孔子廉洁修身
详细内容
篇一:《廉洁修身,齐家之始》
廉洁修身，齐家之始
“廉洁”这个词对我来说既陌生又熟悉，陌生的是只知其表义而不知其深意，熟悉的是从小到大读过那么多的廉洁故事，就如明朝的于谦—清风两袖朝天去。这得需要的多大抗诱惑能力，对物质需要抵抗，还必须不怕树敌，不怕被佞臣的中伤和记恨。
记得有篇文章说过：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平定天下之基。想成为一个成功的人，就必须守好自己的心，不会被物欲横流的都市所诱惑，然后坚持原则，努力做好每一件事。廉洁是祖国的修身正气，中国是一个礼仪之邦，它屹立世界五千年而不绝，正是因为孔子，孟子，屈原，他们的廉洁之风，修身正气，贯穿始终。因此，中国常常反腐倡廉，静心修身，势在必行。
廉洁如深谷幽兰，不言自芳，真正廉洁的人，不必歌颂其功德，他人同样也会铭记在心，因为我们是用心在学习和生活，用心感受世界，感受那一切美好的事物和感情。成功的人生是要选择什么？选择廉洁，在你一一权衡之后，你会发现人生的繁华最朴实而不花哨的素姿是廉洁和诚信！你也许有时会为他人的失信和贪婪感到失望与痛心，但是发生在你身上是又该如何呢？
每个人对事物都是当局者迷，旁观者清。所以每次要做出决定和选择之时，前确定自己是否考虑清楚，如果犹豫不决时，不妨问问别人的意见和看法，但是必须记住的是：自己的选择和自己心中坚持的廉洁和诚信是否有冲突。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之！多一次的拾金不昧，少一次的偷拐抢骗，多一次的奉公守法，少一次的贪赃枉法......
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，让连接逐渐每个人的心中，让廉洁乘上世界的翅膀，播洒美好品德的种子，用诚信去浇灌，收获那光辉的守法果实。
篇二:《大学生如何进行廉洁修身》摘要：当代大学生掌握着先进的科学文化知识，决定着祖国整体科技素质的强弱。国家和人民把建设更加强大的社会主义社会的责任寄于大学生们，他们是祖国未来事业的接班人，对他们进行廉洁修身教育，就是让他们迅速健康成长，一担负起重大的责任和使命。
关键词：大学生责任使命廉洁修身
大学生是祖国的未来，是民族的希望，是建设社会主义伟大事业的中坚力量，以及接班人。大学生是与众不同的一个群体，因为他们不仅接受大量的文化知识教育，而且还是经历了高考的挑选的少数人群。他们的思想感悟更高，他们具有前瞻性的意识强烈。因此对他们开展廉洁教育具有深远的意义。这关系到祖国能否在正常轨道上发展，为培养社会主义合格建设者和接班人的重要政治保证。
廉洁修身：它是每个时代、每个社会的普遍话题与永恒追求。每个时代、每个社会都有腐败贪污，因此老百姓主体诉求的自然都是反腐倡廉。为了达成老百姓的愿望，这必须从娃娃抓起，从国家的未来管理者抓起，而我们大学生则是国家的未来管理者。一个合格的国家管理者首先要做到的就是廉洁修身。
大学生是当代社会的文化青年，是建设明天社会的主流力量,他们的全面发展关系到党和社会主义事业的兴衰成败。廉洁教育针对建设明天社会的主流力量，为未来的祖国建设者打上抵抗腐败的“预防针”。，对社会的和谐发展有着深远的战略意义。廉洁修身教育唤醒人的廉洁意识、培养廉洁情感、增强廉洁意志和促使廉洁行为习惯的社会活动，培养大学生正确的价值观念和高尚的道德情操。另外，大学生入世未深，还没有受到当代社会恶俗风气的影响。因此，对大学生进行廉洁修身教育，对培养他们的廉洁思想有决定性意义。还可以在源头上预防腐败现象滋生蔓延。
自人类历史进入阶级社会后，腐败与反腐败就形影相随，相伴而行。尤其是当今世界，腐败凸显为一个全世界的现实问题，成为人类发展的一块绊脚石。虽然这块“绊脚石”一直影响我们的发展，但是历史中也有很多成功的反腐败事例，从秦汉、魏晋，到唐宋、明清，历代的政治家、思想家、统治者都有承传和发扬廉洁修身思想。纵观我国五千年历史文化，政治家、思想家、统治者具有廉洁修身思想才能使国家繁荣富强，例如商朝第一任国王汤提出“无不有功于民、勤于乃事”，还有孔子说：‘修己以安百姓。’孔子认为，廉洁修身的目的不仅在于自身，更重要的是要以自身的德行去教化他人，使所有的老百姓都能够找到自己的安身立命之所。不仅汤与孔子，历史上还有很多很多的廉洁的学者，统治者。而腐败则是一个朝代、一个国家灭亡的重要因素，同样是商朝，
后期的殷纣王则是腐败的突出代表，他荒淫残暴，信任奸佞，排斥残害忠良，穷兵黩武，走上亡国的道路。
可见，历史的教训是深刻的！！作为大学生，作为祖国未来的中流砥柱。我们要走正确廉洁的路,树立昂扬向上的精神。
除了我国古代历史，西方各国也有许许多多值得我们学习的地方，他们健全、透明的法律监督体系，让当权者没有腐败的可能。因此，法律建设也是我们预防腐败的重要防御手段之一，尽一切可能杜绝腐败之心的滋生。
廉洁教育能够以潜移默化的形式,培养大学生的精神品格,萃取他们的闪光点,锤炼他们的意志品质,帮助他们自强、自立、自信、自助,使他们养成自我调节、自我约束、自我培养、自我修身的良好品质,做廉洁、正直的人，养成勇于经受考验、承受挫折的能力。正是这一点,廉洁教育客观上满足了他们的主观需要。现在的大学生是未来公职人员的主要后备群体,尽快启动针对大学生的廉洁教育,使其尽早形成廉洁意识对抗各种潜在的腐败意识,应是当务之急。因此对大学开展廉洁教育,就如同为他们提前接种“预防疫苗”,使其具有抵御腐败的免疫力,确保成长为健康的社会主流力量,不仅是全社会反腐倡廉的、重要组成部分,也是大学生实现自我的内在需求。另外，大学生还需要建立领导机制和工作机制，以指导大学生如何廉洁修身和带领培养大学生的廉洁修身学习工作。为了阳光灿烂的明天，大学生必须营造伦理气候,形成道德共识,构建校园廉洁文化体系。但是廉洁教育效果不可能立竿见影，它是一项长期的、系统的工程，所以,大学生要遵循高校的教育规律与大学生的成长成才规律，进而引导教育工作,形成大氛围。把廉洁意识变成大学生思想道德的自觉意识、内心需求与行为指针。使大学生发自内心的做到廉洁，然后才能修其身，正其道。积极倡导廉洁文化，使廉洁成为校园之风，把校园之风成为社会之风。
当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已略有所成了，道德修养则是我们大学生现如今急需完备的东西。这需要我们在学习和认识理解后，发自内心地，自觉地从小事做起，从身边做到廉洁修身。
大学生是祖国的未来，是民族的希望，是建设社会主义伟大事业的中坚力量，以及接班人。让廉洁教育唤醒我们的廉洁意，让廉洁教育培养廉洁情感识，让廉洁教育增强廉洁意志和促使廉洁行为习惯。{孔子廉洁修身}.
拾金不昧，路不拾遗，以做到廉洁；处事坦然，真诚的微笑，以做到修身。
生活中、学习中，每一件事、每一件小事都需要我们廉洁修身的意识来对待，让这种优良传统文化传承下去，让廉洁修身成为我们大学生的日常习惯，成为祖国未来的廉洁建设者。
《廉洁修身（大学版）》广东人民出版社2007年出版
篇三:《孔子的廉政思想及其借鉴意义》孔子的廉政思想及其借鉴意义
党的十七届六中全会作出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的重要决定，其中一项重要任务就是继承和发扬中华民族优秀的思想文化传统。今天我们启动“反腐倡廉宣传教育月”活动并集中开展廉洁文化宣传教育，一起学习讨论先秦诸子的代表和儒家学说的创始人---孔子的廉政思想及其借鉴意义，从孔子学说中汲取营养。
一、孔子及其思想影响
孔子名丘字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年72岁。春秋时鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家。其思想集中体现在《论语》中，孔子50岁时担任过鲁国的司寇，任内杀了少郑王，但由于受到鲁国贵族排斥，最后孔子选择出游，周游列国。孔子始终未到过秦国，因为他认为秦国乃虎狼之国。当时，孔子思想不被大家认同，大部分时间从事教育和整理文献，如删定《诗经》、《春秋》。
《论语》是四书中很重要的著作，是孔子弟子根据孔子讲学的内容编撰而成的，也是我们儒家思想文化的经典著作。现今孔子被西方评价为十大思想家之一、东方哲人。其学说中的很多思想原则如忠恕、中庸、仁与礼、因材施教、修身正心等，穿越时空，生命力长存。孔子的嫡系传人，包括现在，在各个时代均受到重视。孔子思想也传到了西方，18世纪的西方思想家，比如法国的普尔泰就非常推崇孔子思想。1840年以后，中国被西方列强任意宰割，孔子学说变得越来越不受重视。
当前，随着中国在世界的崛起，孔子学院逐渐遍布全球，成为中国输出思想文化的重要阵地。撒切尔夫人曾经讲过，“如果一个国家只能够输出彩电，而不能输出思想文化的话，就不能够称为一个大国”，今天我们的孔子学院就给了撒切尔一个很好的回答。
二、孔子的廉政思想内涵
（一）秉持正义
以身作则。“季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子率以正，孰敢不正？”（出自《论语〃颜渊》）一个做官的，从事国家管理，首先就是要其身正。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这在今天我们还在沿用。“子路问政，子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。”如何治理国家，就是要比上一任还要勤劳，要持之以恒，不要怕疲劳，既要做到廉政，又要做到勤政。
遵道求俭。“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(出自《学而》)讲的是君子不会在饮食及居住环境上追求安饱，而是勤快做事，谨慎说话，主动向志向行为高尚的人请求教导指正，这就是所谓好学人了。所以要提倡学习、提倡好学。君子遵道而行，在追求目标的过程中，不能够半途而废。“子曰：不义而富且贵，于我如浮云。”（出自《述而》)干不义的事得到了财富和地位，就如同浮云一样。因此为官一任就不能够追求不义之财，提倡正确的物质观。“子曰：奢则不孙，俭而固。与其不孙也，宁固。”（出自《述而》）一个人如果过于奢侈，必然是傲慢的，所以还是要追
求简朴。“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”(出自《子罕》)孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”也是提倡一种简朴的生活方式。
守本睦人。“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，已所不欲，勿施于人”（出自《卫灵公》），指的就是你不愿意接受的事情不要强加于人。这句话很了不起，被西方认为处理人与人、国家与国家之间的黄金法则。不苛求于人，一以贯之的观念。我们作为领导干部，要想到一个干部搞腐败，强加于人的索要，能否让别人接受。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（出自《中庸》）别人强加给你不愿意接受的，你也不要强加给别人。这两句古文可以相互印证。“子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（出自《雍
也》）讲的是仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说一个国家政治清明，作为国家的官员，自己贫贱，是耻辱；一个国家政治腐败，自己富贵，也是耻辱。君子爱财，取之有道。国家政治清明，我们取得财富要遵循有道。
（二）修身省人
一个人要想真正做到廉洁，要加强自我修养，加强党性锻炼。孔子在当时就已经提出了“吾日三省吾身。”，“子曰：不患无位，患所以立。”（出自《里仁》）一个人，一个君子，有思想境界的人，不要怕没有位置，应该怕有没有能力坐好这个位
置。这是孔子给我们的提示。“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（出自《颜渊》）意思就是不合乎礼教的话不能说，不合乎礼教的东西不能看，不合乎礼教的事不能做。所谓礼，我们可以理解为制度，提示我们要按照制度办事。孔子那时候都要讲，我们现在更应该讲。
（三）见贤思齐。
“子曰：见贤思齐焉。”（出自《里仁》）、“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（出自《述而》）三人行，指所有的人。孔子年轻的时候地位很低，祖上曾经富裕过，孔子出身贫寒。每个人在大街上走，可能都有一方面比我强。执政为民，就是要密切联系群众，一切为了人民，依靠人民，服务人民。我们要想一想这么久远的年代，就有了这种思想，现代评价又这么高，是有道理的。
（四）志学笃行。
“子曰：吾十有五而志于学，三十而立。四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲而不逾矩。”（出自《为政》孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能达到合于规矩的境界了。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（出自《中庸》下）,提示我们在今后，不但要切切实实地思考，而且要切切实实地实践。比如学习实践我们的国家法律、党的廉政准则和廉洁从业规定等等。我们企业在走出去的过程中，一定不要出现商业贿赂的
问题，容易被西方抓住把柄攻击中央企业。学不仅要用，还要知道学什么不学什么。“不学诗，无以言；不学礼，无以立”（出自《季氏》）。如果没有学习，就无法和别人进行交流，说话没有根据，学习好的东西，才能够在一言一行中有根据。
三、孔子廉政思想的现实意义
学习借鉴孔子廉政思想，我们要以党的基本理论为指导，结合实际情况取孔子廉政思想之精华。北大朱光启教授曾经讲过，每一个时代有每一个时代的孔子，孔子思想蕴涵着超越时空的思想。我们讲思想有很多借鉴的因素，我们用新的观点来阐述孔子思想，就是结合今天的实际而用。我们过去都是从正面讲廉政教育，今天我们也应该从古人的思想中汲取积极的因素。
第一，企业领导人员必须坚持立党为公、执政为民的理念，廉洁从业做表率。大道之行，天下为公。共产党是真正为公而诞生、而奋斗的。所以胡锦涛总书记提出立党为公、执政为民，这是新时期我们党宗旨的体现。党员领导干部、国有企业领导干部秉公持正才是本色。正人先正己，正己才能正人。不端正自身如何带领别人。我们是为人民服务的，如果不坚持正义就丧失本色。在座的领导干部，都有一定的管理权，用好权是最根本的。一个企业的董事长、总经理、党委书记如果自己没有做好就无法要求别人，哪个企业领导班子出了问题，企业必然就风气很坏。反腐倡廉说起来难，其实很简单，一个是自己要做好，另一个就是闭环式监督，使各级领导干部都在监督之下。这一点大家都有深切地体会。
第二，必须坚持“两个务必”，坚持党的群众观点。这个观
篇四:《廉洁修身(主题征文)》廉洁修身，齐家之始
205朱芳“雪纷纷扬扬地下着，白了树林房屋，白了山川道路，只有一缕炊烟，缥缥缈缈在一家家房子的上空，在白色的世界里飘出了童话般的意境。”廉洁就如同这雪，洁白无瑕，和我曾经阅读的一篇文章一样——《雪地里的脚印》中的父亲说：“雪就像这世界，谁走了什么样的路，干了什么，在上面留下来什么样的脚印，它都知道得一清二楚！”
“廉洁”这个词对我来说既陌生又熟悉，陌生的是只知其表义而不知其深意，熟悉的是从到到大读过那么多的廉洁故事，就如明朝的于谦——清风两袖朝天去。这得需要的多大抗诱惑能力，对物质需要抵抗，还必须不怕树敌，不怕被佞臣的中伤和记恨。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平定天下之基。
想成为一个成功合格的人，你必须守好自己的心，不会被物欲横流的都市所诱惑，然后坚持原则，努力做好每一件事。廉洁是治国的修身正气，中国是一个礼仪之邦，它屹立世界五千年而不绝，正是因为孔子，孟子，屈原，范仲淹，他们的廉洁之风，修身正气，贯穿始终。因此，国家常常反腐倡廉，静心修身，势在必行。
廉洁如深谷幽兰，不言自芳，真正廉洁的人，不必歌颂其功德，他人同样也会铭记在心，因为我们是用心在生活，用心感受世界，感受那一切美好的事物和感情。
成功的人生是要选择什么？选择廉洁，在你一一权衡之后，你会发现人生的繁华最朴实不花哨的素姿是廉洁和诚信！你也许有时会为他人的失信和贪婪感到失望与痛心，但是发生在你身上是又该如何呢？
每个人对食物都是——当局者迷，旁观者清。所以每次要做出决定和选择之时，前确定自己是否考虑清楚，如果犹豫不决是，你不妨问问他人的意见和看法，但是必须记住的是：你的选择和你心中坚持的廉洁和诚信是否有冲突！
勿以善小而不为，勿以恶小而为之！多一次的拾金不昧，少一次的偷拐抢骗，多一次的奉公守法，少一次的贪赃枉法......
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，让连接逐渐每个人的心中，让廉洁乘上世界的翅膀，播洒美好品德的种子，用诚信去浇灌，收获那光辉的守法果实。
篇五:《廉洁修身作业》修身以廉洁
一段1个多小时的视屏，可以向我们展示不少于5人的贪官污吏。联想当下，被媒体报道过的数不尽的贪污，真的就是全部了？当然不可能。那么，为什么这么多人抵不住金钱的诱惑？为什么他们在握有重权之前是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却又是那样义无反顾地深陷下去呢？{孔子廉洁修身}.
修身是从政的前提，而从政以修身为基础。从政的目的是正天下，如果没有修身作为基础，不仅不能正天下，反而会扰乱天下。如此说来，修身是为了从政，如果我们不从政，是否还需要修身呢？我们可以这样说，其一，如果一个人在有机会、有条件而且自己又有道德才能去从政的情况下，却不从政，这是不合道义的；有道德才能却没有机会或没有条件，那是令人惋惜却又没有办法的。其二，从政一定是要做官吗？对内孝敬长辈、爱护晚辈、真诚待友，对外以礼待人、诚实守信、乐于助人，我们以身作则，为匡正社会风气贡献一份心力，这不从侧面体现了从政的“平天下”了?既然修身可以“从政”，为何不修身？其三，孔子说：“女为君子儒，无为小人儒。”儒的修养是一个做人的修养，而这种修养，这种“儒”则需要修身习得。如果孔子的学说归结为“儒”，那么，必须是君子的“儒”，是注重道德修养的“儒”，而不能仅仅为了做官谋私利的小人的“儒”。所以，人人都应该修养自己，至于修养到什么程度是另外一回事，修养与否却是自己的事情，因而《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
从政应当廉洁。我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”英国阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”是否就真的意味着大权在手，天下我有?当然不是。“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治与经济方面的压力。况且，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，被认为是管理国家的四大支柱。古语云：“四维不张，国乃灭亡”，注重廉洁，坚持社会道德的正确取向，才能维持国家的高速发展，保障社会的和谐与稳定。自古至今，“廉则国昌，腐则国灭”。南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅等等无数鲜活的例子都说明这样的一个道理，我们从政需要廉洁。综上所诉，我们要从政，便要注重修身，当修身到廉洁的境界之时，从政便是利国利民之举。
那么，我们是不是不从政就不必修身至廉洁呢？当然不是。廉洁文化是我们中华名族的优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，影响着人们的道德行为，世界观、人生观和价值观，对于公民的道德建设有很大的促进作用，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的存在、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展同样也离不开这种文化。
也许听到廉洁修身每个人都知道是怎么样一回事，觉得自己能够做好，但当我们回顾历史，看到的是数不胜数的贪官倒在了金钱私利的“糖衣炮弹”之下，一失足成千古恨，难道他们不知道吗？答案是否定的，《鱼我所欲也》中有句话“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”胡长清、成克杰等人，哪个不是在战争中出生入死，为新中国的建设流血流汗的人，后来还是倒在了“糖衣炮弹”之下，晚节不保。由此可见要做到廉洁还真不是那么容易的事。所以对于个人，我们更应该加强自我约束力，重视自己的修养。
要做到廉洁，我们先要了解和廉洁相反的腐败。腐败是一种社会毒瘤，在祸国殃民的同{孔子廉洁修身}.
时，亦对大学生构成严重的道德伤害。
第一，权力腐败对大学生廉洁修身的危害。权利腐败也就是人们所说的官场腐败，特指社会权力拥有者非法利用公共权力谋求个人私利的行为。当社会上权力腐败盛行却得不到有效遏制的时候，容易给大学生造成一种观念上的误导，既将权力腐败的流行归因与权力的绝对性，从而对我国的政治制度的合理性产生怀疑，对党的执政能力产生疑虑。权力腐败还可能为一些大学生拒绝接受廉洁教育提供借口，使一些大学生丧失对思想政治教育的信心。第二，职务腐败对大学生廉洁修身的危害。职务腐败特指公职人员利用职务便利以合法形式占有公共或私人财富，其特点是合法性、垄断性、隐蔽性。主要表现在：垄断行业的不合理高收入，权力的合法寻租，国有资产的合法流失。职务腐败对大学生的危害在于动摇了大学生权力观的合法性。第三，学术腐败对大学生廉洁修身的危害。学术腐败是一个让知识分子感到脸红的词语，可惜有些知识分子没有能力将它与自己分离。学术腐败无论是没有权力背景的学术造假，还是利用学术权力的利益寻租，其污秽与不齿总让知识分子感到难堪。学术腐败是对大学生的精神强暴，消解了大学生对学术文化的神圣感。而正因为腐败害人危己，所以我们更应该追求修身以廉洁。
我们知道要修身以廉洁，但是作为大学生的我们到底要怎么修身呢？
第一，在平日里规范自我，明确可为与不可为，时刻遵守大学生的行为规范准则。作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。小不洁致大腐败。几乎所有的腐败行为都是由小的不洁行为积聚而成的，大学生要抵制腐败，就必须从小的行为开始修炼。因此，在日常的学习生活中规范自己的行为，遵守社会道义，是大学生廉洁修身的重要课题。为了加强大学生廉洁修身自我教育，大学生要有强烈的责任感，要为自己的行为负责，生活在道德规范，纪律规范，法律规范的社会环境中，应该做道德，纪律所允许的事，坚决不做违反各种行为规范的事。做到与同学交往文明礼貌，真诚以待，尊重同学通过勤奋和智慧获取的各种荣誉，不抄袭同学的作业和著作，尊重同学的劳动成果，考试不作弊，各种活动中与同学公平竞争，不能像有些同学那样，为了满足自我的欲望，不择手段以牺牲他人利益以达到自我利益的实现。杜绝有贪婪，侥幸心理和急功近利的浮躁心态，无论自己处在何种环境中都不应该丧失良心和做人的准则。在学习的学习和生活中养成良好的行为习惯，从而形成良好的价值观，人生观。
第二，我们要积极主动地加强自我道德修养。作为大学生，作为国家未来高素质人才的后备力量的我们，不能辜负多年来党和国家对我们的培养和教育。在大学中，我们应当既要、掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实的本领，又加强我们的道德修养，成为能够与时代同步伐、与祖国同命运、与人民同呼吸共奋斗的高素质人才。我们要树立马克思主义人生价值观，坚决摒弃个人主义人生价值观、享乐主义人生价值观、权力意志论的人生价值观；我们要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，为马上步入社会，投身于国家发展、民族振兴的浪潮中打下坚实的道德基础。因此，牢固树立敬廉崇洁的思想作风和行为习惯，是我们大学生报效国家、完善自我的必然要求。
当然，廉洁修身不是一件短期的事，而是一个长期的，艰巨的任务，廉洁修身是端正社会风气，创建良好与和谐社会的良好策略与必然途径。大学生拥有光明的前程，充满美好的希望，担当未来的期待。我们有责任也有义务追求真善美，为了阳光灿烂的明天，让我们共同孕育阳光的心灵，建设阳光的社会，让我们都参与到加强廉洁修身的世纪浪潮中吧！
篇六:《廉洁修身》廉洁修身之我见
一、廉洁修身的定义
“廉洁”一词最早出现于屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”即不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁！修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。修身，是社会廉洁的基础；修身，是反腐倡廉的主体诉求。
二、廉洁修身的重要性
廉洁是中华民族优良传统文化的重要组成部分。廉洁文化能促进公民道德的建设，能促进个人三观的树立，对个人，对社会都是不可或缺的存在。对于修身，欧阳修曾说过：“不修其身，虽君子而为小人。”意思是不注重自身道德修养，不懂得修身的人，即使有文化素养，也是个品格低下的人。可见修身的重要。
对个人，廉洁修身可以促进树立正确的人生观和价值观，可以升华自身修养与精神境界。对社会，廉洁修身可以促进社会的和谐，促进经济发展，促进社会价值的永恒追求，即真善美的实现。
三、历史的追溯与反思
从古至今，都有“廉则国昌，腐则国灭”的说法！
腐败的定义是：凡违反公共道德准则与行为规范、滥用权力与公共资源等来谋取私利的行为。薄熙来说他所贪污得到的钱财是收取他人的感谢费而不是腐败，这一说法显然不成立，这就是腐败！
有一个廉洁的社会，那么每个人的利益都能得到保障，每个人都能受到尊重，这构成和谐社会的根本和基础！要想有一个廉洁的社会，那么就要从每一个人的廉洁做起。修身，是提高一个人的道德情操的重要途径。所以，修身是个体的清廉需要，是社会的清廉需要。所谓廉洁方能聚人，律已方能服人；身正方能带人，无私方能感人。作为领导，想要有号召力，想要能带领他人，就得以身作则，廉洁修身。如果一个领导不能认清楚这一点，信念一旦出现偏差，政治阀门就会失控，就会出现腐败！当思想堕落，作风腐化后，私欲就不可遏制地膨胀，腐败就不可遏制地加大，影响也在不断地扩大，从个人到集体再到社会。我国的反腐工作也有悠久历史了！先秦时，黄帝就对其儿子说过：“为民父母”。商吸取夏的教训，专门设立“三风十惩
”罪来反腐。官员回避制出现在汉代。我国最早的举报箱是西汉的赵广汉发明的。还有思想教化为主的方式来提倡廉洁，注重个人修养，
以修身来约束私到了上世纪50年代，百废待兴时，《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国惩治贪污条例》的制定，“三反”和“五反”这些运动，形成了风清气正、蓬勃向上的良好局面。这是第一阶段，是以运动的形式来开展反腐工作的。到70年代末，开始实行改革开放，《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》的制定，进一步完善反腐倡廉建设制度，同时探索新形势下依法有序开展反腐败的途径和办法。90年代末，开始建立社会主义市场经济体制。在检察机关设立反贪污贿赂部门、反渎职侵权部门和职务犯罪预防部门。推进行政审批、财政管理、干部人事等体制机制制度改革，实行政务公开、厂务公开和村务公开
等制度，反腐败和廉政建设走上标本兼治、综合治理、逐步加大治本力度的轨道。由此可见我国反腐败的任务和决心：
任务：任重道远
决心：党和政府坚决惩处
通过对以往贪官的了解，发现他们都有共同点：
1.政治立场动摇
2.价值观念扭曲
3.道德防线崩溃
这，就是修身不够的体现。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。诚然，要做到达则兼顾天下，穷则独善其身，实属不易。但作为人民公仆，第一要考虑的本就不是发财，而是怎么为人民服务。从古至今都有从官就是光宗耀祖之说。但是，这官如果是专门蚕食民脂民膏的，那何来衣锦还乡的风光？当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已经被金钱，名声，利欲抛之于脑后。当然，追求个人自己的理想是没有错的。你可以说，你的理想就是要追求名利，但这是不符合社会理想的。社会理想处处影响个人理想，而个人理想又是社会理想的一部分。个人理想与社会理想的关系实质上是个人与社会的关系在理想层面上的反映，二者相互影响，相互联系，又相互依存，相互制约，相互区别。例如：
1.社会理想决定、制约着个人理想
2.社会理想是个人理想的凝练和升华。
个人理想只是社会理想的一部分，不能因为个人理想而有违社会理想，做有损集体利益、有损人民利益、有损国家利益的事。
四、廉洁修身之我见
因为社会的廉洁能使每个人的利益都受到保障，每个人都受到尊重，且是社会和谐的基石，所以每个人都要懂得廉洁，做到廉洁！
因为个人要学会廉洁，就得修养身心。修身是社会廉洁的基础，修身是使个人学会廉洁的途径，所以每个人都要修身，随时随地地修身。
孔子所说的修身，就是学会做人的道理。一个人连做人都不会，何来做事之能呢？所以，修身以做人，会做人才懂廉洁，有廉洁才能和谐社会。
篇七:《廉洁从业,从修身立德开始》廉洁从业，从修身立德开始
读《论语是一道心灵鸡汤》有感运行管理所晏福强
最近，利用闲暇时间阅读了一本名叫《论语是一道心灵鸡汤》励志书，这本书是一个叫李金水的作者编著，作者在书中结合当今社会的种种现实，对《论语》进行了字斟句酌的研究，让我在如痴如醉中与作者共同分享了中国古代伟大的思想家、教育家孔子修身立德的尊尊教诲，希望大家能从文章中分享到一份我的心灵感悟。
一、修身立德是廉洁从业基础
一个人在自己从事的工作中，能不能严格按照规章制度办事，能不能做到标准面前人人平等？这个问题，不同品德、不同修养、不同世界观、人生观和价值观的人答案各不相同，结果也大相径庭，从中国足坛的打假扫黑风暴中，我们应该有更深的体会，中国足坛连续5届金哨奖获得者陆俊就是一个典型的例子，他开始从事足球裁判工作的时候，应该说是一个勤奋学习，廉洁从业的模范，能够连续多年获得中国最佳裁判的荣誉称号，还多次参与世界杯赛的裁判工作，是中国足坛少有的最佳裁判之一，由于中国足球连续数十年的管理不善，中国足球的赛场上被虚假和欺骗所把持，很多球队为了一己私利，不择手段贿赂队员和裁判，在这样不良的环境中，中国一大批足球官员纷纷落马，即便像陆俊一样的优秀裁判，也很难独善其身，良心、道德、法律与权利、金钱的天平渐渐的失去平衡，在权利与金钱的巨大诱惑下，他最终放弃了耐以生存和发展的修身立德之本，成为了金钱{孔子廉洁修身}.
和权利的牺牲品，成为一个让广大中国球迷人人痛恨的歪嘴“金哨”，落得个身陷囹圄的下场。
看过著名红色经典影片《开国大典》的人们一定还记得开国领袖毛泽东是如何对家乡的亲人来京谋职晓之以理、动之以情的说服他们回乡务农的，身为共和国的开国领袖，家中6个亲人为中国人民的解放事业抛头颅、洒热血，要真的想为自己的家人某个一官半职，在中国历代的帝王中可以说天经地义，但我们的领袖却没有这样做，不尽如此，当抗美援朝战争爆发后，毛主席把自己最疼爱的儿子亲自送上战场，此举让志愿军司令员彭德怀都佩服不已，毛泽东主席以他崇高的人格道德魅力征服了世界。
以上正反两方面的实例说明了一个真理，修身立德事业昌隆，自私败德人财两空。修身立德是廉洁从业的基础，是我们在从业生涯中永远立于不败之地的第一道防线。
二、加强党纪国法的学习，修炼廉洁从业的基本功。{孔子廉洁修身}.
作为各行各业的从业人员，我们都在为其他人提供服务的同时，享受着他人提供的服务，我们都在自己从事的职业中拥有或大或小的各种权利，特别是手握重权的各级党员领导干部，如果不加强党纪国法的学习，不经常防微杜渐，警钟长鸣，做到常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官为德，最终都将会在道德的沉沦中结束自己不光彩的一生，建国初期处决的大贪污犯刘青山、张子善可以说反映了共产党坚持不懈打击腐败的决心和勇气，此举割除了我们党和国家肌体中出现的毒瘤，挽救了一大批党员领导干部，也得到了全中国人民的衷
心爱戴和拥护，为新中国的巩固和发展提供了坚实的保障。
2011年是中国共产党建党90周年的大喜日子，中国共产党员能在90年的惊涛骇浪中从小到大、从弱到强，带领中国人民推翻三座大山，建立新中国、带领中国人民经过三十多年改革开放，建设社会主义现代化强国的奋斗历程告诉我们，我们党和国家取得的成就是千千万万的共产党员和革命志士用鲜血和汗水换来的，我们每个中国公民都应该懂得珍惜，每个党员干部都应该加强修身立德，严守党纪国法，忠实履行工作职责，刻苦修炼廉洁从业基本功，为建设资源节约型、环境友好型、技术创新型社会主义和谐社会而努力奋斗。
三、从思想上筑牢廉洁从业的防火墙，杜绝腐败病毒的入侵
回顾“十一五”规划，展望未来十二五规划目标，以胡锦涛同志为首的党中央已经为我们国家未来五年的发展描绘了发展蓝图，要使我们的目标如期实现，需要我们各行各业的人民付出艰苦的共同努力才能实现，作为南方电网的一员，我们有责任在自己的工作岗位上努力工作，为国家电力事业的发展贡献我们的绵薄之力，只有不断加强思想道德的学习，汲取中国古代文化的精华，牢固树立全心全意为人民服务的服务宗旨，加强反腐倡廉学习和教育，不断从思想上筑牢廉洁从业的防火墙，面对社会上各种消极腐败现象能够保持清醒的头脑，坚决杜绝腐败病毒的入侵，才能保持健康和思想和身体，淡泊名利，志向高洁，干净做事，清白做人。
四、廉洁从业，正人先正己
廉洁从业是我们党和国家对从业者的基本要求，但很多从业者和