换妻,小说
详细内容
篇一:《日本的性淫乱究竟源自哪里》
日本的性淫乱究竟源自哪里
日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦
我们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视AV、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊„„五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。小说说的是桐壶帝在位时，出身低微的桐壶帝(光源氏父亲)更衣(光源氏母亲)独得桐壶帝宠爱；后更衣生下一位皇子（即光源氏），其他嫔妃愈加忌恨，更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足；桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓光源氏，不仅貌美惊人，而且才华横溢。光源氏12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻；但葵姬不遂光源氏的意，故他又追求桐壶帝续娶的女御藤壶(据说藤壶酷似光源氏生母)，不久两人发生乱伦关系，生下一子，后即位称冷泉帝。光源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，又向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，这同样又是乱伦。当光源氏骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实是他妻子葵姬之兄的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，故他为此大病一场；病愈上山寺进香时遇到一个女孩，酷似其日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶的侄女紫姬，趁机收为养女，几年后待她长大便把她据为己有，这是第三次乱伦。光源氏还曾在宫廷斗争失败，被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居时，当地有一明石道人隐居乡野，是其远亲，他又与道人之女明石姬结合并生下一女（后选入宫中做了皇后），这是第四次乱伦。他还奉旨将桐壶帝继任者、其同父异母兄弟朱雀帝的女儿三公主（即其堂侄女）娶为正妻，这是第五次乱伦。——要是把这些都加起来，可比《红楼梦》里所说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”严重多了。
有人这么评价：“书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。”正是如此。
换妻游戏
挑战社会最低的道德底线——法律
一、关于换妻
换妻游戏，也就是交换各自的对象来满足性欲。其实换妻在世界很多国家都有，他们或合法，例如洪都拉斯，或隐秘，例如美国、韩国，在意大利每年有大概200万对夫妇参与换妻。参加活动的夫妇来自各阶层，有会计师、医生、甚至足球明星及政客。由此可见，换妻在国外已经是一种常见现象，其牵扯到社会的各个阶层。由于我国传统文化的原因，换妻游戏有违社会道德伦理，以前在我国基本上可以说是没有。但是由于西方思想潮流的影响，换妻游戏也开始在我国蔓延起来。
二、换妻与聚众淫乱
聚众淫乱是指聚集男女多人集体进行淫乱的行为，其破坏的是一种良好的社会风俗习惯。南京某大学副教授马晓海因组织“换妻”活动，包括他在内的22名被告人被南京市秦淮区检察院以聚众淫乱罪起诉。一时间换妻是否构成犯罪成了人们热议的话题，大家纷纷从社会道德、家庭、法律、人权等各个方面对此进行探讨。
其实马晓海组织的“换妻”活动，并不是真正意义上的换妻活动，因为他们之间有很多人并不是夫妻，虽然他们都是成年人，也都是自愿的，并且是在相对私密的场所。所以有人认为这样的活动仅仅是违背道德而已，不构成犯罪。甚至于有人认为基于人的自然属性这是一种宪法应该保护的权利，公权力不应该干涉公民的私权利。但是，我国法律的聚众淫乱罪并不要求当事人是否是自愿、成年人、或者是相对私密的场所。只要当事人实施了聚众、淫乱的行为，侵害了社会的良好风俗习惯，也不讨论当事人是不是夫妻的关系，就可能会构成聚众淫乱罪。因此，我认为检察院的起诉是符合我国现在的法律规定的。当然我国刑法规定的聚众淫乱的这一罪名是否还符合现在社会的发展，还需要进一步探讨。但至少现在，用聚众淫乱追究马晓海等人的刑事责任是有法有据的，是没有问题的。
三、换妻带来的社会问题
首先，是对道德伦理的冲击。从现在大家对换妻案的反映来看，绝大多数人对此持一种反对加鄙视的态度。有些人能理解，但不会去接受。我们的国家对于性一直是一种很保守的态度。几千年的传统文化更是对此进行压制，要不因为社会的发展，人们对事物认识得更加深入，我估计有关于性的一切都是不会拿出来说的。我们的社会虽然说是越来越开放了，但并不代表我们能够包容一切。当然也有人说社会道德这个标准太模糊，太不好掌握了，随着社会的发展，这个标准也会发生相应的变化。就好比同性恋，起初并不被人们所接受，甚至认为是一种犯罪行为。但现在也有国家立法保护。
其次，是对家庭的冲击，换妻绝不是解决婚姻问题的良药。许多参加换妻活动的人除了追求刺激之外，还认为换妻能够缓解婚姻的矛盾。他们参加活动是为了保住婚姻，很多人认为，换妻，可以增进生活新鲜感，可以让大家活得更有滋味。说实话，我个人很难接受这样的说法，我觉得一对夫妻，除非完全没有感情和爱情，否则是很难接受彼此被换的。夫妻之间，维系感情的最终纽带，还是“忠贞”。如果一对夫妻，非要到了用换妻来维系新鲜感的地步，那不如趁早离婚。因为，换妻就像是精神鸦片，暂时会有快感，但烟瘾消失后，只会加倍的难受！夫妻之间是容不下第三个人的，何况换妻游戏最少还得四个人。在“换妻”的过程中，一方把另一方作为交换物，满足自己的原始欲望，所以，夫妻之前的真爱已经大
大贬值，他们更爱的已经是自己原始欲望的满足。换过之后，夫妻之间肯定是回不到从前了的。也有很多人不愿意参加换妻活动，但为了满足另外一方勉强答应，最后留下挥之不去的心里阴影，造成无法弥补的伤害，最终还是会导致双方感情破裂。
最后，换妻会对社会和个人的健康造成危胁，甚至是造成实质的危害。有些沉迷于其中无法自拔，为此投入大量的时间、精力、金钱。一时的刺激之后便是筋疲力尽。还有此人在这个活动中染上性病。有此人则因此而有了挥之不去的阴影，精神上受到很大的伤害。
四、换妻与法律
目前，对于真正意义上的换妻活动参与者和组织者是否构成犯罪，从严格的角度来说，我国法律还是属于一种空白的状态。在“换妻游戏”各方都自愿的情况下，这更像一个道德问题而非法律问题，给予“聚众淫乱罪”的定义似乎并不充分。尽管《婚姻法》中明确规定“禁止有配偶者与他人同居”、夫妻双方应该互相忠实、互相尊重等原则，但《婚姻法》却并没有对违反此规定者予以刑事责任的惩罚。毕竟换妻和聚众淫乱不是一个概念，虽然都是为了追求生理上的满足，但在具体行为的表现上还是有区别的。比如说如果换妻组织者把参与者人分成一对一对之后，再由这些人自己去单独的酒店或者是房间，那么就很难说是聚众淫乱了。再者说，换妻游戏在国外一般都有很强的纪律性，追求的仅仅是个人的生理需要。而聚众淫乱除了个人需求之外，它还有一种破坏社会秩序的要求。
法律是最低的社会道德底线，如果不遵守一般的社会道德，不会构成犯罪，只是会影响到自身的社会评价。但是，如果滥用自己的权利，冲破了最低的社会道德底线，侵犯社会的或者是个人的权利和利益的时候，那就有可能构成犯罪了。有些人认为换妻是自己的事，无关法律，对社会也是没有危害的，每个人都有支配自己身体和追求自己需求的权利，法律不仅不能干涉，甚至还要保护。可是每个人的自由都是有限的，换妻活动并不是因为双方自愿就就没有造成任何不良影响。社会是由一个个家庭组合成的，而家庭则是由于婚姻关系建立起来的，为了整个社会的稳定，合法的婚姻关系是受到法律的保护的。对于人的自然属性的需求，法律已经在婚姻关系中给当事人提供空间了。如果换妻合法化，那么还要婚姻干嘛，夫妻关系不就名存实亡了吗？换妻不仅会对婚姻关系造成破坏，也会对家庭中其他的关系造成不好的影响。毕竟人与一般的动物不一样，人还有社会属性，还要对这个社会负责。换妻还有可能会造成性病的传播。所以说，换妻还是有一定的社会危害的。
现在在换妻活动中，除了参与者之外，还有另外的一些角色，那就是靠组织换妻活动谋取利益的组织者。换妻本来就是违背社会良好风俗习惯的事情，如果再有人靠这个活动赚钱，是不是有点太不符合社会发展的目的了？这些组织者与组织卖淫嫖娼的人又有什么本质的区别，他们的行为应该怎样去定性？这也是我们需要考虑的问题。
五、结语
我个人认为换妻和聚众淫乱并不是完全不相关的概念，二者在客观方面其实是有交叉的。换妻是否构成犯罪，不能一概而论，还需要考虑其具体的情节、对社会的危害程度和客观方面的具体表现。如果换妻所造成的影响达到了聚众淫乱所造成的影响、危害，在客观方面表现得与聚众淫乱一样，那么是否是夫妻关系不会影响到事情性质的定性，因为聚众的“众”对参与者的关系并没有要求。毕竟我们的国家思想主流与其它国家不一样，既然法律这样规定了，那就应该按法律来办。至少现在是这样！
法学073
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张婷
篇三:《世界最经典短篇小说篇目大全》世界最经典短篇小说篇目大全
我的写作生涯从阅读短篇小说开始。起初也读长篇，那时还念书，断断续续看长篇的感觉，
像正吃饭，接一电话，接完挂掉再吃两口，铃又响起，反复数次后，饭菜已凉，走味。看短
篇就没这烦恼，这是吃饭团，吃得快，还饱肚子。
以下短篇都或多或少给过我惊喜。我曾多次看不清人世的真实面貌，对生命也产生过许多
困惑，它们曾给我指过几条光明坦途，或调皮地使我更加无力，对世界生出意料外的疑问，
更多时候，它们只是呈现另一个世界的入口，让我感觉自己像上帝在窥探人间。
《饥饿艺术家》卡夫卡
表演饥饿，最早的行为艺术，跟现在一样，很少能吸引别人认真的关注。
《“搞定”夫妇》林·拉德纳
将爱心泛滥者写到极端。
《世界上最漂亮的溺水者》马尔克斯
被美好唤醒的人们。
《1870年的气球飞行》史蒂文·米尔豪瑟
热气球下的世界。
《阿内西阿美女皇后》
杰出的循环。
《艾皮凯克》冯尼格
机器人和爱情。
《安阳》冯唐
试图重现创世之初。
《艾德沃坦夫人》巴塔耶
放荡不羁。
《柏林之围》
理想和现实的冲突。
《扳道夫》阿雷奥拉
荒诞的火车，绝佳讽刺。
《宝贝儿》契诃夫
完全依附于爱情，而不是爱人。
《鼻子》芥川龙之介
可怜的自尊。
《趁生命气息逗留》罗杰·泽拉兹尼
机器人重创世界。
《水月》川端康成
描写极细腻。
《穿墙记》马塞尔·埃梅
奇人。
《出租车上的吸血鬼》春上村树
扩大概念。
《逮香蕉鱼的日子》塞林格
战后人的精神创伤。
《地球上的王家庄》毕飞宇
诗意写愚昧。
《地狱变》芥川龙之介
不疯魔不成活。
《断魂枪》老舍
时代变更后的失落。
《二路电车》马哈姆德·台木尔
寻常爱情。
《封锁》张爱玲
逢场作戏。
《南方高速公路》科塔萨尔{换妻,小说}.
类似《封锁》，稍广博。
《狗日的粮食》刘恒
中国农民。
《好心的中士》塞林格
更美丽的真实。
《河的第三条岸》若昂·吉马朗埃斯·罗萨
父亲的个人理想。
《黑帮老大》希区柯克{换妻,小说}.
就悬疑性来说，希区柯克胜过欧亨利太多。
《红死病的假面具》爱伦坡
沉着、克制的悬疑。
《猴爪》W·W·雅克布斯
铺垫结实，结局妙。
《换妻记》胡·何.阿雷奥拉
成人童话。
《婚宴》王祥夫
丰盛的婚宴。
《威克菲尔德》霍桑
跳脱出自己生活。
《江边纪事》高军
小说式散文。
《警察与赞美诗》欧亨利
意料之外。
《狙击手的一个早晨》弗拉基米尔·索罗金
心惊动魄。
《巨翅老人》马尔克斯
有翅膀，就有飞翔的可能。
《巨蟒》杜拉斯
阳光下有形的吞食和阴影里无形的吞噬。
《乞力马扎罗的雪》海明威
梦接近于现实。
《十八岁出门旅行》余华
社会规则。
《教长的黑面纱》霍桑。
人人都只向大众呈现了部分自己。
《近视眼的故事》卡尔维诺
是否戴眼镜成了悖论。
《孔乙己》鲁迅。
凑起来的形象异常饱满。
《苦恼》契诃夫
我向谁去诉说我的悲伤？
《老妇与猫》多丽丝·莱辛
城中流浪。
《冷也好热也好活着就好》池莉
汉口夜生活。
《理发》林·拉德纳
理发师的独白。
《立体几何》麦克尤恩
源于《零侧曲面》，更丰满。
《烈火平原》胡安鲁尔福
战争全过程。
《罗马惊艳》希区柯克
和《猴爪》有一拼。
《马口鱼》张万新
虚构的真实。
《蚂蚁》鲍里斯·维昂
战争的讽刺。
《瓶装地狱》梦野久作
不同顺序，不同的解读。
《太阳鸟》尼尔.盖曼
美食家和传说中的鸟。
《歌利亚》尼尔盖曼
黑客帝国。
《西西里柠檬》皮兰德娄
忘恩负义。
《七层楼》迪诺布扎蒂
死亡的诱引。
《出埃及记》恰克·帕拉尼克
亡命天涯。
《冬日之旅》乔治·佩雷克
对历史的误解。
《青鱼》拉克司奈斯
看天吃饭。
《情书》岩井俊二
过于完美的巧合。
《色戒》张爱玲
平静下面的动荡。
《狮子头》张大春
另一种江湖。
《受戒》汪曾祺
纯真的美，同样不染世俗。
《四把蓝色椅子》哈尼夫·库雷西
爱情中的难堪。
《太阳与阴影》皮兰德娄
三起三落。
《巴比伦塔》特德·奇昂
天空的尽头。
《王佛保命之道》尤瑟纳尔。
现实即画。
《罕福之行》威廉萨洛扬
完美的对话。
《我们看菊花去》白先勇
残酷的爱。
《箓竹山房》吴组缃
鬼屋。
《午餐》毛姆
高级黑。
《献给艾米丽的玫瑰花》福克纳
自私的爱情。
《萧萧》沈从文
凄美的乡村生活。
《小径分叉的花园》博尔赫斯
时间迷宫。
《雪中的猎人》托拜厄斯·沃尔夫{换妻,小说}.
见风使舵。
《一场不算严重的蝗灾》多丽丝莱辛
蝗灾丽景。
《一天》陈村
一天是重复的。
《一只特立独行的猪》王小波
大概也能看作小说。
《婴宁》蒲松龄
没心没肺。
《游仙窟》张鷟
古人逛窑子。《阿拉比》乔伊斯
幻梦的破灭。
《再见爸爸》约翰·契弗
与虚伪道别。
《鸡蛋》舍伍德安德森
生活的胜利。
《安东诺夫卡苹果》蒲宁
全方位庄园游览图。
《这次我演什么角色》库特·冯尼格
人生如戏。
《南方》博尔赫斯
梦和现实的分界。
《白象似的群山》海明威
冰山效应。
《疯狂时期的大海》马尔克斯
这是《百年孤独》短篇版。
《公道》福克纳
详尽有趣的历史描述。
《魔法外套》迪诺·布扎蒂
有得就有失。
《距离》卡佛{换妻,小说}.
极简主义。
《不值一文的老奶奶》布莱希特
自己的生活。
《射象》乔治奥威尔
违心的事。
《最后一名》埃梅
放弃也是一种智慧。
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《相遇》格非
相遇既是开始，又是结局。
《呕兔》科塔萨尔。
《红花》伽尔洵。
《手电筒》埃尔德里克·克利弗
篇四:《历史上十大最淫乱皇帝》秦始皇统一中国后，把从六国掠来的上万名宫人、女乐据为己有，大修宫室以蓄女作乐。汉代宫闱生活的淫乱也不逊色，皇帝们均在宫中蓄有大批美女供其淫乐，少则几千人，多则过万。魏晋时期，道家宣扬的房中术，为统治者的荒淫与纵欲起到了推波助澜的作用。到了清王朝，荒淫早已成为一种名正言顺的“制度”，清代独创“翻牌制度”，翻到哪个妃嫔的名下，才有可能去承受皇帝的恩泽。
翻开史书，在性事上面有怪癖的皇帝太多了，因为他们的变态，让封建帝王的后宫里诞生了丰富的淫艳故事，与民间的青楼文化一样，后宫文化也是中国性文化的极为重要的一部分，大家有兴趣不妨多翻翻这方面的书籍。其实啊，看罢史书、掩卷长思，目前李银河的“换妻论”、洪晃的“消费男色”、同性Party、一夜性爱……这类性选择，都受到了变态帝王遗风的感染，后宫文化早融入了龙的传人的性意识里了，哪还需要受到什么西风的影响。说白了，一些人是在从西方人身上找点性变态的借口，以西方的换妻、一夜性等活动的存在，作为可以“乱搞”的现实理由，冠之以前卫标签而已。
读完《东周列国志》还有着名作家贾志刚的《原来这才是春秋》，才发现同《罗马艳史》差不多，(我说的是第一集和第四五集)君王本来如此一类，周幽王宠爱襃姒，卫宣公淫乱宫纬，齐襄公乱伦丑剧，同《罗马艳史》相比可谓不分胜负啊!
荒淫的皇帝，通常有两大“好”：一是好诗词，二是好女色。好诗词，可以纵情;好女色，可以纵欲。而这两大“好”，则足以亡国。中国封建史上大概出过408位大小帝王，至少有三分之二都是荒淫之君。其中有十位皇帝问题最大，最让人恶心，看看这“史上最淫乱的十大帝王”的性史，这些现在大家兴趣很浓的话题早不新鲜啦，老祖宗早就会啊!
1、卫宣公
淫乱指数：★★★★★
淫乱知名度：★★★★★
论淫乱程度卫宣公恐怕不算天下第一，但谁是天下最早的淫帝?看了《原来这才是春秋》这个书，我想，选上春秋时代的卫宣公，应该不存在任何争议的。卫宣公的淫乱对后世帝王影响甚大，譬如春秋时期的鲁惠公就学习卫宣公好榜样，把儿媳妇充公到了自己的床上。值得一说的是，关于这部分的秘史，贾志刚的《原来这才是春秋》确实解说得非常详细，比东周列国志》还要详细，而且还有不少独特的见解……{换妻,小说}.
卫宣公为人淫纵不检，作公子的时候就与其父卫庄公的妾夷姜私通，生下长子公子急，寄养于民间。登基后淫性不减，因原配邢妃不受宠，就立了公子急为嗣子。
公子急十六岁时，聘了齐僖公的女儿宣姜为妻，卫宣公因为听说宣姜美貌，就自己迎娶了宣姜。霸占媳妇以后，没多久，宣姜就为卫宣公生了公子寿和公子朔两个儿子。卫宣公因为宠爱宣姜就想立公子寿而废公子急，但因为公子寿和公子急兄弟情深，就没能公开进行废立之事。后来，宣姜与怀有野心的公子朔设计加害公子急，计划以出使齐国之名让公子急离开都城，然后在半路重金买通盗贼暗杀公子急。结果被公子寿事先发觉告诉了公子急。但公子急却执意要杀身成仁，情急无奈之
下，公子寿就以送别为名设酒席灌醉了公子急，而自己冒充公子急出使齐国，结果在半路被盗贼暗杀。酒醒后的公子急急忙赶到亮明了身份也被盗贼杀害。《诗经·卫风》的《乘舟》就记载了这件事。丧子后的卫宣公精神恍惚，不就就病死了……
作家贾志刚的见解确实比较独特、新颖，但卫宣公作为淫帝之首、淫帝之祖师爷，确实无可争议。正因为卫宣公肆无忌惮的宫廷淫乱，才导致国家的衰败，才导致后世帝王的“效仿”啊!
2、金废帝完颜亮
淫乱指数：★★★★★
淫乱知名度：★★★★★
谁能称为天下第一淫帝?比较起来，这顶桂冠，恐怕要送给海陵王完颜亮，他应该算得上是荒淫之首。
金废帝海陵王完颜亮生性狂放，贪嗜女色，曾有“得天下绝色而妻之”之言。有关完颜亮的性事篇，建议大家读《醒世恒言》的《海陵王纵欲亡身》，这一章既“养眼”，文笔也十分简洁流畅。
总之，被他收入深宫而“妻之”的，竟有他的弟媳、小姨子、堂姐妹，更有甚者，连叔母、舅母都不能幸免(据野史载，甚至母女共夫)。
他创造了淫乱宫闱的吉尼斯纪录，他精通房中术，特别是流传于北部地区的金刚乘密宗房中术。据言，他批阅公文时是在一大床前面摆放一个办公桌，左右美女相拥，两只手放入两个女人阴埠三角区“取暖”，桌下面则有宫女伺候下体，王完颜亮只需动嘴，坐在两边的女人动手批阅文件。史书记载：海陵王常令教坊番值禁中，每幸妇人，必使乐工奏乐，撤除所有帐幔，吩咐左右大声说些淫词浪语。如果幸女不遂，就令元妃用手帮忙。有时，让嫔妃们裸体列坐，他恣意淫乱，让大家共观。有时让两个妇人仿效他的样子，作淫乐状，以博天颜一笑。每当座中有嫔妃，海陵王必定任意投掷一件东西在地上，让近侍们看地上之物，不许看裸体的嫔妃，违者立即斩杀。
3、宋前废帝刘子业
淫乱指数：★★★★★
淫乱知名度：★★★★☆
南朝刘宋有名的暴君，在位期间，种种荒淫残暴，匪夷所思。曾在父亲的陵墓上倾倒大粪;把叔祖剖腹挖心，挑出眼睛泡在蜜里做“鬼目棕”;与亲姐姐私通，把亲姑姑纳入后宫，又与宗室女眷大肆淫乱。同时，他恣意诛杀朝臣，残害宗族，甚至把叔父湘东王刘彧裸体养于坑中，要他从木槽取食，并称呼他为“猪王”。最后，他的诸种恶行终于引来杀身之祸，被他的叔父刘彧伙同左右亲信杀死。刘子业被杀时，才17岁，仅做了一年皇帝，后被草草埋了，时人遂称他为废帝。其实，其老子刘骏孝武帝在位时就知道儿子有乱伦的劣行，骂了他多次，并多次打算废掉他。除了乱伦，在宫内也极荒淫，经常让众多嫔妃把衣服脱了，聚在一块供他享乐，还喜欢玩性游戏……有一宫女不肯脱衣服让公狗××，被立刻斩首。学者们纷纷认为，刘子业堪称中国封建史上最为人恶心的帝王之一!
4、汉哀帝刘欣
淫乱指数：★★★★★
淫乱知名度：★★★★☆
在历代帝王中，好女色居多，但也有不少皇帝特好男色，蓄养男宠。在汉朝皇帝中，“同性恋”是最为普遍的现象，从汉高祖刘邦开始，几乎每个皇帝都把男宠作为性爱对象，其中以汉哀帝为最。中国人对同性恋有“分桃”、“断袖”之说，断袖就是出自哀帝与董贤的同性恋。一天哀帝醒来，董还在睡着，哀帝衣衫压在他身下，不忍弄醒他，竟然从床头拿出刀，将衣袖割断，悄悄下床。“断袖”一说由此而来。因为这事，哀帝的不少宫妃竟相效仿，以断袖为时尚，欲讨刘欣青睐。哀帝与董贤的同性恋之情很深，爱得死去活来，有一次竟然要把皇位传给董贤，大臣为之惊看讶，看来啊刘欣变态到了顶点，脑子也变坏了。
附带说一下，董贤也不是一个好货色，他有一个妹妹，与他长得差不多，为讨哀帝的欢喜，也送给了刘欣。哪知哀帝一夜钟情，这女子在床上很会服侍人。第二天刘欣即封她为昭仪，地位仅次于皇后。
送了亲妹妹，董贤又把自己的老婆贡献出来，嫂子与小姑子轮流陪哀帝睡觉，时称“和窠爵”。这样的一家男男女女三口侍陪一个男人，恐怕是帝王艳史上绝无仅的，董贤算是世上第一不知廉耻男人，与刘欣一样是人伦垃圾!
5、明武宗朱厚照
淫乱指数：★★★★★
淫乱知名度：★★★★☆
帝王多荒淫，不少皇帝还是双性恋，即男女通吃，这样的皇帝以明武宗朱厚照为最。朱厚照两岁就被立为皇太子，可谓少年风流。这个家伙的荒淫到了不分档次的地步，连酒店女郎、寡妇、孕妇都不放过。“凡武宗车驾所到之地,近侍预先掠取良家女，以备召幸,有时多达数十车”。有一次把一马姓孕妇都给搞流产了。朱厚照还喜欢“换妻”，喜欢嫖娼，在外寻花问柳，觉得嫖娼不过瘾，就去“偷”，扮成老百姓出去外面勾引女人，还真把一个60岁单姓老头的两个美貌小老婆给弄到了手。
为供自己享乐，