关东才子王尔烈传世家训观后感
详细内容
篇一:《《关东才子王尔烈的传世家训》观后感》
《关东才子王尔烈的传世家训》观后感
王尔烈是个“矛盾体”。一方面，清史稿上没有他的传记，甚至只言片语都没有。另一方面，有关王尔烈的传说流传甚广，王尔烈在民间有着“极高的知名度”。
“在辽阳历史上，比王尔烈有名气的人很多，但唯独王尔烈的传说最多。”辽阳市市志办叶红钢主任这样告诉记者。
于是，“王尔烈到底是怎样一个人?”成为辽阳史学界关注的一个焦点。最终，答案是：历史上的王尔烈与传说中的王尔烈迥然不同。持有这种观点的代表人物，一位是杨铸，另一位则是马振文。前者曾为辽阳市市志办主任、辽阳市档案局局长，后者毕业于东北师大历史系，长年“痴迷历史研究”。“这两个人可以说是辽阳史学界的泰斗”，叶红钢补充道。历史上的王尔烈
王尔烈究竟当了多大的官?王尔烈出生于雍正五年(1727年)，卒于嘉庆六年(1801年)，享年75岁。27岁时考中拔贡生，39岁时考中举人。随后出任国子监教习、平谷县教谕，这只是八九品级的小官。不过，从此，王尔烈开始走上仕途。
王尔烈一生都做过什么官，历来众说纷纭。有的说他做过阁部高官，也有的说他做过封疆大吏。实际上，王尔烈只是“一个中级的封建文职官僚”。
杨铸的证据是，“王尔烈在乾隆五十八年(1793年)为其姨父、姨母六十寿辰祝寿而亲笔撰写的《薛太翁暨德配刘太夫人双寿序》最能说明问题。”在《寿序》文末，王尔烈自署全衔云：“赐进士二甲传胪，通政司参议，前顺天府丞，提督学正，光禄寺少卿，掌吏科给事中，陕西道监察御史，翰林院编修，翰林院庶吉士，加三级，纪录五次。”这时，王尔烈
已经67岁。再加上后来嘉庆年间被授予的“侍读学士”和“大理寺少卿”之职，这些，就是王尔烈一生所获得的全部官衔。{关东才子王尔烈传世家训观后感}.
那么，这些官职究竟有多大?杨铸曾撰文详尽说明——
按清代官制，“提督学政”是主管一省教育的官员。“顺天府丞，提督学政”是说以顺天府丞管理学政事务。顺天府乃京畿地区，顺天府尹是正三品的职位，而府丞只是府尹的助手，是四品官。而“赐进士二甲传胪”是学衔;“加三级、纪录五次”是“京察”或“大考”时获得的荣誉。
从王尔烈所担任的官职上看，多是闲衙冷署，如鸿胪寺是掌管庆吊典礼的机构，光禄寺是掌管祭礼宴会的机构;通政使司是掌管公文处理的机构，而在雍正朝设军机处之后，此机构的重要性已降低。
翰林院编修也是“清贵”之职，但不放外差时并无实权，只是“储才待用”而已。“侍读学士”也很“清贵”，王尔烈被授此衔时已经70岁了。
王尔烈还做过“陕西道监察御史”和“吏科给事中”这样的监察官员，同样是名声好而无实权实利的官职。而其最后“致仕”的官衔也不过是正四品的“大理寺少卿”。
杨铸表示：“按明清官场惯例，以二甲一名进士出身的王尔烈，本应得到更高的官职。因为明清都以‘巍科高中’‘翰林清华’为作高官的最好途径，而绝大部分具备这种条件的人，最后往往都做到尚书、侍郎、巡抚、总督的地位。其中有些人还可以做到大学士、军机大臣之类。比如，乾隆时期辽阳出的另一名进士蒋攸銛，他比王尔烈小了近40岁，也是先从翰林院编修做起，先后晋升为两广总督、直隶总督、刑部尚书，最后做到军机大臣、大学士、太子太傅。辽阳乾隆时期两位进士的仕途差距，竟然如此之大，令人深思。”
“所以，王尔烈的仕途并不顺利。”杨铸总结道。至于王尔烈的文学成就，杨铸表示：“王尔烈的诗文传世甚少，虽然文采飞扬，但非上乘之作。比如，他对皇权的歌颂成为其诗文的‘主旋律’，即使在山水诗中也随处可见。在《同游千山诗录》中，王尔烈为之压卷的《咏千山诗》系以长序开首就说：‘千山发脉于长白，长白高远，可望而不可即’。然后引《圣祖仁皇帝御制入千山诗》及《皇上御制望千山诗》而恭维之。另外，王尔烈虽在当时为辽东第一书法家，但未能跻身全国第一流书法家之列。”
与史实不符的传说
王尔烈的许多传说，与史实并不相符。这些传说，却常常成为世人了解王尔烈的依据。比如，“压倒三江王尔烈”，在民间颇令人传诵。
有一年，王尔烈去江南主考乡试。考生听说王尔烈是辽东人，认为其学识不高，只能出“学而时习之”一类的浅显考题。王尔烈得知后，有意想难为一下考生，果然就出了“学而时习之”的考题。但要求以同一题目写三篇文章，内容不得重复，还要分别以“正、草、篆”三种书体书写。结果只有少数人勉强交卷，多数人交了白卷。试后王尔烈应考生的要求，作了三篇范文贴出去，内容各异，篇篇精彩，书法更是利落潇洒，许多人拍手叫绝。后来，王尔烈回京述职，面奏乾隆皇帝说：“江南才子有名无实，学疏才浅，故臣去江南主考，一名未取。”乾隆说：“王爱卿学识渊博，闻多见广，既然如此，不取也罢!”
“然而，王尔烈没有做过乡试主考官”，采访中，马振文这样告诉记者。马振文曾经仔细考证过“三江”所在地，应为“江苏、安徽、江西三省”。他说：“清初设置江南省，辖江苏、安徽两省，虽曰江南，但包括安徽江北的土地，南与江西相接，三者都是沿江而治，故称三江。”如果“三江”确指上述三省，那么三省考生是否“云集一处”参加“乡试”呢?马振文表示：“根据史料记载，从清初到嘉庆时期，乡试都是分省进行的，不存在江苏、安
徽、江西三省在一起考试的情况。而且，王尔烈也没有做过乡试主考官，所以，所谓三个‘学而时习之’的考题，完全出于编造者的想象。”{关东才子王尔烈传世家训观后感}.
不过，尽管王尔烈没有做过乡试主考官，历史上他却做过一次会试同考官。乾隆四十年乙未科会试有18个同考官，王尔烈列第14名。“但同考官与主、副考官不同，不能出题，只能阅卷。”马振文解释说。
有关王尔烈的另一个著名传说就是“老主同年少主师”。所谓“老主同年少主师”，一方面是指乾隆曾经与王尔烈一起参加过会试，有同学之谊;另一方面是说王尔烈是嘉庆皇帝的老师，有师生之谊。关于这一传说，马振文考证后，认为“也是编的”。
在“老主同年”的传说中，乾隆认为自己生在帝王之家，才能绝不在进士之下，为了证明这一点，一时心血来潮就参加了一次会试，恰好与王尔烈同年。“但是，清代有明确规定：宗室不应乡、会试。宗室可以参加乡试、会试则开始于嘉庆年间，这时乾隆已经死去，何以与王尔烈同年参加会试?”马振文说道。至于“少主师”，马振文则认为：“王尔烈于嘉庆元年才当了内阁侍读学士，不兼其他官衔，这也就是正五品，无论从他的学识还是经历都不具备做皇帝老师的条件。当时‘震动文坛，闻名朝野的奇才’有很多，如纪晓岚、刘墉、王念荪等等，王尔烈与这些顶尖级高手相比还是有些逊色的。另外，‘武闱’‘条奏’事件，更能说明王尔烈不是嘉庆的老师。”
原来，嘉庆四年(1799年)有“武闱”考试，即选拔武官。这时，王尔烈就“武闱”考试问题给皇帝提出几条意见，即“条奏”，却引起嘉庆的极度不满。嘉庆将这个“条奏”发给内阁大学士与兵部逐条讨论驳斥，并要求提出具体处理意见。最后，王尔烈被处以“原摺著掷还”。马振文解释道：“这个‘著掷还’就是处分，‘掷’就是扔，即是将‘原摺’扔在地上，王尔烈必须弯腰去取，这在众臣面前使王尔烈颜面丧失殆尽。”
马振文还表示：“嘉庆的庙号是仁宗，是说他比较宽容、仁厚，很少处分大臣。但是，他当众奚落王尔烈，不应该是学生对待老师的态度。而且，史料记载，嘉庆对待老师朱珪非常尊重，两者相比，说明王尔烈根本不是嘉庆的老师。”
传说，嘉庆曾封过王尔烈为“老实王”。据说，王尔烈为官清廉，直到老年仍两手空空，嘉庆便令其去安徽铜山掌管铸钱炉，给他一次发家的机会。三年过后，嘉庆召见王尔烈，王尔烈从怀中掏出三枚“嘉庆通宝”铜大钱说：“就这三枚钱样子，致仕后可留作纪念!”嘉庆感到他太老实了，顺口说：“真可封你为老实王!”
在马振文眼中，“这也不是史实。”他的理由是：一，从王尔烈所任的职务上看，他没有在安徽铜山当过掌管“铸钱炉”的官，清代在安徽铜山(在泾县南)也没有铸钱炉。二，即便王尔烈掌管“铸钱炉”也发不了财，因为清代的铸钱机构有一套比较完善的管理制度和监督制度，不是想象的那样可以“大家拿”。三，康熙平定“三藩”之后，除了皇室之外，汉族没有封王的。
王尔烈现象之谜
“历史上真实的王尔烈与民间传说中的王尔烈有这么大的差异，我把这种现象称之为王尔烈现象，这种现象在文化史上几乎绝无仅有。”杨铸感叹道。
其实，有关清代文化名人的传说并不少见。比如，在燕赵文化圈内流传着许多关于纪晓岚的民间传说;在齐鲁文化圈内流传着许多关于刘罗锅(刘墉)的民间传说;在两淮文化圈内流传着许多关于郑板桥的民间传说;但是纪、刘、郑三人在传统文化观里都是享有盛名的文化人，他们的传世作品量多质优，为文学史、艺术史所称道。那么，王尔烈现象是如何产生又该怎样解读呢?
篇二:《王尔烈家训观后感》王尔烈家训观后感
“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获„„”
这是以王尔烈为主人公的电视剧《木鱼石的传说》的主题曲《一个美丽的传说》。伴着熟悉的旋律，拂去历史的尘埃，推开岁月的门扉，让我们来共同感悟，一代关东才子王尔烈的传世家训。
序
王尔烈，字君武，号瑶峰，1727年出生于辽阳州(今辽宁省辽阳市)一个世代书香之家。王氏家族原籍河南，后迁往扬州，明末，王尔烈四世祖任辽东都司指挥，便定居于辽阳城南三十里风水沟。1771年，王尔烈在恩科会试中考取二甲第一名，这是自隋朝实行科举制度以来，关东人所取得的最高功名。他博学多才、工诗文、善书法，是关东文化的代言人;他为人和善、讲忠信、行孝悌，是乡间楷模、闾里师表;他为官清正，不贪渎，不谄媚，双肩明月，两袖清风，是为官者的典范，曾被赞誉为“关东第一才子”。
沐浴家风
家风源于宗族的沿袭，更注重长辈的言传身教。
王尔烈家族就是这样一个代表，王家历来家规严谨、家风朴厚、家教严正，世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的家规门风。先后有30多人考取了进士功名，多人入仕为官。
王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道，不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人，更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊博，酷爱读书，他历来遵循“训士有道，虑事有方”，讲求“尽孝于家，尽敬于师，尽忠于上，尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋，铸就了纯正廉明的品格，为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。
王尔烈膝下多子，虽都悉心教导，但一幼子还是禁不住他人挑唆，偶赌了一次，被官府缉拿欲游街示众。
篇三:《王尔烈家训观后感》王尔烈家训观后感
古人云：“欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身”，“齐家”是维系“修身”与“治国”的精神纽带，居家正方能居官正。家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校。我国自古以来，注重家庭、注重家教、注重家风。善恶在任何地方都不如在家庭中更具有感染性，在此榜样的力量更为有效，人们从父母那里得到的要传承给自己的儿女，善和恶的因子都具有遗传性。从近年来曝光的腐败案件看，不少“老虎”“苍蝇”的背后，都呈现出家庭式甚至家族式贪腐的特征，一查就是一串，一抓就是一窝。刘铁男是“老子办事，儿子收钱”，苏荣是“一人当官全家涉腐，一人落马牵出全家”。这也从反面告诫我们，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是关系到能否守住清正廉洁的大事。一人不廉，全家不圆。清廉是从政的“护身符”，也是给家人最好的馈赠。领导干部关心家人、帮助亲人都是人之常情，但不能让亲情凌驾于原则之上，更不能搞“一人得道，鸡犬升天”那一套。林则徐说过：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”如果有谁铤而走险，等待他的必将是政治上的身败名裂、经济上的倾家荡产、思想上的后悔莫及。总书记在春节团拜会上讲话指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、注{关东才子王尔烈传世家训观后感}.
重家教、注重家风。”好家风是好作风的营养剂，家风正则作风淳;坏家风是坏作风的催化剂，家风不正则很容易导致作风不正、为官不廉。
好家风也是一面明镜。周恩来为家人立下“十条家规”;朱德引导子女要“接班不要接官”;彭德怀教育侄子“近水楼台不得月”。他们没有留给后人家财万贯，却为后人留下了淡泊名利、无私奉献的家风。这笔宝贵的精神财富，不但子孙为之自豪，世人也为之敬仰。“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”愿领导干部能保一生廉洁给自己，送一份幸福给家人，树一方口碑给群众。
王尔烈(1727-1801)，字君武，一字仲方，号瑶峰，清代奉天府辽阳州(今辽宁辽阳)人。乾隆三十六年(1771年)进士，中殿试二甲一名，授翰林院编修，后历任陕西道监察御史、通政使司参议、鸿胪寺少卿、吏科给事中、光禄寺少卿、顺天府府丞、大理寺少卿、太仆寺少卿等职。乾隆三十八年(1773年)出任四库全书纂修官并三通馆纂修官，参与编纂《四库全书》。
篇四:《王尔烈观后感》《关东才子王尔烈的传世家训》观后感
王尔烈家族家规严谨、家风朴厚、家教严正，世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的门风。先后有30多人考取了进士功名，多人入仕为官。
王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道，不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人，更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊博，酷爱读书，历来遵循“训士有道，虑事有方”，讲求“尽孝于家，尽敬于师，尽忠于上，尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋，铸就了纯正廉明的品格，为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。
王尔烈同样重视家教，他为治学之道所作的《学道篇》也用来教育子孙勤勉学习。“学道者譬如游山，必上绝顶„„是故智仁合一，然后君子之学成”，告诫后代不仅要重视学识，还要注重道德，要求“智”和“仁”二者合一并进，这样才算学有所成。
王尔烈临终前还给儿孙留下了这样的家训：“耕田为本，读书为上;居官莫狂，为民莫惘;本事吃粮，筋力求裳;豆腐家长，不可奸商。”要求后人，无论耕田、读书、居官、为民，都不能气馁，也不能张狂，要凭本事吃饭，靠筋力所得，不可巧取豪夺，毋占他人便宜。处事者以亏己为尚，交友者以憨重为先，教子者以严厉为本，度日者以勤俭为宗。时至{关东才子王尔烈传世家训观后感}.
今日，这些名言仍在关东土地上广为传颂。
王尔烈是乾隆年间进士，最高官职也只做到大理寺少卿，他既不是身居宰辅的重臣，也不是权重一方的封疆大吏，《清史稿》也没有他的传记。但是，王尔烈在东北却受到传奇式的尊敬。他被视为东北文人的典型代表，被誉为“关东第一才子”，与全国一流才俊比肩。
他为官一世，两袖清风。王尔烈从走上仕途到古稀致仕，岗位屡更。但不管在中央还是在地方，不管职掌司法还是管理茶汤，他都秉持祖辈家训，“尽忠于上，尽诚于事”，“抱诚守真，廉而不刿”，严格自律，不贪渎，不谄媚，不慕荣利，生前连一部诗稿都没刻过。为官数十载，回乡时还是“几亩薄田，一望春风一望雨;数间草房，半仓农器半仓书”。王尔烈的渊博学识和为官操守赢得一片赞誉。
古人云：“欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身”，“齐家”是维系“修身”与“治国”的精神纽带，居家正方能居官正。家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校。我国自古以来，注重家庭、注重家教、注重家风。善恶在任何地方都不如在家庭中更具有感染性，在此榜样的力量更为有效，人们从父母那里得到的要传承给自己的儿女，善和恶的因子都具有遗传性。从近年来曝光的腐败案件看，不少“老虎”“苍蝇”的背后，都呈现出家庭式甚至家族式贪腐的特征，一查就是一串，一抓就是一窝。这也从反面告诫我们，
领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是关系到能否守住清正廉洁的大事。一人不廉，全家不圆。清廉是从政的“护身符”，也是给家人最好的馈赠。不能让亲情凌驾于原则之上，更不能搞“一人得道，鸡犬升天”那一套。林则徐说过：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”如果有谁铤而走险，等待他的必将是政治上的身败名裂、经济上的倾家荡产、思想上的后悔莫及。总书记在春节团拜会上讲话指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”好家风是好作风的营养剂，家风正则作风淳;坏家风是坏作风的催化剂，家风不正则很容易导致作风不正、为官不廉。好家风也是一面明镜。周恩来为家人立下“十条家规”;朱德引导子女要“接班不要接官”;彭德怀教育侄子“近水楼台不得月”。他们没有留给后人家财万贯，却为后人留下了淡泊名利、无私奉献的家风。这笔宝贵的精神财富，不但子孙为之自豪，世人也为之敬仰。“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”家训，对于现在的人来说，是个有点陌生的名词，似乎，离得有些遥远，但在古时候，却是一个常用的词语。也许，这个家里的人并不识得几个字，也没有多少文化，但是在为人处世、修身治家等方面，都有着要求和底线，也许口口相传，也许附著文字，正所谓“家训”，而好家训
则孕育了好的家风。
好的家训，孕育出清白的家风。古人云：“欲治其国者，先齐其家”，作为党的干部，更应从严治家，把握好亲情与规矩。立家规、树家风，管好家人，不多嘴，不伸手，不添乱，少后顾之忧，形成有德、遵纪、守法的清白家风。家风正，作风才会优；家风正，党风才会清；家风正，政风才会淳。传承家训，让家训筑牢家庭拒腐防变的坚固长堤，建设乐观向上的家庭廉政文化，孕育好家风，弘扬清风正气，让政风清明、民风纯美。
篇五:《王尔烈家训观后感》王尔烈家训观后感
修清廉之魂，尽廉政之责，是领导干部官德的重要体现。贪婪是伴随人生的魔鬼，也是官德败坏的根源，贪腐之害“猛如虎”。为官不廉，何以厚德?因此，讲官德必然要求讲廉洁，不廉洁就不可能有官德。清正廉洁成为官德的底线。清廉，意为清白不污，纯正不苟，是一个伦理学概念。清廉，是做人之纲，为官之要，从政之基，是官德最为直观的伦理要求。永葆清廉，就要遏制贪欲。贪欲不除，犹如“水之滔天”。清廉折射贪腐的可耻，贪腐衬托清廉的高尚。清廉与贪腐，既关乎民心向背，也关乎民族安危，更关乎政党存亡。因此，领导干部必须襟怀坦白、公而忘私、清廉正直，以党的意志为意志，以人民的意愿为依归。
子罕以不贪为“宝”，精神上的“宝贝”比物质上的“美玉”更为珍贵。屈原“宁廉洁正直以自清”，清廉如水，养一生正气。周敦颐酷爱莲花，以莲寓廉，写下“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的不朽名句。王尔烈两袖清风，“双肩明月”，品格如玉声天下。吕祖谦说，当官之法，惟有三事，一曰清廉，二曰谨慎，三曰勤勉，把清廉列为官德之首。白居易杭州刺史三年，离任返乡只取“两片石头”……这都说明，清廉从政，秉公用权，严于律已，知止不殆，一生清白，比什么都重要。{关东才子王尔烈传世家训观后感}.
领导干部要保持思想上的敏锐和清醒、政治上纯洁和坚定，必须坚守官德的清廉底线。首先，要崇尚节俭，拒绝奢侈。“俭，德之共也;侈，恶之大也。”廉之根在俭，生活俭朴，甘于清苦，就不会以权谋私，就能取信于民，就敢较真碰硬，增加威信，增强感染力号召力，就能立于不败之地。坚守清贫，不慕奢华，就懂得“奢靡之始，危亡不远”的道理，不会蝇营狗苟、得陇望蜀，就能远离灾祸。非俭无以养廉，非廉无以养德。领导干部要守洁如玉、以身作则、一身正气，自觉抵制官僚主义、享乐主义、拜金主义和奢靡之风，把崇尚节俭作为一种美德追求，让拒绝奢侈一种生活时尚，以清廉、清正、清心之风引领党风政风，凝聚军心士气。
第二，要淡泊于名，不屑于利。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”金钱美色，权力地位，名缰利锁，与其铤而走险，战战兢兢，不如堂堂正正，闲庭信步，走好人生路。从经济学原理解析，资源的稀缺性与欲望的无限性是一个永恒的矛盾命题，但人生短暂，不要把名利看得过重。身外之物，谁能带进坟墓呢?贪欲，是一种“病态魅力”。贪念起，则祸害生。面对不可能，不是自己的名不要，不是自己的利不得，该放弃时不犹豫。领导干部要树立正确的权力观、金钱观、名利观，在自己的理想王国，修筑一个无形的“桃花源”，清清白白做人，干干净净做事，不负党的信赖和人民的期盼。
第三，要亲近贤人，远离小人。“近朱者赤，近墨者黑。”交什么样的朋友，是人生一大课题。追寻一些领导干部的违法犯罪足迹，发现与其交往的“圈子”有直接关系。一些唯利是图的小人，不择手段地与领导干部套近乎，视领导的“权力资源