我眼中的孟子800字
详细内容
篇一:《我眼中的孟子》
君子有三乐
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做
到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而三乐正是君子修养的最佳体现.
篇二:《孟子论文800字左右》孟子的民本思想
民本思想为儒家学说的一大特色，也是中国古代思想史上最光辉的组成部分。生活于王道既衰的晚周末世的孟子，面对时代提出的课题，以悲天悯人、淑身淑世的救世情怀和博大精深、睿智圆通的理性之思，上承上古社会的重民爱民思想及孔子的仁爱学说，下启宋明理学及明末清初的启蒙思想，在人类思想史上第一次开创了道德人本主义和道德理想主义学说体系，从而将儒家民本思想发挥到了极致。
孟子是战国中期著名的儒家大师，在先秦儒学和中国古代思想史上占有重要地位。他的思想通过多种渠道和方式影响、渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理、心理、美学、民俗等社会生活的各个方面，产生了陶冶情操、崇尚人格、尊老慈幼、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然、天人和谐等多种功能和影响，对中华民族丰富多彩、博大精深的古代文化和优良传统的形成，作出了重要的贡献。在现代生活中，孟子思想仍具有一定的现代价值。
孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民、政事。”他已经认识到了，在国家的实际治理中，百姓是尤为重要的力量。“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为，统治者要想恒久稳固，长治久安，首先要“得民心”，“合民意”，与民“同忧”“同乐”“同好”“同恶”，对于人民的需要要满足他们，给予他们充分的生产资料，使他们能够安居乐业。可见孟子“民贵君轻”的含义是：民是社会和国家的根基，万万不可动摇。对统治者而言，取得民众的拥护和支持才是最为重要的事情。
在孟子看来，每个人的生活经历和社会实践水平各不相同，因此，圣贤施教，当各因其材。教育百姓的方法归纳为五种：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所教也。”就是说道德教育中，有像及时的雨水一样滋润万物的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑惑的，还有以自己的善行来正己正人的，这五种便是君子教育的方法。通过道德教育．孟子试图将道德规范根治于人民的内心之中。这样，民心就会归服，人民就会认同并且自觉服从统治者的统治。
孟子的民本思想，从人类的终极关怀出发，在急功近利的封建时代固然是一种“理想主义”，而这也正体现了人类价值理性的优先性和崇高性。孟子不是立足于如何发展经济而不顾人民死活，也不是某人或其集团的利益，而是社会的稳定和发展、人民的幸福与安乐。这对于我们认真反省自己的心浮气躁和急功近利、建设有中国特色的社会主义民主政治有重要的借鉴意义！
~~~《国学》
山东商学院
汽检1101级
李继锋
篇三:《“我心中的孟子”话题作文写作指导》“我心中的孟子”话题作文写作指导“我心中的孟子”话题作文写作指导吴绪磊
你从《齐桓晋文之事》中读出了一个怎样的孟子？请以“我心中的孟子”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
这次作文训练能全面考查习学生的认识水平、想象力和语言表达能力，能鼓励学生积极课外阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发学生展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对孟子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，这是我们重建心灵的一种美好途径。
一、从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对孟子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识。
二、可采用与孟子“对话”的形式，和孟子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有和人物间情感和思想的互动。只有这样，对话才能自然、生动有趣，有较强的表现力和说服力。
三、可以进行富有时代精神的反思性或者批判性的思考。在当今这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代，要客观公正地品评历史上名人物，创新是必要的。但一定要运用辩证唯物主义的观点分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论！
1．孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
2．与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。
3．孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡„„”。并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。
4．孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
忧郁的老儒
天一
我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。
孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”
孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。
虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。
我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出一个顶着天的“人”。
这“人”，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。
“得民心者得天下，失民心者失天下”、“天时不如地利，地利不如人和”、“生于忧患，死于安乐”、“权，然后知轻重，度，然后知长短”
„„把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。
孟子不需忧郁。{我眼中的孟子800字}.
（选自《百家品读孟子》有删改）
本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬，从“忧郁”和“不需忧郁”这个角度来写孟子，把写作重点放在了对孟子内心和思想里的那些高贵忧郁气质和品格的的分析与赞美上，写出心目中真实的孟子：年迈孱弱的身躯、高屋建瓴的学说、心忧天下的情怀、天真纯洁的理想、积极入世的思想、矢志不渝的精神、铮铮不屈的铁骨、舍我其谁也的凛然正气„„读着这些散发着孟子生命气息的文字，我们心中对孟子唯有崇敬！
篇四:《【语文】“我心中的孟子”话题作文写作指导》“我心中的孟子”话题作文写作指导
你从《齐桓晋文之事》中读出了一个怎样的孟子？请以‚我心中的孟子‛为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
这次作文训练能全面考查习学生的认识水平、想象力和语言表达能力，能鼓励学生积极课外阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发学生展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对孟子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，这是我们重建心灵的一种美好途径。
一、从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对孟子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识。
二、可采用与孟子“对话”的形式，和孟子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有作者和人物间情感和思想的互动。只有这样，对话才能自然、生动有趣，有较强的表现力和说服力。
三、可以进行富有时代精神的反思性或者批判性的思考。在当今这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代，要客观公正地品评历史上名人物，创新是必要的。但一定要运用辩证唯物主义的观点分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论！
1．孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
2．与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。
3．孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡„„”。并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。
4．孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
忧郁的老儒
天一
我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为‚忧郁‛的东西。
孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于‚人‛行为的准则：‚恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。‛虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的‚仁‛和‚道‛。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的‚仁‛和‚道‛，发展为一种治国安邦的政治主张：‚老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。‛
孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：‚五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。‛我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：‚民为贵，社稷次之，君为轻。‛无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。
虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张‚迂远而阔于事‛。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。
我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从‚大‛那简单的笔画中，看出一个顶着天的‚人‛。
这‚人‛，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样‚温良恭俭让‛。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。‚舍生取义‛，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。
‚得民心者得天下，失民心者失天下‛、‚天时不如地利，地利不如人和‛、‚生于忧患，死于安乐‛、‚权，然后知轻重，度，然后知长短‛„„把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。
孟子不需忧郁。
（选自《百家品读孟子》有删改）
本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬，从“忧郁”和“不需忧郁”这个角度来写孟子，把写作重点放在了对孟子内心和思想里的那些高贵忧郁气质和品格的的分析与赞美上，写出作者心目中真实的孟子：年迈孱弱的身躯、高屋建瓴的学说、心忧天下的情怀、天真纯洁的理想、积极入世的思想、矢志不渝的精神、铮铮不屈的铁骨、舍我其谁也的凛然正气„„
读着这些散发着孟子生命气息的文字，我们心中对孟子唯有崇敬！
篇五:《我眼中的孔子和孟子》我眼中的孔子和老子
08小教普本04赵静当今世界距离孔孟时期已经有几千年了，人类社会早已发生了翻天覆地的变化。但是“孔孟之道”的精髓，仍然在有形和无形之中，对我们起着规范的作用。
当今社会竞争激烈，人际复杂，不少人苦于生存之道的艰难，有意者拿出了孔孟之学，并对其进行了现代化的阐述与讲解，这对于人的心灵有了很大的安慰。孔孟的博学思想源远流长，学而不尽，今天我就其“内省”而作论述。
孔子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”这就是说，君子不忧愁、不恐惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。做人问心无愧，心地就会坦然，心胸就会豁达，心境就会清净、祥和。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”就是说见到有德行的人就向他看齐，如果见到有人做人不好，也要反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。
在论语里面对于自我反省非常强调，譬如孔子有位学生叫做曾参，他说吾日三省吾身。这段话大家都非常熟悉，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。那么在这里还是有些地方要先说明一下。譬如什么叫三省吾身？
三这个字在古代代表多次，就是我每天多次这样反省，而不是说只反省三次，或者只反省以下三件事第一个为人而不忠乎，这代表曾参年纪已经不小了，开始工作，所以替别人做事有没有不尽心尽力。忠这个字在古代代表很真诚的、很尽力的去做，叫做忠。
第二个跟朋友来往，有没有守信用。朋友交往守信用这天下人都知道。连孔子的志向里面也有，老者安之朋友信之少者怀之，中间这一句朋友之间要互相信赖。跟朋友要守信。那第三句呢，传不习乎，曾参自己当老师了，他问自己说，我要传给学生的学问，自己有没有去实践。
他的特色在于说从反面来问自己。问自己是否不忠不信不习，这非常好的方式。我们平
常反省的时候，都是问说谁害我的，谁整我的，谁做了什么坏事要我来承担，都是去想别人怎么对不起我们。这种说法其实是不对的，你要学儒家你就要记得，从反面来问自己，先问自己有没有错，而不要管别人到底做了什么事，别人是否做得对他自己负责。但是我自己如果作错的话没有人可以帮忙，所以我只好自己问自己。你跟别人来往的时候，经常想到曾参的话，应该是会有启发性的。
学仁而时刻以仁要求于自己，故能以仁爱之心对待天下之人；学礼而时刻以礼要求于自己，故能以礼敬之意对待天下之人。待人以仁爱的人，人会以仁爱回报于他；待人以礼敬的人，人会以礼敬回报于他。如此，凡事先要求于自己，实行于自己，“其身正，不令而行”，使人油然而生敬慕之心，自然就能得到大多数人的拥护与爱戴。这就是德行高尚的君子。孟子首先从正面说明了自省的意义。
然而，虽说投桃报李是人之常情，但是，人上一百，形形色色，生活告诉我们，并不是所有的付出都会有回报。有的时候，我们的行为被人所误解，有的时候，我们的行为不被人所接受；有的时候，好心不一定有好报，有的时候，努力反而遭受打击。人心的种种复杂，难以简单地用付出与回报来概括。因此孟子接下来说，君子之所以成其为君子，就在于得不到所期待的回报时，仍然要坚持自省。他说，如果有人以蛮横粗暴的行为对待自己，那么君子一定要反身自问：一定是我没有做到仁爱，一定是我没有做到礼敬，不然，对方怎么会有这样的行为呢？如果君子反身自问而做到了仁爱，做到了礼敬，而对方依然蛮横粗暴，那么君子一定要反身自问：一定是我没有尽心尽意，做到完备周全。如果反身自问而已经尽心尽意，如果反身自问而已经做到了完备周全，而对方依然蛮横粗暴，那么君子就知道了，这不过是个无知而狂妄的人。一个无知狂妄的人与禽兽有什么区别呢？岂能以仁爱礼敬去要求于禽兽？这时的君子就不必再作自省，而应果断地走开，鄙之如弃。
孟子假设情况，强调即使遇上蛮横无理者，君子也首先要自省。因为只有这样做，君子
才能锤炼自己的修养，只有这样做，君子才能自问无愧，求得心安。与此同时，孟子又指出，如果自省而无过，君子就可以安心做自己的事情，不必再理睬对方。因为无知者还可以教训，而狂妄者以狂妄的姿态拒绝自我之外的一切，已经无理可讲，无爱可受，君子自当走开以保护自己，不必枉费精神。孟子所主张的但求心安的自省，其中所包括的对于蛮横无理者应当以不屑为拒绝的态度，而非一味地忍让，无疑更加体现出人的理性自觉。
孟子认为，学儒道是为了成就自己的品行，成就自己的人格。就“君子必自反”而言，但求无过，问心无愧，并不是君子的目的，通过自省而成就高尚的人品，像舜这样的贤人看齐，这才是君子的追求。而这追求是长期的，贯穿于君子的一生；这追求是长存在心的，行事待人、无时不刻都在提醒着君子。
对于两者来说，内省是其思想内容的关键。然而两者仍有其非常关键的不同。
君子就是具有道德的自觉意识的人。在孟子看来，以舜为楷模而坚持自省，使其思想境界不断进步，这就是人所以成为君子的路径。这是对于人自身的一种高要求，他更关心人的发展。
而对于孔子来说，“内省”要有一个尺度，就是恪守“中庸之道”。孔子说：“中庸之谓德也，其至矣乎”，就是把“中庸”看作人生最高的道德境界。“中庸”的内在尺度是“仁”，外在标准是“礼”。他主张人们要“克己复礼”，这样才能“天下归仁”。由此可见孔子之“仁”的显著特点，在他那边，“仁”是与“礼”结合在一起的：克制自己的欲望，一切按照“礼”的要求去做，就是所谓的“仁”了。孟子却很少说到那个“礼”字，他所谓的“仁”，是与一个“民”字密切相关的。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这一条是最重要的，与民同乐，为民负责，便都由此派生。他认为，先有万民的拥戴，方有社稷方有君王。由此也可以看出孟子更关心的是人的本身，而孔子重在于关心一个国家的整体秩序。
孔孟之道，实在是很值得我们每一个想进步的人去学习，以其为轴来应对外界的万变。
篇六:《【语文】“我心中的孟子”话题作文写作指导》“我心中的孟子”话题作文写作指导
你从《齐桓晋文之事》中读出了一个怎样的孟子？请以‚我心中的孟子‛为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
这次作文训练能全面考查习学生的认识水平、想象力和语言表达能力，能鼓励学生积极课外阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发学生展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对孟子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，这是我们重建心灵的一种美好途径。
一、从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对孟子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识。
二、可采用与孟子“对话”的形式，和孟子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有作者和人物间情感和思想的互动。只有这样，对话才能自然、生动有趣，有较强的表现力和说服力。
三、可以进行富有时代精神的反思性或者批判性的思考。在当今这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代，要客观公正地品评历史上名人物，创新是必要的。但一定要运用辩证唯物主义的观点分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论！
1．孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
2．与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。
3．孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡„„”。并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。
4．孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
忧郁的老儒
天一{我眼中的孟子800字}.
我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为‚忧郁‛的东西。
孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于‚人‛行为的准则：‚恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。‛虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的‚仁‛和‚道‛。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的‚仁‛和‚道‛，发展为一种治国安邦的政治主张：‚老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。‛
孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：‚五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。‛我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：‚民为贵，社稷次之，君为轻。‛无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。
虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张‚迂远而阔于事‛。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。
我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从‚大‛那简单的笔画中，看出一个顶着天的‚人‛。
这‚人‛，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样‚温良恭俭让‛。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。‚舍生取义‛，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。
‚得民心者得天下，失民心者失天下‛、‚天时不如地利，地利不如人和‛、‚生于忧患，死于安乐‛、‚权，然后知轻重，度，然后知长短‛„„把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。
孟子不需忧郁。
（选自《百家品读孟子》有删改）
本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬，从“忧郁”和“不需忧郁”这个角度来写孟子，把写作重点放在了对孟子内心和思想里的那些高贵忧郁气质和品格的的分析与赞美上，写出作者心目中真实的孟子：年迈孱弱的身躯、高屋建瓴的学说、心忧天下的情怀、天真纯洁的理想、积极入世的思想、矢志不渝的精神、铮铮不屈的铁骨、舍我其谁也的凛然正气„„
读着这些散发着孟子生命气息的文字，我们心中对孟子唯有崇敬！
篇七:《我心目中的孟子学生演讲第一名》我心目中的孟子
尊敬的各位评委老师：
大家好！今天我要演讲的题目是《我心目中的孟子》。“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着……”两千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，心事浩然，他一生事业无成，感到人世渺小，天道无情。可是，青山依旧，只是哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便化作一丝凉风，吹彻古今。他就是孟子，中华文化的传承者，华夏民族历史上的辉煌人物。他如一杯美酒，虽历千年，却愈品愈醇；他就像那一轮明月，时间再久，依然故我；他就像一颗星星，不，他就是一颗星，在那动荡的年代，真正的学问的智慧，难道不是黑夜里的星星吗？
是他，一生追寻，周游列国，颠颠簸簸。面对这一废墟，他试图挽狂澜于既倒，知其不可为而为之。当他的弟子们在车上呼呼大睡，哈欠连天，一脸凄迷与怀疑时，只有他目光炯炯，自信目标就在前方。他一生提倡“仁政”，实践“仁政”，改造社会为“仁政”，可他履行的只是他自己。他一意孤行，不失败何以感人识，不辉煌何以长人志。这失败是大失败，是必然的失败，他更是因失败而辉煌。
是他，清楚地看到现实生活中有德与无德之分，君子与小人之别。正是因此，他提出一系列提高道德修养的方法。他善养浩然之气，将“养浩然之气”作为道德修养的目标。在它的基础上逐渐形成了气节的观念，让中华民族逐渐产生了民族的魂。
是他，在那个帝皇一怒，服尸百万的年代，甘愿冒天下之大不韪，提出那个“民为贵，社稷次之，君为轻”的怪诞言论。将以民为本的思想搬上了中国封建历史的舞台。“桀、纣之失天下也，失其民{我眼中的孟子800字}.
也；失其民者，失其心也。”辛辣的语言指出“失民心者失天下”。民是立国之本的道理。
是他，四体不勤，五谷不分。他不会种地，不懂收获，更不会蒸馒头，那我们就能鄙夷他不如一个农夫一个馒头师傅吗？我们需要的是一位卓越的思想家还是一个普通的农夫？一个农夫，耕来耘去，不过他那一亩三分地，所养活的不过是他自己和他的家人。而孟子所耕耘的是文化之荒，是文化之田，他给予我们乃至世界的，由如何估量？
这就是孟子，当你最需要的时候，他会在你身边，为你点亮哪怕微弱的火光，指明你前进的方向。因为有了他，我们才有了学习生活中幸福的一刻。{我眼中的孟子800字}.
最幸福的时刻就是被感动的时刻！
我的演讲完毕，谢谢大家！{我眼中的孟子800字}.
高一、10班吴新科
篇八:《读《孟子》心得》读《孟子》心得
《孟子》的文章在中学课本上屡见不鲜，他那流传至今的名言警句妇孺皆知。那时读起就被他的浅显易懂的文字所吸引，并折服于他那极富雄辩的口才。于是，找来全著来看，顷刻间，一个伟大先贤矗立在我眼前。
司马迁曾给孟子很高的评价，称其“道既通”，并将他与孔子并称为“孔孟”以流传后世。东汉的赵歧注解《孟子》时说：孟子一书无所不包，天地万物、仁义道德、人命祸福，承传并弘扬了儒家思想，所以他称孟子为亚圣。“予岂好辩哉，予不得已也”，他生于战国，看到天下这么乱，百姓们受苦受难，时代问题太严重，就决定要尽力传播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的学生完成了充满光彩的《孟子》一书。
《孟子》一书共有七篇：《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》、《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》、《尽心上下》。他的语言风格干净有力、滔滔不绝、极富雄辩。他所讲的内容多为严肃的内容，不过他生动的行文，让人读起忍俊不禁。想起个例子：孟子在《梁惠王下》中，有这样一个故事：他从庄暴哪里知道齐宣王喜欢音乐，他见到齐宣王后就问：“我听庄暴说大王爱好音乐，有没有呢？”齐宣王知道孟子又要讲大道理，便“变乎色，曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”又有一次孟子对他讲了一通仁义的话，齐宣王不耐烦的说：“大哉盐矣，寡人有疾，寡人好勇。”孟子只是用了简简单单的一句话就清晰的勾勒出了齐宣王这一栩栩如生的形象。
孟子有渊博的知识和很高的道德修养，他的精神境界的崇高之处在我国学术史上影响至深，并亲他的思想对我国的哲学思想的发展、民族道德观的形成都产生了深远的影响。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也继承了孔子的这个思想，他劝告那些统治阶级要对老百姓们实行“仁政”，而这一学说成为了他政治思想的核心。
他在政治上提倡“以民为本”的思想，他认为，一个国家应“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）,他还说过：国君与错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。他希望“仁政”统一天下，反对兼并战争。在经济上，发展“仁政”就必须“制
民恒产”，每家要有最起码的生产资料；要“无夺农时”，要保证农民有劳动时间；要“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件。