关于敦煌的文章
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篇一:《美丽敦煌》
美丽敦煌
敦煌，是一座古老的历史文化名城，境内古道长城，烽燧驿站星罗棋布，艺朮宝库，两关遗存享、誉中外，雅丹地貌，名山神泉久负盛名，悠悠历史，灿烂文化延续至今。
呜沙山月牙泉：鸣沙山与月牙泉是戈壁大漠中的一对孪生兄妹，远远望去，峰峦起伏，蜿蜒回环，令人有一唱三叹之慨！鸣沙山上有红、黄、绿、白、黑五种颜色，晶莹闪亮，不沾一尘称之为"五色沙”。
而月牙泉却妙在水清。史书载:”呜沙山中有一泉水，名日沙井，绵历古今，沙填不满，水极甘美。”月牙因形似半月而亠得名。它的奇异之处是四周被沙山环绕，流沙与月泉共生，虽有风，但泉中从不落入流沙，泉水始终碧波澄澈，清明如镜，成为大自然的一个奇观。
李广杏：李广杏可称敦煌水果之王，每年七月是李广杏的收获季节。李广杏因其光泽黄亮，汁甜如蜜而享有盛名。
敦煌的景点美丽可爱，食物香甜可口，大家快来敦煌旅游
美丽中国
中国是世界上最早独立起源的古代文明国家之一，是世界上古代文化唯一能够直接绵延到今天的的国家，是一个拥有5000多年历史文化的国家，我作为一个中国人而感到无比的骄傲！
中国是一个拥有古代历史建筑的国家，这些伟大的建筑更让我们了解到了古代历史文化的奥秘。
故宫是古代皇帝居住的地方。主要是明朝、清朝两个朝代的皇宫。故宫之所以让人们很向往是因为它承载了我国古代五百多年的历史。
颐和园是清代皇家园林，是中国造园艺术的典范。天坛是我国明清两个朝代祭祀的地方。
长城是一个让人赞叹不已的伟大建筑。它是我国古代人民智慧的结晶，它西起嘉峪关，东至山海关。全长约5500多千米，为了建造长城有些人的尸骨都被埋在长城里了，但是他们仍然坚定着自己的信心创造了这个伟大的奇迹。
中国还是一个拥有文化瑰宝的国家。是瓷器的故乡，在明清时期烧制出的精美的青花瓷，至今被人们视为珍品。享誉世界，受到世界各国人民的青睐。由此可以看出中国拥有精湛的制瓷工艺和悠久的传统文化。作为学生的我，应该要发扬中华民族优秀的传统文化，让中华文化走向世界，走向辉煌！
中国更是一个美丽的国家。拥有许多名胜古迹，例如，秦始皇陵兵马俑，它是可以和埃及金字塔和古希腊雕塑相媲美的世界人类文化的宝贵财富，它们充分表现了2000多年前中国人民巧夺天工的艺术才能，是中华民族的骄傲和宝贵财富。还有被人们称为甘肃中的一颗明珠的莫高窟，也是世界上伟大的艺术宝库。还有许许多多的名胜古迹值得我们一一去欣赏。让世界各国的游客都来了解中国这片美丽的土地。
现在的中国已是一个美丽富强的国家。我们要积极行动起来倡导中国梦，让自己的祖国更加美丽繁荣，努力让自己成为新时代的接班人。
美丽的中国啊！全中国将会为你的繁荣而自豪，全世界将为你的腾飞而震惊！！
篇二:《26走进敦煌(散文)》走进敦煌（散文）
敦煌莫高窟，是我国三大石窟之一，是一处集文学、佛经、建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术长廓，是我心仪的艺术殿堂。前不久，我随一西北考察团，走进了美丽的敦煌市。
莫高窟，俗称千佛洞，在敦煌市东南25公里处，洞窟凿于鸣沙山东麓的断崖上，上下五层，高低错落，鳞次栉比，南北长1600多米，建造于前秦建元三年（公元366年），至唐代武则天时，已有窟室千余龛。现保存北魏、北周、隋至元代各朝壁画和雕像的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2415尊。当凝视一幅幅飞天、羽人、反弹琵琶，九色鹿和大量的佛经故事图，端详一身身佛祖、菩萨、金刚的彩塑，你会被她的美妙震撼，更为古人在一千六百多年前的飞天梦想，惊人的想象力和智慧所折服！在45号窟中，如来端坐中间，两边迦叶、阿难和菩萨、金刚依次排列。细看阿难和菩萨体态弯曲，并呈有问有答神态，栩栩如生。A字形排列的塑像群显示出神的威严。而身段若S形弯曲的塑像，又透出活泼世俗的一面，仿佛在拉近人与佛的距离。更精彩的是当你直身看时，由于透视原理，外侧的金刚显得十分高大。而当你屈身向下，眼与跪姿同高时，中间如来的坐像就成为视觉的焦点，会感到佛祖至尊的地位；而且，不同位置的塑像把眼神一同汇集到你身上，那时你会感到佛赐给凡夫俗子的一种恩典和仁爱情怀，在人和神之间有一种动感交流。
敦煌是古丝绸之路上的一个驿站，她有着深厚的历史底蕴。自从两千年前张骞出使西域，敦煌作为中西通商交流的必经之路，就成为丝绸古道上的咽喉。纵观千里戈壁，汉长城蜿蜒前伸，烽火台遥遥相望，著名的玉门关和阳关成犄角之势，锁住茫茫沙漠。抚摸斑剥的土城，追忆当年，兵甲铿锵，杀声阵阵，商旅匆匆，驼铃清脆，古丝绸之路上的繁华和喧闹仿佛依稀可见。时光荏苒，千百年风吹雨打，两关已成荒墟，锋烟已随时代变迁而渐渐远去。伫立遗址，望着直接天际的沙漠，吟诵“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、“劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人”这千古绝唱，苍凉悲壮之情油然而生，不得不令人发思古之幽情，历史不是诗，但又胜似诗，历史不是画，但它比画更优美，更能震憾人心！两关遗址上，演绎了多少人间的悲欢离合，又凝结了多少悠悠情思，谁能说得清呢！
到了敦煌，不得不去看月牙泉，月牙泉象一位温柔秀美的少女，被锁在茫茫黄沙深闺中。河西走廊南侧的祁连山，终年积雪，冰川下泄，形成党河，经数公里流至敦煌，不仅使敦煌成为戈壁上的绿洲，还形成了许多奇水，月牙泉就是其中之一。由细沙堆成的鸣沙山，大风起时，黄沙漫卷，山脊刀砍斧劈一般，坡度极陡。人从沙上下滑会听到奇响，故称鸣沙山。山下有座小湖，呈月牙形，古称沙井，俗名药泉。古产铁背鱼，七星草，据传人食之可以长寿，但现在这些动植物已不复存在。清清的泉水夹在沙山之中，她象少女清澈的眸子，楚楚动人。她是大自然馈赠给敦煌的一座风水宝地。千百年来，任凭风沙肆虐，湖水既不干涸，也不会被流沙湮没，金沙灿灿的沙山，当最后一抹斜阳从沙山退去时，但见繁星点点，河汉迢迢，月牙泉映着天际的一弯新月，万籁俱寂，波光鳞鳞，月在水中走，人在泉边游，好一幅人间仙境图！这时，您所产生的惬意、禅意和游兴未尽的勃勃兴致，将久久地印在这大漠深处。
篇三:《敦煌游记》敦煌印象
如果说旅行像一杯茶，旅途中，我们用沸水冲泡着茶叶，只见叶子悬浮翻滚，充满着惊喜与紧张，舞动着属于我们的岁月与记忆，而真正能让人细品那一抹芳香的，是旅行之后的一页页文字，一字一句记录着我们留下的足迹。
——题记
美妙人生莫过于爱一个想爱的人，来一场说走就走的旅行。游走世间不仅是人生一大幸事，也是“人生贵在行胸臆”的最好表达。一个喜爱旅游的人，就是在一次又一次的整装出发中慢慢成长，让自己变得豁达坚强。
我享受这种在旅途中成长的感觉，于是又一次摊开中国地图，寻找自己的下一站。那个位于河西走廊最西端，被沙漠戈壁包围的古城敦煌以它所散发出的神秘感和艺术气息深深吸引着远在西安的我。
车窗外
终于踏上西安直达敦煌的火车，趴在车窗上目不转睛的看着窗外流动的景色，是我的一大爱好。我喜欢这个用数节长方体组成的交通工具，说起速度它不及飞机，但我总认为火车能带给旅途些许浪漫气息，慢节奏的享受，还有你在空中飞行时永远也看不到的沿途风景。
列车行进的过程中，景色不断变换，思维也在跟着跳跃。看着火车穿行在被河流环绕的秦岭中，我忽然有了一种恍若隔世的感觉，那建造在山水间的屋舍带给人难得的宁静之感，似乎眼前呈现的不再是车窗外匆匆而过的景色，而是出于名家之手的水墨画。
列车继续行进着，夕阳的余辉洒在车厢上，站在远处看想必是很美的。车内，我的心情也越发激动起来，期盼已久的戈壁滩风光越来越鲜明的呈现在我的眼前。一望无垠的戈壁滩在夕阳的衬托下显得越发壮阔。远处的祁连山也在向我们招手，山上常年的积雪也使这山显得越发圣洁。
车窗外掠过的风景永远充满着新鲜感，这使得奔向目的地的过程流溢着幸福和悸动。其实就在车轮转动的瞬间，茶水已经开始蒸煮，只是叶子尚未翻滚，热气也未曾腾出，我们还感觉不到。敦煌初印象
下了火车，当敦煌呈现在眼前时，我的内心开始激动狂热的碰撞。我喜欢从细节去解读一个城市。当我看到敦煌火车站古朴，庄重的灰色建筑，脚下一尘不染的地砖，艳而不俗的盆景，飘摆的枝叶，我告诉自己：“来对了！”。
坐上前往莫高窟的车子，司机友好的给我们介绍着旅游景点的情况。前方黑白分明的沥青路面连接着远方，两边是一望无垠的戈壁滩。原来这就是我魂牵梦绕的塞外风光！就在车子要驶入莫高窟时，路两旁的景色与刚才戈壁滩的苍凉形成鲜明对比，像是在林间穿行，郁郁葱葱，从叶间缝隙中泻下的阳光，犹如指间滑过的水滴，如梦似幻。
敦煌是一个独特的城市，在我还未真正步入景区之前，就让我以一个游客的身份爱上了这个城市。
莫高窟
莫高窟是开凿在敦煌鸣沙山东麓断崖上的佛教艺术宝库，是我国著名的四大石窟之一。这些洞窟密布整个崖壁，错落有致，细细数来共有492个。站在断崖下，我欣赏着崖壁上洞窟的形状，忽然发现这同陕西地区的窑洞有着异曲同工之妙，只不过敦煌人称之为窟而陕西人唤为洞而已。
进入窟中，不由得被眼前的景象震撼了，我终于明白莫高窟又名“千佛洞”的含义。洞窟中从窟顶到墙壁均有古人手绘的由手掌大小的佛像所组成的壁画。每一小块佛像身上均贴有金箔，近看时佛身色彩鲜艳依稀如昨，动作表情栩栩如生。个别窟中，竟然还有前人固定于窟顶上的蓝宝石，光线打在上面依然璀璨夺目。
在众多的壁画图案中，最吸引人眼球的莫过于敦煌飞天，它被称为莫高窟名片，敦煌艺术的标志。飞天依靠着飘曳的衣裙、飞舞的彩带在空中轻盈起舞，给人无尽的遐想和愉悦感。只要仔细观察洞窟中的飞天，就会发现每个窟中的飞天并不完全相同。这是因为敦煌莫高窟历经几个朝代的修缮，飞天也就保留了不同历史时期的艺术特征，但其中尤以唐朝的艺术手法最妙。身体修长，彩带飞舞，乍看时似蝴蝶落于墙壁，但又比其轻盈曼妙，这是唐人用艺术之手留给后人的飞行之美。
莫高窟以壁画闻名于世的同时，它也被称为一座大的雕塑馆。窟中的彩塑为泥身彩绘，充满立体感，在众多彩塑中给我留下印象最深的要算莫高窟中高约26米的南大佛塑像。南大佛塑像是唐代的作品，
佛的形态和衣着雍容华贵，大可从中看出大唐盛象。立于大佛下，向上看时，我内心不由得对佛祖、菩萨产生敬畏之感，喃喃道：“这就是人们心中神的模样！”。单从佛身上衣褶刻画的生动、精细程度，我就已无法想象唐朝的工匠注入了怎样的感情和技巧，流畅自然的线条让人觉得这就是一个穿着丝质衣服，活生生的生命体。
游览莫高窟时，平时隐藏在内心深处的民族自豪感，瞬间涌上心头。敦煌飞天，莫高窟彩塑，这些历经朝代变迁，最终保存下来的属于我们整个民族的无价之宝，需要的不仅是我们去观赏，更是去膜拜。
走出莫高窟，我才发现能净涤人们心灵的不只是大自然，还有像这样的圣地。旅行至此，茶叶已经在壶中开始悬浮翻滚，焦急的期待着更多的热量能够让它们蒸腾起来，舞动岁月。
沙漠中
坐上车，去鸣沙山的一路上，我都在看天。在晴朗的日子里，敦煌的天都会蓝的让人心醉。一直瞧着这天空，就像是正对视着刚出生婴儿的目光，给人无法言说的澄澈。不知不觉中车子已经停在了鸣沙山下，远处起伏的沙丘让我有一种想躺入它们怀中的冲动。
直到下了车，才明白这儿的紫外线是多么强，但敦煌的夏日阳光却并不使人热的发厌。阳光照在身上，头顶着湛蓝的天，一切都是那么纯净。
来到沙漠，当然首先要体验一把驼铃叮当的感觉，在引驼人的牵
引下，骑在驼背上的我，随着骆驼的步伐向沙漠深处行进。头顶是蓝宝石似的天空，脚下是金色的沙漠，身后留下骆驼的一串串脚印，此时此刻的美景令我的内心充溢着真切的满足感。
骆驼载着我到达了鸣沙山的高处，爬上山顶，极目远眺，一切犹如梦境一般。远处是敦煌市区现代化的楼房，而脚下却踩着有些略微灼烫的细沙，身后的沙漠似乎与天相接，这一刻，我体会到了王国维先生笔下的壮美之感。
“快看，月牙泉！”突然有人喊道，我循声看去，在另一处峰顶人们驻足欣赏，合影留念。我顺势走了过去，找到一处合适的位置，向下看去，沙漠奇迹——月牙泉的风采已尽收眼底。月牙泉四周均被沙漠环绕，形似月牙的湖水像是少女泛着秋波的眼睛在表达着对游人的欢迎。
细细看，来到这里的每位游客，都不难从他们的脸上，读出他们对于沙漠的喜爱。置身沙漠间，忽然觉得自己对“悲壮，豪情，壮美，纯净”这些词语有了更深的理解。在我的眼中，沙漠不仅是壮阔的代名词，更是纯净的象征。我庆幸自己来到这里，沙漠让我对美有了全新的认识。
敦煌五日，感谢这个城市热情的招待。在这里我第一次看到夕阳下的戈壁滩，博大精深的佛教艺术，一望无际的沙漠风光，第一次有幸品尝敦煌有名的李广杏，酿皮„„美食丽景着实让我不虚此行。
敦煌虽好，不是我的家，归期就要到了。旅途中的那些爱、感动、期盼、美景着实让我留恋，但我相信随着时光的流逝，它终将变成我
篇四:《敦煌读后感》读《敦煌》有感
学号：2009012049姓名：刘武斐说起敦煌，我首先想到的就是莫高窟的壁画，壁
画飞天至今仍令人震撼。再者想到的莫过于那愚蠢可气的王道士了。而文章结尾也链接了历
史。一展中国的兴衰荣辱史。看后，我不禁笑骂王道士之愚钝之滑稽，也感叹当时朝廷之腐
败之荒唐。就这样使得中国之国粹之灿烂文化被窃取被偷售。行德岂不痛哉！拼死藏些个经
卷最终被个蠢人给卖了。还不如毁于那熊熊大火中来得光荣来得壮烈。那些经卷岂不痛哉！
以那样一种不堪的方式被带出了自己的故土。对经卷本身也是种侮辱吧。1988年为庆祝中日建交20周年，中日合作将此史诗小说拍成大片。所以此片意义非凡。
《敦煌》讲述的是北宋年间，谭州举人赵德行睡觉误了殿试，万般沮丧中于京城街头遇一位
西夏女子，为其贞烈性格感动，开始去西夏求学。边关战乱赵体会到了人生悲欢离合，并邂
逅了回鹘公主和皈依西夏的汉军领袖朱王礼。之后他辗转于甘州、肃州、瓜州、沙州等，经
历了西夏王朝走向鼎盛的历史时期。朱王礼为了尊严和爱情刺杀西夏王李元昊，未遂身死。
西夏围攻沙州，赵德行将数万卷佛经藏于了今敦煌千佛洞中。看完后，不自觉的我联想到动物世界中雄性对于雌性交配权的争斗。女人，尤其是尤物
娇娃，如同和璧隋珠，当属于世界上最强的男人。那位美艳无比的回纥公主。赵德行钟情于
她。但是赵没有能力保护属于自己的爱人，被朱王礼横刀夺爱。朱王礼痴恋于她，但是朱也
没有能力保护属于自己的爱人，被西夏王李元昊强行掠去。赵是一个读书人，少了几分血腥。所以他只能无奈的投入浩瀚的佛学世界，慢慢解脱了自己。而
朱不然，身为武将，他选择了死，用死来捍卫自己的尊严。朱死了，在千军万马之中，他无
疑象一块小石子，被威仪浩大的西夏王霎那间就碾成了粉齑。只能说，朱王礼和赵行德都是
这场争斗的失败者。因为他们并不够强大，所以美艳的回纥公主被西夏王抢夺是必然的。就
好像所有美好的事物最后总是被最为强大的人物所拥有一样。《敦煌》全文以主人公赵行德的瞌睡误考为开端，走访西夏等地为经过，最后在战乱中
藏经书为结尾。实则也是一个人的思想升华过程。行德误考邂逅西夏女其实就是一个契机，
所以是赵萌生去西夏学习西夏文化的这么一个想法。当时的西夏就是我们历史书上讲述李元
昊统治时期。随后赵在沙漠中被西夏兵捉去当了汉人兵团的士兵，后来跟汉人军团的头王礼
成为生死兄弟。就是这些遭遇使得行德成长了，思想得到一定升华。所以当发现了西域公主
时，他就莫名的解救了这个孤独的人。而后他去了西夏学习西夏文字，到底是书生，在文化
的熏陶下他忘记了自己对公主的承诺。他没在一年后回到那里。而被托付照顾公主的王礼对
公主早有非分之想并萌生了爱意。却又被西夏王发现了这位美人的存在并强占了。当行德再
次邂逅公主，在亲眼见到公主从城楼上一跃而下。心里百转千回，甚是感慨。当然电影美化
并夸张描绘了这一段。李元昊逼迫公主成婚。就在大婚的时候，公主谋杀李元昊失败，毅然
从城墙上跳下来。那一幕尤其让人感到凄美，赵行德就在城下，看着自己的爱人飘落，痛苦
至极。其实行德对公主并不是那么重视的。对公主的死他当时甚至还有点自我安慰。哦!这女人还是爱我的。她用
死来证明了一点。但当尉迟嘲讽西域女子都是妓女，没有贞操观念的时候，他才愤然发现那
个女人证明的不仅仅是对他的爱还有高贵和尊严。而王礼对公主的也不是爱，那仅仅是种占
有欲望吧。自己希望得到的东西没能得到，最后还被逼死了。所以他才对元昊特别憎恨。公
主的死使得王礼的憎恨得到了一个发泄口，就在李元昊进入敦煌城纳降的时候，西夏汉军军
团在王礼的策动下反叛，想要杀了李元昊。然而李元昊逃脱了，进一步就是大量军队的报复。
敦煌城的灭顶之灾就到了。老百姓都逃了，保护经书的官员自杀了，赵行德其实在当时很迷
茫也很彷徨，是那些愿与经卷同死的三个僧人感动并震撼了他，“已经读过的经卷，寥寥无几，
而尚未读过的经卷却浩如烟海。吾等有心读经，故而立志留守。”正是这一番话使行德感到
羞愧难当，脸上渗出细微的汗珠。曾几何时，自己不也暗自立下过同样的誓言吗？在王礼的
策应下带领经书院的人员用骆驼把经书和画卷等重要经典带到了敦煌，即现在的莫高窟。就
在这里，两个场景发生了，一个是王礼带领军队迎击李元昊的军队，一个是赵行德一群人传
递经书。王礼身经百战，顶住了一次又一次的进攻，他知道自己顶多久一点，赵就有更多的
机会保护这些文化瑰宝，看着王礼战死在沙场，真正的沙场，沙漠中，我很感动。他知道自
己会死，但还是直面并勇敢承当赢得时间的重任。赵和保护经书的人们也完成了任务，最后
只留下赵一个人活下来，因为贪婪的商队领头尉迟想得到公主送给行德的美玉，伺机要杀掉
赵行德。这就回到了我那个深刻的电影影像，两个男的厮杀，在沙漠里滚着，突然马队奔驰过来，过了一下，那个年轻的男
主角活了下来，坏人被踩死了，不远处有一个小池塘，男主角匍匐到池边，双手捧着水，发
现水池里有几条小鱼游来游去，顽强地在沙漠中活了下来。其实敦煌的意义远不止赵行德，王礼他们的事迹，而更加深远的就是文化的传递，中华
文化的影响，敦煌莫高窟里就有很多经典藏在世界各国，其中除了中国本土外，日本就是最
多。为什么日本要在中日建交20年的时候拍敦煌，因为日本在中华文化的传承上做得很好。
他们爱惜汉字和中国经典胜于生命。我虽然对日本人有成见，但觉得日本人在这方面的作为
值得我们当代中国人学习。日本人的历史是不断吸取别国的文化，中华文化对日本的影响不
是一篇文章能够说清----这也是为什么日本人认同他们的文化是中华文化母体的子系。而赵
行德手上的小鱼不正代表这中华文化的生生不息？此乃电影敦煌的经典一幕。总之，敦煌，中华文化瑰宝，还需要更多华夏儿女去重视去保护，需要全人类来保护。
愿大家为中华之崛起继续加油努力，壮大自己的力量才能更好的守护我们所重视的东西！加
油！！篇二：观《敦煌》有感观《敦煌》有感
也许，你知道敦煌，但是你不一定知道关于敦煌的历史；也许，你去过敦煌，却不知道
现在的敦煌是以前的敦煌；也许，你欣赏过敦煌壁画，但是你不一定知道壁画背后的故事。敦煌是中国的历史文化名称，有名的丝绸之路经过这里。敦煌以“敦煌石窟”和“敦煌
壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟的所在地。谁也想不到，现在著名的历史名城，历经沧
桑，步履满跚地走了五千年的艰苦历程，才有现在辉煌的古城。敦煌有着多元文化的名城，
谁又知道，在清朝时受到了严重创伤！《敦煌》纪录片记录了敦煌在清朝时被侵袭的的整个
过程，讲述了莫高窟的起起伏伏。这个悠久历史孕育的古城敦煌处于中国的偏远之处，在历
史上一直不怎么受到当朝统治者的重视。在清朝时，更是受到了重大伤害！莫高窟是敦煌乃至全国著名的佛教艺术石窟，又称为“千佛洞”。莫高窟，蕴藏着大量的
佛经、精美的壁画和壁画的石窟，却被外来者匈牙利人斯坦因公布天下，于是招来了大量的
“盗贼”，差点把石窟里的宝物一抢而空。清朝人不重视的文书，却在外来人的面前如此宝贵。
于是，在外来人把清朝政府及官员视为一文不值的经文展现出来时，清朝统治者这时才知道
什么叫“拥有时不珍惜，失去时才知道后悔”！史。探险者，斯坦因，这个开启了这段掠夺的外来者，穿越了重重困难才来到了敦煌，
并唤醒了这座沉睡了千年的藏经洞。王圆箓，这个守护着莫高窟的穷道士。也许，没有他的引导，斯坦因不一定能盗走这么
多的文书。但是，我们不能把全部的责任推卸到这个穷道士身上。我们不能忽略，在清朝，
莫高窟并没有受到重视。于是，王圆箓守着这个石窟是不能吃饱穿暖的。在利益面前，没有
几个人能抵挡得了。更何况是一个穷道士呢！篇三：读《敦煌学十八讲》有感读《敦煌学十八讲》有感历史学二班刘亚男
学号：2011010772
历史因逝去而神秘，因神秘而诱人。
历史是一场盛大的祭奠，所有回不去的被埋葬的故事都等待被重新解读，敦煌隐居于岁
月深处，成为这场祭奠里最令人痴迷的“往事”。敦煌从来不是一座孤城。这世上有很多前赴后继的事业，有很多值得付诸一生的研究，但是敦煌跨越民族、地域、
语言、文化等条件的限制，成为一个国际追逐的“迷”。我在以往的小说故事里，从那些善于
给历史着色的作者笔下见识了敦煌的魔力，但是在开始上崔老师的课之后，我真正了解了敦
煌文化的历史渊源和深刻意义。崔老师向我们推荐的荣新江先生所著的《敦煌学十八讲》是一本研究敦煌历史，解读敦
煌文化的好书。在这本书里，荣先生不仅介绍敦煌的历史及其在丝绸之路上的地位，敦煌藏
经洞宝藏的发现和流散，各国敦煌学研究的回顾和展望，还分类概述各类敦煌文献及其对相
关学科研究的贡献，更记述了敦煌学的研究方法和个人心得。我个人认为，荣先生所记述的敦煌学研究方法，如敦煌写本真伪的鉴别以及他个人在这
条研究之路上的心灵历程尤其吸引人。这些文字的价值不同于单纯的学术研究成果，而是承
载着一个学者，对于一段历史的由衷热爱。总有人愿意为敦煌痴迷。我曾特意到图书馆找有
关敦煌的书籍，在翻阅王冀青所著的《斯坦因与日本敦煌学》一书时，矢吹庆辉对于敦煌的
狂热情感也让我惊讶。暂时抛开民族情感和文化归属问题，无论这些人出于何种原因，竟然
以不齿的方式窥得我们的遗产，我们都不能否认，他们急切地渴盼着复原敦煌的历史容貌。
这是一种对遗失在历史长河里的文化的莫大尊重。《敦煌学十八讲》为我打开一扇无比宽广的敦煌城门，我由此进入敦煌的艺术史、政治
史、宗教史和科技史，我甚至在这里知道敦煌在语言文学上的贡献以及这座城复杂的民族史
和中外关系史。没有什么比这种突如其来的发现更令人惊喜。我几乎开始鄙弃从前提起敦煌
只能想到漫天黄沙和飞天壁画的自己。书籍不单纯为了记载和表达，更多的是让读者获取作者所拥有的信念。而《敦煌学十八
讲》这本书于我则是一把钥匙，开启了我对敦煌学研究的认知。这是一项伟大的事业。我们
与这座城已经错过太久，虽然它在我们的国土里，在我们的历史中，在我们祖先的记忆里，{关于敦煌的文章}.
但我们没有更早地将它挖掘出尘埃，我们没有珍视彩色的壁画和残缺的写本，我们没有及时
留下岁月的印证和时光的迁徙。不要总是等到另一个民族来凶残或嘲讽地暗示我们，才能幡
然醒悟。也许，没有那么多文化的遗留可以等到我们醒悟。我们要做的，是更加积极，更加
谨慎。对于那些依旧尘封的，不要放弃。对于那些流失海外的，早日寻回。不要让我们的文化断裂，从敦煌开始，给历史一个交代。篇四：大梦敦煌观后感(2)大梦敦煌观后感
化学化工学院1150401120吴国斌《大梦敦
煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故
事为主线，音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈们的动作行云流水，
干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦
煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，
演绎了一段可歌可泣的爱情故事——二十世纪初、敦煌莫高窟。这是一百年前的一个平常的素日，看守莫高窟的王道士偶然
发现一个藏满经卷的洞窟。当他在浩如烟海的遗书中打开一幅画卷的时候，一个动人的故事
如梦般地展开了......
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。自中原西行而来的年轻画
师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路
上。在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保
护好他视若生命的“飞天”画像轴。极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。大片的
“飞天”从沙海中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。突然，一支在沙漠中奔袭而来的军
团路过这里。士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮男
装的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。之后，他喝住士
兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由{关于敦煌的文章}.
命.....
三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人
等，熙攘往复，一派喧闹景象。凭着那只水囊走出沙漠的莫高，终于找到了他神往以久的敦
煌。疲惫与喜悦交织在一起，他似乎要向每一个人表达心中的激动。不料却与沙漠里的那位
少年将军再度相遇。二人心中似有所感，却又擦肩而过.洞窟内，莫高面壁冥想，他要把自
己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖，勾勒出心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一路
带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若
失。
褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相
见，莫高大为惊异。继而看见了月牙手里的画轴，又不禁喜出望外。调皮任性的月牙，渐渐
地为外表朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引；而莫高也被性格活泼，聪慧亮丽的月牙打动。二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。在莫
高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的
贴在了起。闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。
将军欲杀莫高，却被月牙阻拦；随即带了月牙，留下了莫高孤独一人在洞窟中。将军行营大
帐中，为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往，大将军逼月牙招亲。左近的豪杰权贵们，闻讯之
后纷纷赶来。他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿心。但月牙始终不为所动。
心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”
技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面，心中随
有千言万语，却只能相对无声。大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃{关于敦煌的文章}.
出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。军营里火焰熊熊，杀气冲天；将军率人
马杀向敦煌。敦煌洞窟内，青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。他想到仅只
几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。突
然，急促的马蹄声把心爱的月牙带到了莫高眼前。二人悲喜交加，相拥在一起。他们互诉衷
肠，发誓生死一处，永不分离。军团士兵将洞窟团团围住，月牙和莫高面对最后时刻。大将军向莫高举起手中的利剑，却刺穿了挺身阻挡的月牙。面对女儿的鲜血，将军突然
变的苍老了下来，终于放下手中的屠刀。弥留之际，月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中，
嘱咐他回到最初，回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上，去最后完成眼前这幅巨大
的飞天壁画。瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉
入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......《大梦敦煌》，
以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一部以敦煌为背
景创作的舞剧，展现敦煌文化自然是舞剧的着力点之一。而作为敦煌文化的精华所在，作为
结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的
飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被