更伟大或更完美的存在，而且我们心中都存在着一个上帝，这也是他论证的前提条件。存在有两种即观念的存在和现实的存在。如作家创作一幅画，这幅画不仅在他脑中还在现实中。作为最伟大最完美的存在者不能只存在于我们心中。如果那样我们会设想出一个比上帝还完美的存在者。所以上帝不能仅存在于我们心中，还必须存在在现实中。即上帝是确确实实存在的。
四、康德的道德律论证明{人可以证明上帝存在吗}.
人生的最高境界是美德和由此获得的恰当的欢乐。人生在世的意义就是要实现这个最高境界，并且也有可能实现它。而只有至高无上的存在才有能力为我们带来美德和欢乐的和谐，所以上帝是我们人生追求的必然推论。而且康德把世界分为此岸世界和彼岸世界，此岸世界即现象世界，它是由彼岸世界缔造的，对于彼岸我们只知道它是客观存在的，但他却不可被我们认知。是不是就意味着上帝是存在的但我们无法了解他。
五、奇迹论证
在现有的历史条件下，面对这个无限的世界，认识是有局限性的。对于现在不能解释的事物，人就把他归结于上帝了。
六、个人观点
在我看来我们不能把上帝理解为有具体形象的神，，应把上帝从我们想象中的人神模样中解脱出来，也许把他理解为宇宙万物的演化发展变化规律会更好一
点。认识世界是人类两大活动之一，为了更好地认识世界，我们一直在寻求把握世界的规律。信仰上帝，追随上帝的过程何尝不是一次探寻规律之旅呢？关于上帝是否存在的证明古今中外的哲学家是众说纷纭，至今也没论出个胜负。其实单纯的去争论上帝存在与否是毫无疑义的，说上帝存在也好，说上帝不存在也罢，只是表明我们对世界的看法不同，但殊途同归。我们都是在寻求世界的本质与规律，为了更好地改造这个世界，让人类生活更美好。哲学的最高意义是为了人类的幸福！
篇六:《爱因斯坦你是这样证明上帝存在的》在一所著名高等学府的课堂上，教授向学生提出一道挑战性的问题：〝世上的万事万物都是由上帝创造的吗？〞
一位学生勇敢地回答说：〝是，都是他创造的。〞
教授又问：〝上帝真的创造一切吗?〞
那位学生回答：〝是的，教授，当然一切都是他创造的。〞
教授接着问：〝如果上帝真的创造万物，那么邪恶也是上帝创造的。既然邪恶存在，根据外在行为反映一个人内心的原理，我们可以假定上帝是邪恶的。〞
那位学生沉默不语，没有回答教授这个假设性的陈述。
那位教授非常自豪地向学生夸口说，他又再一次证明基督教的信仰只是个神话。{人可以证明上帝存在吗}.
另一位学生举手发言：〝教授，我可以请教您一个问题吗?〞
教授回答：〝当然可以。〞
那位学生站起来说道：〝教授，寒冷存在吗？〞
教授回答：〝这是什么问题？它当然存在。难道你从不觉得冷吗？〞
其他学生纷纷窃笑那位年轻人的问题。
年轻人回答说：〝教授，事实上寒冷并不存在。依据物理定律，我们之所以会感觉冷，是因为缺少热能的缘故。〞
〝每个人或物体对能量的获得或传送的情况，都可以测得出来，而热能就是这个使人体或物体获得或传递能量的东西。绝对零度（摄氏零下273度）时完全没有热能的存在。在这个温度时，所有物体分子都呈现静止状态，不会发生任何反
应。〞
〝所以实际上寒冷并不存在，我们创造这个辞汇是为了描述没有热能的感觉。〞
那位学生接着又问：〝教授，黑暗存在吗？〞
教授回答：〝它当然存在。〞
那位学生说：〝您又错了，教授，黑暗也不存在。〞
〝黑暗其实是因为缺少光的缘故，我们可以研究光线，但无法研究黑暗。〞{人可以证明上帝存在吗}.
〝我们可以用牛顿的三棱镜把白光分成许多颜色的光，并研究每种光的波长。不过我们却无法测量黑暗，因为只要一道光线就可以划破并照亮一个黑暗的世界，所以我们如何能知道一个空间有多黑暗？我们只能够测量光的强度，不是吗？〞
〝黑暗是人类用来描述没有光线存在时的一个辞汇。〞
最后这位年轻人问：〝教授，那邪恶存在吗？〞
这回教授的回答不太确定了，他说：〝当然。就像我之前所说的，我们每天都会看到邪恶。每天都有人类以不人道的方式对待他人的例子。它存在于世界各地的许多罪行和暴力之中，这些不是邪恶是什么？〞
那位学生回答道：〝邪恶并不存在，教授，至少可以说邪恶本身并不存在。会有邪恶只是因为心中没有上帝，就像黑暗与寒冷一样，邪恶是人类所创造的一个名词，用来描述心中没有上帝的情况。〞
〝所以上帝并没有创造邪恶，它是人类心中缺乏上帝之爱的结果，就好比寒冷源自于没有热能，黑暗源自于没有光线。〞
教授坐了下来并问道：〝年轻人，你到底是谁？〞
那位学生回答道：〝教授，我的名字叫做艾尔伯特．爱因斯坦
篇七:《中世纪关于上帝存在的证明》中世纪关于上帝存在的证明{人可以证明上帝存在吗}.
中世纪教会里存在两个不同的观点：一个是先信仰而后理解，一个是先理解而后信仰。基督教对西方有很深的影响，基督徒肯定相信上帝的存在。对一般人来说成为基督徒很简单，就是相信上帝的存在。在西方从中世纪开始，基督教还没有成为统治地位的宗教时，有一批博学的思想家，他们既有基督教虔诚的信仰，同时又有希腊哲学的底蕴和素养，他们在奠定基督教教义时也曾经说过：我们不仅只是要信仰上帝的存在，如果我们能在理论上证明上帝的存在，那岂不是锦上添花？这是西方文化与中国文化非常有意思的区别，中国人的信仰从来不想证明，而西方人总想把信仰的对象用理论的方法加以证明。
托马斯•安奎拉的著名的宇宙能证明，即托马斯五路的五个证明。第一个证明，他认为我们这个世界上任何东西都是被推动的。我们必须假定，这个第一推动者就是上帝。第二个证明跟这同构，我们说任何一个事物作为结果它都有原因，而上帝就是终极原因。第三个证明，这个世界上的任何东西都是或然性存在的。从概率上来说，我们完全可以假定，在某一个时候这些或然性的东西它都不存在，而在概率上存在这种可能性，如果有这种正好都不存在的情况，我们很难解释为什么世界上后来会有这些东西，因为如果什么东西都不存在，他就不可能从无中产生出来。但是，我们明明发现这个世界上存在着很多东西，因此所有的东西不可能都是或然性的，它一定有必然性的存在。第四个证明就是完满性。我们可以把这个世界从不完满到比较完满到非常完满形成一个系列，那么这个系列最端，，而这个最完满的东西就是上帝。这四个证明都叫宇宙能证明，它们具有同构性，根据一个系列往上追溯，但是又不可能追溯到无限，必须终止，然后我们终止出来的那个东西就是上帝。第五个证明是目的能证明。自然界和谐有序充满了目的性，每个事物好像都有自己的目的。看到自然界的万事万物，它也充满了目的。它的目的从哪儿来呢？我们就必然相信，肯定有一个更高的智慧，他按照一定的意图，创造人类事物。