罢黜百家，独尊儒术

详细内容

高二历史必修三“罢黜百家，独尊儒术”
一、学法指导
　　1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。
　　2. 董仲舒的新儒学
　　（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
　　（2）巧记方法
内容本质作用特点
一统二独权神授，三纲五常为美德文化专制主流、正统外儒内法
　　（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。
　　二、知识结构

三、重难点分析
　　1. 从“无为”到“有为”
　　（1）汉初的“无为而治”
　　原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想
　　表现：与民休养生息
　　措施：
　　①减轻田租；
　　②免自卖为奴婢者为庶人；
　　③让大量士兵回家，授予田宅；
　　④免除一定的赋税和徭役。
　　（2）汉武帝的“有为而治”
　　原因：
　　①汉朝经济实力的恢复和增强；
　　②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等
　　目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
　　2. 董仲舒的新儒学
　　（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
　　(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治
　　（3）思想主张
　　针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
　　针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。
　　针对为人处世标准，提出“三纲五常”。
　　（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的
　　（5）评价和认识
主张评价认识
大一统，罢黜百家，

独尊儒术大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。

②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承
君权神授，天人合一，天人感应是唯心主义；

但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。
三纲五常宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
　
　3. 汉武帝尊儒的原因、措施和影响
　　（1）原因
　　汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
　　儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想 (根本原因)
　　（2）措施
　　思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
　　政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。
　　教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
　　（3）影响
　　教育为儒家所垄断。
　　儒学地位大大提高。
　　儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思想的发展
　　4. 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
　 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
　 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
　　（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。
四、易混易错点辨析
　　例一：战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（ ）
　　A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一
　　C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权统治加强
　　答案：D
　　辨析：抓住题干：由“百家”到“独尊”的本质是一种专制。故答案为D。
　　例二：下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ）
　　A.禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现
　　B. 突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想
　　C.认为天子受命于天，地位不可动摇
　　D. 有利于社会经济的发展
　　答案：D
　　辨析：本体主要考查对“天人感应”学说历史作用的理解。“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。故答案为D。
　　例三：儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（ ）
　　A.君权神授 B.独尊儒术 C.人定胜天 D.实行“仁政”
　　答案：A
　　辨析：解答此题的关键在于要清楚儒家学说在汉代是怎样发展的，其代表人物是谁，有哪些主张。汉“独尊”既是主张，更是赋予“新”之后的结果。“仁政”思想是继承先秦儒家思想，“人定胜天”是荀子的观点。故答案为A。
　　例四：董仲舒政治思想的保守性主要体现在（ ）
　　A.“大一统”思想 B.“省徭役，宽民力”
　　C.三纲五常 D.“罢黜百家。独尊儒术”
　　答案：C
　　辨析：董仲舒思想的保守性主要体现在其伦理观上，强化封建等级，强调封建伦理纲常。故答案为C。
　　五、体验高考
　　例一：（2005年天津高考）汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ）
　　A．“己所不欲，勿施与人”的主张 B．“民贵君轻”的思想
　　C．“性善论” D．“大一统”的思想
　　答案：D
　　辨析：本题考查对“独尊儒术”政治含义的理解。董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统”。汉武帝的“独尊儒术”，在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。
　　例二：(2007年宁夏文综.30)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是( )
　　A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说
　　C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说于权术
　　答案：C
　　辨析：本题考查董仲舒新儒学的含义。A项表述属于宋明理学。B、D两项不符合史实。
　　例三：(2008年潮州模拟)董仲舒新儒学的特点是( )
　　A．完全抛弃先秦儒学
　　B．只吸取了法家思想内容
　　C．宣扬“君权神授”
　　D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想
　　答案：D新课标第一网
　　辨析：本题考查基础知识的再认再现以及分析理解问题的能力。董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，故A项错误；B项叙述不完整；C项是新儒学的内容而非特点。