泰戈尔的作品
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'【篇一】泰戈尔的作品泰戈尔名句赏析
泰戈尔经典名言名句及部分赏析
长长的胡须，忧郁的眼睛，和善的面孔，如同我们熟悉并尊敬的一位长辈。而他的作品，无论你什么时候打开，也不论翻到哪一页，你都能瞬间进入那种感觉——泰戈尔的感觉。他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心于爱的光明世界。《园丁集》、《飞鸟集》、《渡口》、《爱者之贻》似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动。“散文和诗，於我来说，是亲姊妹，而不是婆婆和媳妇。”于是乎，他把小说、评论、书信揉合到散文诗中，更使作品带有丰富多彩的外貌形式。
每每阅读泰戈尔（1861-1941）的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。在他面前，任何欺骗和隐瞒都逃不脱那双锐利无比的眼睛，还是让我们坦诚些吧，因为到最后我们才会突然发现，欺骗的往往是
自己。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我们的对面，静静地看着我们饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。这真是阅读者的幸福。
一个艺术家若没有高尚的人格，充其量不过是“伪艺术家”而已。只有人格与艺术相结合，道德与才华相统一，才会赢得后人的尊敬和纪念。鲁迅、朱自清、巴金等名作家之所以受人仰慕，缘由于此。
泰戈尔以他自身的行动证明了他无愧于“印度诗圣”这个称号。
与泰戈尔对视，你会惊讶地发觉自己的“小”来。无论是文采，还是在人格上，你都会明显感到这种差距的悬殊。但你不必自怯，更不必丧气，因为只要你伸出手，就会被另一双有力的温暖的手握住，带你前行。
名言名句
1.不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
诗人告谕我们，鹅卵石之所以美丽，是因为有“水的载歌载舞”不断的抚摩，而不是锤子的几下打击。正如读书能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，它是一个对自身母语的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，需要循序渐进的去慧心领悟。
2.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句。语言平实却耐人寻味。意思是:如果你错过了太阳的升起，你不必流泪，毕竟你可以享受整个一天中的太阳，更美的是落日，如果你也错过了落日，你可以看见比太阳美的月亮与群星，当你错过一样东西的时候，千万不要哭泣，因为有更多比这更好更美的东西等着你。也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而无法自拔，只会令我们错过和失去更多。它不仅告诉了人们面对失败和挫折要学会重新振作的道理，更是体现了诗人积极向上的人生态度和豁达乐观的宽广胸襟。诗人泰戈尔把生活情境和其本质中存在的哲理结合起来，又用诗人的笔赋予它艺术的神韵，使人从中领悟到深刻的意蕴。
3.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。意蕴相似的还有徐志摩的“轻轻的,我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，还有古人的“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，都是很好的诗句。诗人所想表达的，都是一种如何看待世界的方式，当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹，他却告诉自己，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。经过而无需留下痕迹，伟大无需被铭记，这是一种精神的高度！
4.鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。泰戈尔的作品
每个人都有自己特有的优点，都有别人羡慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心！不
要只看到别人的优点而忘了自己的优点，迷失自己！应该找回自我！现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。所以，做自己就好！去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己，相信自己！泰戈尔的作品
5.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”这句话从字面意思上看似矛盾，实则不然。它揭示了一个深刻的道理：挫折可以磨练你的意志，磨难可以使你更坚强。生活不可能一帆风顺，所以不要悲愤命运的不公，其实命运对每一个人都是公平的。你应该感谢它让你经历那么多坎坷，使你改正了你的缺点，变得更加完美，也使你离成功更近一步。就像泰戈尔说的那样，挫折和坎坷其实对你有莫大的帮助。
6.果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
虽然叶子没有果实和花那样的惹人注目，而且总是在它们的阴影下默默的奉献，但叶子仍是不可忽视的重要部分，毕竟红花还需绿叶衬。现实生活中，谁不希望自己尊贵？谁不希望自己甜美？谁又愿意生活在阴影里呢？希望归希望，但人还是要面对社会的激烈竞争，机遇的及时把握，自己的能力高低、人生的恰当选择，社会的承认接纳等等人生历程。社会三百六十行，哪种职业都需要有人来干。如果没有了花的事业,叶的事业,哪里会有果实的收获呢?所以为了花更艳，果更甜，让我们在默默无闻的工作中做叶的事业吧！这是赞颂那些具有无私奉献精神的人们。
7.荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里乞求着它。
现在，在社会上，有很多人努力奋斗的目标就是想取得许多荣誉，从而在他们没命工作的同时忽视了身旁的亲人、朋友或是恋人与妻子。在这个“金字塔”似的社会中，人们努力地想往上爬。不断的往上爬，想爬到顶端俯视世界。而这时，荣誉的诱惑使他们失去了良知，即使是踩着别人的肩膀往上爬也毫不在乎。但等他们年迈后就会明白自己的一生都在勾心斗角、千方百计的取得荣誉，而自己年轻时却没有享受过生活，老了，也只能抱着一堆的荣誉慢慢老去，身边没有一个人。而那些所谓的荣誉终究不能带进棺材，自己也许很快的就被世人遗忘。告诉了人们:虽然荣誉能给你扬名，带来许多的物质生活，可不能把荣誉看得太重，否则你将会身陷泥潭，而不可自拔。
8.世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。
这句话简短而精练，让人有种再次想去拜读它的欲望，随后引人深思的是世界上最遥远的距离到底是什么？泰戈尔的这番话会让你明白:人与人之间心灵的隐藏,才是世界上最遥远的距离。每个人都是靠彼此心灵的释怀与沟通相互维系，相互依存的，如果哪一天，人类不再对同类有着这种特殊的沟通，迎来的却是冷落与排斥，这不是很可悲？这不是世界上最遥远的距离吗？
9.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
此句优美而含蓄表达出了作者的人生观和世界观。夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，生要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，努力地发光发热，为社会作贡献；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，人之死，便只要像秋叶般悄然足已，不必轰轰烈烈。
10.群星不会因为像萤火虫而怯于出现。
群星与萤火虫有相似之处，都是会在黑夜里闪烁，但黑夜不会因为与萤火虫相似就怯于展示自己的光。也就是说，即使和别人有相似之处，也要勇于展示自己的美。
11.错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
犯了错误，从某个角度上来说，已经失败了，可是当你知道了真理，你就会少犯错误，并且每次错误之后，又会增加一些真理。这句话意味深长且发人深省,向世人揭示出"讨厌"
的错误也有不菲的价
值。错误经不起失败,但是真理却不怕失败。离我们最近的地方,路程却最遥远„„
12.当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
真理是在反复犯错后才能悟出来的，错误和真理就像是一双好朋友，不能分开，如果分开了的话，那么就不十全十美了。
13.你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
每个人都有两面性。我佛如来说过，再善良的人都有邪恶的一面，再邪恶的人也有善良的一面。我们所表现出来的都是有限的。所以别人看到的你并不是全部的你。你自己虽然对自己了解的深一点，但是，还是有许多你不知道的情感埋藏在你内心深处，即使是自己也不一定了解。所以说，你看到的并不是你自己，只是你的影子。
14.月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。这让人想起了母爱，她把爱无私的奉献给了我们,却给自己留下了皱纹——岁月的痕迹。
15.离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。
“地方”也可以说成人人都知道的一个目标，比如说：永远不犯错，这连小孩子都知道，是不可能的，可当我们学会了谦卑的向别人请教一些事，或一些道理、真理。就会少犯错误,成功也就越接近。
16.谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。17.我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。
18.小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
19.只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。20.啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。21.“你离我有多远呢，果实呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。”22.我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。23.我不能选择那最好的。是那最好的选择我。24.我们在热爱世界时便生活在这世界上。
25.让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
26.当人微笑时，世界爱了他。当他大笑时，世界便怕了他了。27.采着花瓣时，得不到花的美丽。
28.最好的东西不是独来的、它伴了所有的东西同来。29.当人是兽时，他比兽还坏。
30.死之隶属于生命，正与出生一样。举足是在走路，正如放下也是在走路。
31.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。32.尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
33.爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。34．生命因为付出了爱，而更为富足。35．爱是理解的别名。
36．不要从你自己的口袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。
37．医治罪恶的正确方法是和它进行斗争！泰戈尔的作品
38．那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去！
39．在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。40．贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
41．在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。
42．只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。43．真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。44．啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀！45．采着花瓣时，得不到花的美丽。
46．刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝47，弓在箭要射出之前，低声对箭说道，“你的自由是我的”
48．花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
49．蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。50．知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。51．我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。52．老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
53．我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
54．造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
55．要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！56．你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。57．在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
58．当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
59．一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
60．你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。61．瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了,我却很快活地给与了我全部的水。”
62．我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。
63．这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。64．谁如命运似的催着我向前走呢？""那是我自己，在身背后大跨步走着65．我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。66．伟大的沙漠为了绿叶的爱而燃烧，而她摇摇头、笑著、飞走了。67．跳著舞的流水啊！当你途中的泥沙为你的歌声和流动哀求时，你可愿意担起他们跛足的重担？68．瀑布歌道：当我得到自由时，便有了歌声。69．完全为了爱不完全，把自己装饰得更美。
70．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。71.小花睡在尘土里，它寻求蝴蝶走的路。
72.绿草求她地上的伴侣．树木求他天空的寂寞。73.神的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。
74．如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外面了。75.鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。76.鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。
【篇二】泰戈尔的作品有关泰戈尔的资料有关泰戈尔的资料
泰戈尔生平：
拉宾德拉纳特.泰戈尔(1861～1941）印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。文、史、哲、艺、政、经范畴几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。其重要诗作有诗集《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飞鸟集》（1916）、《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小说有短篇《还债》（1891）、《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人红夹竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。
1861年5月7日，罗宾德拉纳特?泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特?泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
1924年曾来过中国，泰戈尔回国后，撰写了许多文章，表达了对中国人民的友好情谊。泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活，都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处，爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里，但他的爱憎是分明的，创作思想是明确的，始终跟上了时代的步伐。他曾在民族独立运动高潮时，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。印度人民尊崇他、热爱他，称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。泰戈尔不是个狭隘的爱国主义者。他对于处在帝国主义侵略和压迫下的各国人民一贯寄予深切的同情，并给予有力的支持。20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁?d?d准备战斗吧，反抗那披着人
皮的野兽。”这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。其中1921年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。
泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。
《行走在泰戈尔的音乐天空》
-----学术资料
泰戈尔在中国以伟大的印度诗人、文学家而著称，不少人也知道他是音乐家，但在中国还很少有人对他的音乐作品、音乐思想进行专门研究。实际上泰戈尔对音乐也有很大贡献，他对音乐的喜爱决不亚于文学。当有人问他为何作曲时，他回答道：“因为歌曲自己来了。”他不记得他有不唱歌的时候，他说创作一首歌曲给他带来的喜悦超过其它事情，并且带给他一种非常奇妙的感觉。泰戈尔的歌曲和音乐在印度被称为“拉宾德拉纳特桑吉特”，拉宾德拉纳特是泰戈尔的名字，桑吉特是印度对歌曲、舞蹈、器乐的总称。它们首先是印度化的，同时又是有强烈个性的，强烈到人们一听就可以与其它印度歌曲（包括孟加拉国歌曲）相区别。他创作的歌曲确切数字为2006首，歌词、音乐大部分都是他创作的。他的歌曲几乎能适应人生活中的各种场合，也几乎包含了人们在不同情况下的各种心态。自泰戈尔1941年逝世后的四十多年来，他的歌曲在印度越来越普及，在某种程度上甚至超过了他的诗作和他在其它领域的创作。
泰戈尔诞生在一个爱好音乐的家庭中，他的父亲、弟兄们都是优秀的音乐家。他父亲的音乐知识很宽广，喜欢印度斯坦轻古典歌曲“格扎尔”，有时也像“保乌尔”艺人那样边舞边唱。不少有名的音乐家被邀请到他们家庭中来表演和教学，泰戈尔从小就是在音乐气氛中熏陶成长起来的。印度古典音乐中，古老的体裁德鲁帕特对他有很大的影响，这种歌曲的内容大多是敬神或歌颂帝王的，风格自然朴实，没有华丽的装饰，全曲分为4个部分。泰戈尔的不少作品也具有类似的特点。他17岁时创作了第一首歌曲。在此后不久，他去了英国，在那里学会了苏格兰、爱尔兰和英国的一些歌曲。在他早期创作的一部音乐剧《伐米基•普位蒂巴》中曾采用了一些英格兰和苏格兰的曲调。印度国歌和桑提尼克坦（泰戈尔国际大学所在地）校歌也都带有一些欧洲旋律的影响。但总的说来，在他的创作中，西方音乐的影响是不大的。泰戈尔在30岁时回到了他的乡村别墅，有时他还乘坐一艘船沿着河流漂泊。他在孟加拉国的泥土、河水中呼吸到清新的空气，聆听和欣赏了孟加拉国邦的各种民歌和宗教歌曲（如保乌尔、克尔坦等），也吸收了旁遮普、古吉拉特、马德拉斯等地的民间音调。他认真学习了简朴的音乐语言和自然、感人的音乐风格，大约在44岁时他开始将民歌因素吸收到他的创作中。有人称泰戈尔的音乐是印度古典音乐、民间宗教音乐、欧洲民间音乐三条河流的汇合，这是不无道理的。印度文化先辈的传统是诗人身兼作曲家、歌唱家，其中最著名的是11世纪的贾亚德瓦，八百年后的泰戈尔是这种传统的优秀继承者，他很注意音乐与语言的关系，有时他反复地进行推敲，将音符升高或降低以适应语言的声调，他的早期创作常常是先有音乐后配歌词，晚期创作的歌词和音乐往往同时从他的嘴里唱出来。拉宾德拉纳特所表达的内容既是社会的，又是个人的，可以说几乎没有什么个人感情和心态的表现不能在他的歌曲中找到的。泰戈尔将他的歌曲分为6类：即虔
诚、爱国、爱情、季节、节庆、混合。有人分析了泰戈尔歌曲的音乐方面，认为存在着4个不同的阶段：在第一阶段他受到北印度古典音乐体裁特鲁帕特的明显影响。第二阶段他在古典音乐传统结构的基础上进行了试验，略有变化。第三阶段他引进了孟加拉国民间音乐保乌尔、克尔坦、巴提阿里，并将这些体裁在传统的形式中加以混合。第四阶段他特别强调歌词与音乐的结合，有时他自称这一时期的作品为“完全艺术化”的。泰戈尔还创作了3部音乐剧、3部舞剧。泰戈尔的音乐创作有两点打破了印度的音乐传统，一是他的作品是完成了的艺术，必须确切地进行演唱，不能像印度传统音乐那样自由即兴地演唱。二是他在一首作品中常从一种拉格转到另一种拉格，有时在一首作品中采用了3种拉格的联缀，以适合他的歌曲中的情绪变化。而在印度的传统音乐中，在一首乐曲中是不能采用不同的拉格的。泰戈尔早期作品中曾经采用的拉格有80种，后来常用的拉格为20f？。不同时间、季节所用的拉格也不相同。早晨、上午用托迪、阿斯伐里、拜拉夫、拜拉维拉格，黄昏用了耶曼拉格，夜里用卡那拉拉格，春天用巴哈尔拉格，雨季用德希玛哈尔和米西玛哈尔拉格。在节奏方面，泰戈尔也创造了一些新的塔拉。总之，泰戈尔音乐的特点是自然、朴素、亲切、平易近人，很少用装饰音、装饰乐句，看不见矫揉造作的痕迹。泰戈尔不仅是一位作曲家，演唱家，而且还是一位音乐学家。在他的诗歌、戏剧、小说、随笔、书信中，我们可以发现他关于音乐艺术的精辟见解，值得我们吸取和借鉴。如在1927年泰戈尔与罗曼•罗兰的一次谈话中曾这样说：诗、绘画或音乐这些艺术的起点是呼吸即人体内固有的节奏，它到处都一样，所以具有普遍性。在一首名为《声音》的诗中，他是这样写的：“我身上的琴弦，从我生下来就已准确地调定，周围的一切声响都会在我的神经系统中连续得到它们的谐振与共鸣”。泰戈尔是热爱大自然的，对自然界的风光，音响他十分敏感，日出或日落的美丽景色常常带给他来音乐上的灵感。他创作了不少有关朝霞、薄暮的歌曲。在他的著名歌曲《世界、欢乐、艺术》中，他唱道：“我举目漫望着各处，尽情地感受美的世界，在我视力所及的地方充满了弥漫在天地之间的乐曲”。但他并不主张音乐只是对自然的模仿，而是人对自然界的感觉进行想像再创造的结果。1926年他在与曼罗兰的谈话中表明了这一点。他说：“音乐应取得乌鸣那种愉悦性，赋于乌鸣所具有那种快乐以人类的形式，但是不要试图使其成为那些乌鸣的复制品”。美是爱情的一种属性，而各种艺术正是充满了美感的爱的产物。对泰戈尔来说，把爱情与音乐结合起来是很自然的，他的爱情并不局限于真实的女人，而是升越到理想高度的永恒女性。他的爱情哲学更多地带有审美的特性。
在一封以诗的形式写给友人的信中，泰戈尔提到了女性对他的创作所产生的影响：她们点亮了我那已熄灭了的灯，并调紧了我那已松弛的琴弦……在我的音乐与诗中永远会感到她们那神奇的勉力。他还常以音乐比喻爱情。在他的一本小说中男主人公对他的恋人说：“你和我，还有滔滔的恒河和天上的繁星一起构成了一个完全的和弦”。在一首诗中，他还写道：“啊！我的爱人，在我同你紧密的拥抱中，我可以进入你的灵魂深处，你的心房跳动将像手指一样拨动我的心弦并发出音乐的声波……，我自己将随着和谐的曲调而颤动”。
泰戈尔对印度音乐有很深的造谐，对西方音乐也有较多的了解。他对这样两种音乐进行了比较，提出了自己的看法：
1．印度音乐可以比作寂静的深夜的那种深不可测的意境，西方音乐则犹如繁忙热闹的白天。
2．西方音乐中所演奏的一切乐曲都是作曲家完成了的作品，表演者很少有即兴表演的余地。印度音乐家在表演时，始终都在进行创作。
3．印度音乐的基本精神表现在旋律上，西方音乐的辉煌之处在于和声。旋律的主要原理是音的连续，和声的基本原则是许多不同的音同时发出并取得音响上的和谐。
4．在印度音乐中，一组连续的音是根据微妙的颤音与微音程斯鲁蒂的关系而联系在一起的。西方音乐的每个音都有其独立的身份。因此西方的键盘乐器一般不适于演奏印度音乐。
5．西方音乐的活力表现在它的多样性。印度音乐的灵魂体现在旋律的单一性。
【篇三】泰戈尔的作品泰戈尔神的诗人——泰戈尔:生如夏花之绚烂，
死如秋叶
之静美
拉宾德拉纳特·泰戈尔
拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
人物生平
1861年5月7日，泰戈尔生于印度西孟加拉邦加尔各答。他的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈尔是家中员小的一个。就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。
由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲呢地叫做“拉比”，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。泰戈尔的作品
泰戈尔在文学方面的修养首先来自家庭环境的熏陶。他进过东方学院、师范学院和孟加拉学院。但是他生性自由，厌恶刻扳的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。他的知识主要来源于父兄和家庭教师的耳提面命，以及自己的广泛阅读。他从小就醉心于诗歌创作，从十三岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。
1878年，他遵照父兄的竞愿赴英国留学，最初学习法律．但他不喜欢法律，于是转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学创作。1884年，他离开城市到乡村去管理祖传的佃户。他在这里熟悉下层人民的生活，观察祖国故土和自然。1901年，为实现自己的教育理想，他在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办了一所学校．这所学校后来发展成为有名的国际大学。
1905年以后，民族运动进入高潮时期，孟加拉人民和全印度的人民都起来反对孟加拉分裂的决定，形成了轰轰烈烈的反帝爱国运动，泰戈尔毅然投身于这个运动，充满激情的爱国营人义愤填庸，写出了大量的爱国主义诗篇。但是，没有多久，泰戈尔就同运动的其他领袖们发生了意见分歧。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性的”工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等．但部分群众不接受他的意见，由于失望，他便退出运动。从此以后，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的迟隐生活，埋头于文学创作。
1915年，他结识了甘地。这是印度历史上两位巨人的会面。他同印度国大党早就有联系，还出席过国大党的代表大会。但是，他同国大党的关系始终是若即若离的。他同甘地，有很真挚的私人友谊。但是，他对甘地的一些做法并不赞同。这两个非凡的人物并不试图掩盖他们之间的意见分歧。同时从道义上和在社会活动中，他们总是互相尊重，互相支持。
1916年，泰戈尔来到日本，他对日本这样充满生机的一个新兴国家，颇多感慨。后来他从日本又到了美国，以“国家主义”为题，作了许多报告．他谴责东方和西方的“国家主义”。他对美国一向没有好感，那里的民族歧视使他深恶痛绝。美国的报纸和侦探机关从舆论上和行动上也常常给他添些麻烦。他以后几次访问英国，都是不畅快的。1929年，他访问了加拿大之后到了美国，又遭到美国移民官员扣留和盘问。
1919年发生了“阿姆利则惨案”，英国军队开枪打死了1000多印度平民。泰戈尔非常气愤，挺身而出，写了一封义正辞严的信给印度总督，提出抗议，并声明放弃英国国王给他的“爵士”称号。
泰戈尔1924访华于北京所摄
1924年，他访问了中国。他从年幼时起就向往这个古老而富饶的东方大国，并且十分同情中国人民的处境，写文怒斥英国殖民主义者的鸦片贸易。这次访问终于实现了他多年的愿望。
1930年，泰戈尔访问了年轻的社会主义国家苏联．他在那里看到了一个神奇的世界，使他极为振奋，兴之所至，写成了歌颂苏联的《俄罗斯书简》一书。虽然他对社会主义不能充分了解，但是他向往这个崭新社会，想把这个神奇的世界搬到印度人民中间去。他对世界上第一个社会主义国家的向往始终如一，在80岁生日述怀的文章中，还特别强调和赞扬苏联的成就．别人的攻击并没有影响他心目中苏联的美好形象。
1934年，意大利法西斯军队侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚），泰戈尔立即严厉谴责。1936年，西班牙爆发了反对共和国政府的叛乱，他站在共和国政府一边，明确反对法西斯头子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德国法西斯侵略捷克斯洛伐克，他写信给在那儿的朋友，表示对捷克斯洛伐克人民的关怀和声援。1939年，德国法西斯悍然发动世界大战，他又应欧洲朋友之道，撰文怒斥德国“领袖”的不义行径。泰戈尔一贯痛恨法西斯。但是对被欺压
的弱小民族，他则表示无限同情。特别是对中国，他更是始终抱有好感与希望。他始终是中国人民的真正的忠实的朋友。
1941年8月6日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。
人物影响
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，谱写了难以统计的众多歌曲。1913年获诺贝尔文学奖。
几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
从左到右，林徽因，泰戈尔，徐志摩
其诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。泰戈尔的《飞鸟集》影响冰心，使她写出了《繁星·春水》让她在文学界上迈出了一大步。
据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。
社会评价
一九一三年十一月泰戈尔因《吉檀迦利》而获得诺贝尔文学奖。泰戈尔得奖之前，瑞典科学院是经过一番争论的。当时瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆大力推荐：“我读了这些诗歌，深受感动。我不记得过去二十多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和感情所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得到诺贝尔奖金。他就是这位泰戈尔诗人。”泰戈尔获奖时，冰岛小说家拉克斯奈斯才十五岁，这位到了一九五五年也获得诺贝尔文学奖的大作家，追述当年泰戈尔的影响道：“这个奇异的、细腻的和遥远的声音立即进入了我年轻的精神耳朵的深处。从那时起，我时时刻刻在自己心灵的深处体会它的存在。
泰戈尔《飞鸟集》名句
吉尔伯特·默里教授是泰戈尔生前的朋友，他年过九十时还给《死亡之翼》的英译本写了个“前言”。教授在“前言”中追忆当年《吉檀迦利》、《新月集》等震动西欧诗坛的盛况，称赞泰戈尔“是个真正的诗人，而且是个新型的诗人，他能使东方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。
周恩来：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表”，“至今中国人民还以惦念的心情回忆着1924年泰戈尔对中国的访问。”