关于自画像的散文
详细内容
关于自画像的散文(一)
《自画像》教案
关于自画像的散文(二)关于自画像的散文(三)《自画像》测试
1．给下列加点的字注音。
体魄（）乏（）味琢（）磨．．．
波澜（）晦（）涩漂（）流．．．
2．根据括号内的提示在横线上填上适当的词语。
（1）我发现自己的（畏怯；软弱）和虚荣心，好不容易才敢于直说出来。
（2）当我身强体壮或是风光明媚的时候，我便、（形容和蔼可亲）喜气扬眉。
3.文学常识填空。
《自画像》选自，作者是时期国思想家、散文家。《随
笔集》开创了之先河，对法国文学产生了深远影响。4.填写恰当的关联词。
（1）否则，倘若我不能被某种乐趣所吸引，倘若纯粹出于我个人的意愿，受
别的什么支配，我就会一事无成。我是这样的人：健康和生命能令我担忧之外，我
是什么都不想去操心的，我也不愿意以身心之苦去换取任何东西。
（2）我性爱悠闲，十分喜欢无拘无束，我是有心要这样做的。
阅读下面的文段，回答5～6题。
除了健康和生命能令我担忧之外，我是什么都不想去操心的，而且我也不愿意以身心之
苦去换取任何东西。“如果竟以此为代价，我宁愿不要那奔流入海的塔古斯河，夹带而下的
全部金沙。”
因为我性爱悠闲，而且十分喜欢无拘无束，我是有心要这样做的。
5.上述文字反映了作者怎样的性格特点？
6.原文中引用古罗马诗人贺拉斯的诗句“乐然后不知艰辛”，它给你什么启发？
阅读下面的文字，回答7～10题。
热爱生命
蒙田
我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将
“度日”看作是“消磨光阴”；而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏
玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”、“消
磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、
消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却
认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如
此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚
度此生，那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我
比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其
在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的份量。我想靠迅速抓紧时间，去留住
稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我
愈要使之过得丰盈饱满。
7.“我”对“度日”这个词的特殊含义有几种理解？
8.“我”认为生命是怎么样的？因此要怎样对待生命？
9.什么“生之本质在于死”“只有乐于生的人才能真正不感到死亡之苦恼”？
10.这篇短文告诉我们要用什么样的方法享受生活？
蒙田语录
●对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
●如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧
怕将来。
●理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏
拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
●我努力通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的
仓促潜逃。我对生命的占有越是短暂，我必须使它更深沉更充分。
●生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。
●健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财
富——甚至付出生命的东西。
●人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头
脑。
●理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏
拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成
蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作
品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
●真正的学者就象田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；
麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。
参考答案
1.pòfázhuólánhuìpiāo
2.（1）懦弱（2）和颜悦色
3.《蒙田随笔》蒙田欧洲文艺复兴法随笔式文学
4.（1）不是而是因为除了而且
（2）因为而且
5.真实，坦诚，有些懦弱和虚荣，情绪会反复无常、变化多端。
6.“乐然后不知艰辛。”只要生活中还有我们所追求的，所喜欢的，所放不下的，我们
就有生之“乐”，有了这个“乐”，哪怕只是一点点，也足以支撑我们继续为生活打拼，有了
这个“乐”，我们忘掉了艰辛，而这个“乐”，也是我们的勇气之源。
7.天气不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”；风和日丽的时候，我是慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。
8.“我”认为生命值得称颂，富于乐趣。应当热爱生命。
9.因为人总是要死的，但一个人在有生之年，抓紧时间，为人民作出了贡献，他的生命有意义地过了，所以不感到苦恼和遗憾。
10.这篇短文告诉我们生命的本质在于死。人固有一死，生命是短暂的，如果我们在短暂的生命中为人类做出了应有的贡献，那么这种生命是值得“敬畏”的。因此，我们要抓紧时间，有效地利用时间，要热爱自己的生命，使生命过得丰盈充实。
关于自画像的散文(四)关于自画像的散文(五)关于自画像的散文(六)散文的特征
散文作为一种文学样式，在我国曾经经历了漫长的演变过程。在古代，它与韵文相对，包罗甚广，泛指所有不讲究押韵、骈偶的散行排列的文章。“五四”以后，散文概念的外延逐渐缩小，专指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文体，但它包括特写、传记、通讯、回忆录、科学小品等在内。到二十世纪六十年代初期，特别是被文学史家称为中国当代文学散文年的１９６１年及其前后，文坛涌现出诸如《雪浪花》、《记一辆纺车》、《菜园小记》、《从镰仓带回的照片》、《樱花赞》、《戈壁水长流》、《船夫曲》、《牡丹园记》、《西湖即景》、《挥手之间》、《武当山记》、《忆当年，穿着细事且莫等闲看》、《雨中登泰山》等一大批文情并茂的抒情散文，从而使散文这种文体开始摆脱新闻、特写等纪实性的约束，开始真正成为一个独立的纯文学的门类，被称作文学散文或艺术性散文，以明确区别于以往的广义的散文。
在六十年代初期文学散文的地位确立过程中，１９６１年《人民日报》还开辟了“笔谈散文”专栏，专门探讨散文问题，许多作家、学者、教师、文学工作者撰文参与笔谈。关于散文的特点，有的认为“散文贵散”，有的认为“散文忌散”，最后比较一致地赞同萧云儒先生的观点，认为散文的特征是“形散神不散”或“形散神聚”。对“形散神不散”或“形散神聚”，一般地又具体理解为选材范围广泛，结构自由灵活，表现手法多样。
由于它基于２０世纪６０年代前后散文创作的实践，在一定程度上揭示了“散”与“不散”的关系，符合当时散文创作氛围和散文欣赏的审美趣味，所以一直广为流传，成为散文特点