作文观太极张三丰有感

详细内容

篇一:《观《太极张三丰》有感》

观《太极张三丰》有感

昨天，老师给我们看了一部武学经典影片《太极张三丰》。影片主要讲述了张君宝在经历挫折后由身到心的成长历程，及其心境达圆满之际明悟出太极拳终成一代宗师的故事。两个初涉红尘的和尚，面对外面的花世界，一个被世俗中的功名利禄浸染，一个保守本心。当亲如兄弟的二人背道而驰，当张君宝面对最亲近的人的背叛，他一度为了逃避现实而疯癫。

终于一朝明悟：“放下负担，奔向新生命”，他才放下牵挂，明白了过去只是人生的经历，而不是负担。于是，如其师所赠气功心法所言：“事无利无过细，视前尘如梦境，清净为天下福。”当他面对不倒翁，面对圆球，看到水的反弹之势，他明白了“刚则折，柔恒存，柔于甚刚强”。而随着他修身养性，与自然的更加贴近终悟出了“无欲无求，淡薄之至，终能疾雷过山而不掠，白刃交前而不惧，气沉丹田，中正安舒，呼吸要绵绵，深入丹田，意行气行，意到气到，静中有动，动中有静，遇强则强”的太极拳。而后，在与人交手中，他也处处留情，不伤人性命，真正是胸怀宽阔，得失不计。他正是在修身养性的历练中修炼出一种太极心态，从而步入“拳人合一”的至高境界。真正的时“行走天下，快意人生”。

通过对这部电影的理解及以前老师对太极的讲解，我深觉太极内涵奥妙无穷，其集修身、修心为一体；洞悟拳亦人、亦生活、亦人生。学习太极就要虚怀若谷，胸襟宽广，“虚”，“静”心无旁骛，得失不计，宠辱不惊，唯有此方能一步步走进太极的庙堂。太极拳是中华民族的优秀传统文化之一。她包罗万象，变化无穷，承载着中国传统文化的精髓，相信拳愈练感受愈深如酒越酿越醇。

太极如歌所唱：刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采，双手一推非黑也非白，没有胜又何来败。手中无剑心中无尘才是我胸怀，随缘而去乘风而来才是我胸怀……….

篇二:《太极张三丰》

太极张三丰

风中柳丝舒懒腰几点絮飞飘呀飘谁能力抗劲风为何梁木折腰柳丝却可轻卸掉

于世上也知颠沛没能料傲然笑冷观得失感玄妙风惊雨急自巍立扁舟也可度汪潮以柔力拨千斤淡然随遇变招

雨后红日千里耀风中柳丝舒懒腰几点絮飞飘呀飘谁能力抗劲风为何梁木折腰柳丝却可轻卸掉

于世上也知颠沛没能料傲然笑冷观得失感玄妙风惊雨急自巍立

扁舟也可度汪潮以柔力拨千斤淡然随遇变招雨后红日千里耀

篇三:《老子读后感》

柔弱的力量

老子的哲学是中华民族之瑰宝。早有所闻，却总是望而生畏，觉神圣不可亵渎，深奥不可理解。这次学校开课之际，一为探寻，二也是学校的力量推着向前，才真正开始了解并学习这本华夏著作。一谈起老子，一些词就会蹦入脑海，如：道、有无、无为之治、上善若水、小国寡民等等。其实我们虽不懂老子，老子却早已融入我们生活。

作为一名学习外语的学生，我几乎把所有时间用在了研究西方文化、西方文学，敬仰西方大家上。中华民族之瑰宝被抛在脑后，快要遗忘。近来逛北京城的空档，也在思考这个问题。看到遗留下的建筑，优美雄浑，诸多讲究，一点都不输西方。关注传统文化的同时，也开始思考学习外语的意义。这个世界是充满联系的，学习外语重要的是搭一座桥，学习别的国家的优点，了解门外的世界；但我认为更重要的一点应该是：帮助我们把自己的国家介绍给世界，让我们的国粹不停繁衍下去。这也是学习老子的意义。学习老子，一为更好了解我们国家，二为增强自己的修为，三就是为把老子带给世界，让世界看到我们中国的哲学大家，在当下“中国威胁论”流行的时代，老子的一句“无为无争”之心也许是交予这世界的最好答卷。

儒家与道家可谓中国古代的两大哲学经典流派。如果儒家代表阳刚的力量，那么道家应该代表阴柔的力量。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之意，天下希及之”。这是《道德经》第四十三章的内容。这篇文字中同时提到了在“柔弱的力量”。天下最柔弱的东西，驾驭了天下最坚强的东西。无形的力量穿透了没有间隙的东西。我因此懂得了无所作为是有益的。不发一语的教导，无所作为的好处，天下很少人能够做得到。这段对柔弱的描写让我想到三个例子。一个例子是老子《道德经》中提起的柔弱的水，一个是中国的太极拳，最后一个是美国著名黑人领袖马德路德金所发起的“非暴力抵抗”运动。

先说说水。水在老子《道德经》中是一个常提的意象。第七十八章：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”与日常见到的“强者为王”不同，老子推崇“柔弱”。天下没

有比水更柔弱的，但是攻打坚强之物时也没有能胜过水的，洪水来时，什么都挡不住，日积月累，水滴石穿。水貌似柔弱，一旦聚在一起，便会势不可挡。于是在第八章里老子写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这是对柔弱的水的至高评价。水是最高的善。善于帮助万物而不与其相争，停留在众人厌恶的地方，所以很接近“道”。老子把水与自己提出的“道”相提并论，可见此种柔弱之物的力量之大。

第二个阴柔的例子是我国的太极拳。太极拳是我们耳熟能详的一种拳法。电视剧里的演绎、体育赛场上的竞技，和公园里无处不在的打拳人，都是这种拳法在当代的演绎。元末明初，武当道人张三丰开中国“内家拳”之先河。其后发展出“太极十三势”，为太极拳原型。太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。太极拳和老子的阴柔之说是一脉相承的，它的核心也是以柔克刚，强调以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强。所以，太极拳所体现的不仅是中国的一种武术拳法，更是中国几千年来的思想结晶与文化瑰宝。

既然老子所说“道”是世间普遍存在的、最高的规律，那么它应该广泛适用。所以，不仅在中国，在世界的其它角落，也有着“柔弱胜强”之案例。读老子时，我不自觉想起美国著名的马丁·路德·金领导的非暴力抵抗运动。1955年12月1日，黑人女裁衣工罗莎.帕可斯夫人下班后在乘坐蒙哥马利市公共汽车时，因拒绝给白人让坐而被拘留。12月5日法院以“擅占白人专座”违反隔离法而被判处监禁14天。这件事引发了一系列的黑人运动。与流行的暴力夺取不同，马丁·路德·金倡导非暴力抵抗。

非暴力抵抗的具体做法是：平静地进入任何拒绝为黑人服务的地方，礼貌地提出要求，得不到就不离开。这是南方大学生深思熟虑运用“非暴力抵抗”的直接后果。参加“运动”的大学生事先都经过严格的训练，包括：打不还手，骂不还口，服装整洁，头发一丝不苟；在进入“运动”时，以最有尊严的目光请求服务。为此，许多大学生遭到围观、嘲弄、甚至身上被浇满西红柿酱。抬他们走，打他们走，他们不走；他们跑到公共汽车上去，人家把他们往下赶，他们也不走，他们只是忍受残忍的毒打。面对这种屈辱，居然不动手。他们不卑不亢、不喜不怒，从学校出来时就带足了书本、文具，得不到服务，就坐在那里做作业，研究

学问。有许多大学生在“运动”中被捕。马丁.路德.金早已向他的同胞发生了号召——“填满监狱”。他们在汽车旅店的走廊上“入睡”，在公园“入游”，在公共图书馆“入馆”，在电影院“入观”，在赌场“入赌”，在土耳其浴室“入浴”。他们最后赢得了胜利。这就是马丁.路德.金在美国所领导的这一次针对种族隔离法律的非暴力入座运动。结果，迫使南方社区的几十家联合商店分别在1960年和1961年取消了便餐部的种族隔离制。细细一品，这不就是老子所谓“以柔克刚，以弱胜强”的绝佳例子么？在那个时候的美国，黑人是弱势群体，白人是强者，这次非暴力运动摒弃了以往“硬碰硬”的策略，转向“柔弱”。白人对黑人欺辱、谩骂，看似白人赢了，实则这项运动为美国的历史增添了浓墨重彩的一笔，也为黑人地位的提升提供了铺垫。

以上三个角度，一是《道德经》中老子自己对“水”的见解，二是中国之瑰宝太极拳，三是美国的非暴力抵抗运动，都体现了柔弱的力量。这也是这本“至柔”的著作想要传达的思想。三个例子串联起来，从古到今，从中国到外国，都可适应，这表明了伟大思想之普适性，不受时间、空间与地域的限制。所以，只有更深入地学习老子，才能更好地了解世界，获得更多的人生智慧。

篇四:《等一等(1200字)作文》

精选作文:等一等(1200字)作文在结束了堪称人生第一战的小升初之后，意气风发

的我带着几分轻狂步入了六中珠江中学的殿堂。自信的我自然不会满足于中游，便向任何人

都垂涎三尺的班前十发起了强烈的冲击。尽管我对现在的环境和对手都有所了解，但由

小学至初中的各种学习方式的骤然改变任然我觉得无所适从，我的成绩也随之一落千丈。这

对于从小便习惯于稳居前三宝座的我无异是当头一棒。当我擦亮双眼，认识到残酷而严峻的

形势后，我决定奋起直追。于是，我开始了近乎疯狂的学习。临近深夜，书桌旁依然有

我挑灯苦读，悬梁刺股的身影。直到对亲友不闻不问，甚至六亲不认。我依旧埋头苦学，然

而却无奈迟迟不见效果。一日下午，我一如既往地匆匆赶回家。轻推开家门，映入眼帘

的是各色各式，让人眼花缭乱的彩铃和笑容满面的父亲和母亲。我诧异万分，但心急的我此

时也无暇多问，便径直走向自己的房间，只留下他们的面面相觑和迷惑的眼神。晚间，

享用了比往日都美味的佳肴后，我便再次将自己埋在了房间里。不知不觉，几个小时过去。

来，你也累了吧，尝尝我为你熬的骨头汤。母亲轻推开房门，温柔地说道。闻声的我，却依

然在奋笔疾书，不为所动。来，尝尝吧。可美味了。我似乎有点不耐烦，不用你来担心我！

我突然用暴风般的声音怒吼着，你不知道我学的有多差！无意中的我却推了一把母亲，随着

一声刺耳的碎片声，母亲精致准备的骨头汤就这样洒落一地。面红耳赤的我却无心多管，将

母亲粗暴地赶出了房间，继续埋头苦干。夜深人静的时候，疲惫的我终于结束了一天的

学习、我推开房门，却迎来一片诡异又反常的寂静：我猛然发现家中竟只有我一个人！此时

此刻，我心中的恐惧和空虚感涌上心头，我犹如失群的野兽般惊慌失措。为了抑制我心中的

不安，我选择闭目养神，我努力尝试着忘记父母的人间蒸发，脑中却不由得浮现出一幅幅小

时候与父母们在大海边，在草原上尽情玩耍的画面。于是，我平静下来，静静地用心去回想

童年带给我的点点滴滴的快乐与愉悦。渐渐，我心中的恐惧不复存在，取而代之的是回忆与

思考。午夜时分，突然听见有人敲门，睡意朦胧的我打开了门，看到眼前的一幕，惊呆

了：父亲和母亲手捧着精美的生日蛋糕，高唱着生日歌，向我缓缓走来。此刻，我才恍然大

悟，原来今天是我的生日！我眼眶中不停打转的热泪早已夺眶而出。我冲上前，紧紧与他们

相拥在一起。在伴我度过美好童年的生日歌的滋润下，我们度过了一个美妙的午夜。在

母亲温暖的怀抱中，随着轻盈的催眠曲旋律，在那种久违的亲切感的环绕下，我如一个婴儿

般甜美地进入梦乡。是的，在你在纷扰复杂的尘世中感到孤独与无助时，不妨停下你极

速的步伐，等一等你周围的人。只有他们会无论在你成功还是失利的时候，无私地给予你坚

定的支持。就如一句话所言请放慢你的脚步，等一等你的灵魂。当然，还有你的心。初二:

心灵的镇魂曲

篇一：【语文】2013年高考作文：等一等(考前押题18)

前押题18）

阅读下面材料，根据

要求写一篇不少于800字的文章。

材料一“别让孩子

输在起跑线上。”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，便

通过各种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。然而，20多年前，某大学的少年班

家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。

材料二德国汉学家

顾彬在谈到中国当代文学创作是说：“中国当代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，写

完了一本以后马上写{作文观太极张三丰有感}.

2.辩证的看待

“快”。

“快”有利也有弊，

在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家忠告我们：请把追求的脚步放慢

一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，过随遇而安的生活，我

们就能开心许多。

发展等级

1.分析“快现象”

背后的原因。

教育一味求快折射

出的是人们对人才的渴望，写作一味求快折射出的是对作品数量的追求，经济一味求快折射

出的是快速摆脱贫困，走向富强的国民心态??总之，一味求快的社会快现象背后反映出的是

人们急功近利的一种不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人类提出的要求，

也是人类本身的急功近利思想的体现。

2.论述“快现象”

的实质。

教育也好，创作也好，

经济也好，一味求快的本质实质是对自然规律的漠视，在于信奉“时间就是金钱，效率就是

生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎结果而忽略过程。因此只

有我们尊重自然，尊重规律，才能从根源上杜绝一味求快给社会、人生带来的危害。

3.呼唤人生与社会

都应该“等一等”。

工业时代的生活节

奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落的太阳，炙烧着每个人

的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生活让我们身心疲惫，无暇他顾，

如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。可是我们在追赶时效的今日，赢

得了时间却失去了生活，停下我们飞奔的脚步吧，等一等我们的灵魂，走路需要等一等，做

事需要等一等，发展更需要等一等。

停一停，等待灵魂的

脚步

雷思源

印

所以“慢”成就

了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，慢更是一种坚守，一种心境。一本《本草纲目》

二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才

是后人的一种享受。

陶渊明“采菊东篱下，

悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。

这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？

停下脚步吧，寻一处

桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏

庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮

尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。只有

慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟世间温情传承星火。

请停一停，给心灵一

个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的机会。

请停一停，等待灵魂

的脚步！

本文开篇引用印

没有了灵魂的

我，上帝你还会等一等我吗？当时，我真的很想从这里跳下去，我想找回我的良心，找回我

的灵魂，找回我的爱心，它们现在一定在某个角落里哭呢。

上帝啊，我要走了，

你要等一等我，我一定会回来的！一个失去灵魂的人

文章别具一格地采

用书信的形式，阐述了自己因为丢失了灵魂而需要上帝等一等的情形。在世俗污浊的侵蚀下，

在名利的诱惑下，“我”丢失了良心，丢失了灵魂，丢失了爱心，不断地向上帝忏悔。文章注

重心理描写，形式别具特色，有思想，有创意，立意新颖。

请让孩子输在起跑

线上

刘洋洋

“别让孩子输在起

跑线上。”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，便通过各

种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。

但是，买过新汽车的

人都知道，新车有磨合期。在新车的磨合期，车速不能太快，只有这样，这辆汽车以后才能

风驰电掣。如果在新车的磨合期高速行驶，汽车就会早衰，该急速行进时，就会力不从心。

假设将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。如此，

孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。

中国人自古即有“神

童情结”，但神童大多未必成才。东汉孔融，10岁与士大夫论老子、孔子，长大后当官主政，

却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大未必佳”。南朝江淹，少年

成名文采风流，几年后文章就写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的名声。

北宋方仲永，5岁无