家乡的孩子，读后感
详细内容
篇一:《读《给儿子的信》有感》
读《给儿子的信》有感
《给儿子的信》这是一本作家父亲给儿子的心灵札束，作者以父亲和朋友的身份，出于一种责任，将自己的生活经验告诉儿子，教给儿子如何正视生活中的难题。这不单是一位父亲的谆谆教导，也是一位老人对人生充满哲理的思考。这些信札向我们展现了作者的非凡才智与厚重的人生经历。
这也是一部具有独特教育风格的教育评论作品。作者以通信的方式,从一个父亲的角度,深刻而又生动地论述了父母应该如何正确地对子女进行教育,指出了青年应该在自我教育中怎样学习和生活。令人深思的是,在这些写给寄宿学校的儿子的信里头,苏霍姆林斯基叮嘱最多的不是生活起居,甚至也不是读书,而是:劳动。当然,这不是一般意义上的劳动,是充满着丰富的智力活动的劳动,是体力劳动和脑力劳动的结合、统一。苏霍姆林斯基向儿子描述了一个被母亲过分溺爱,既不爱学习也不肯劳动,后来成了叛国者的青年人,他引用了一位老大爷对此人的评论“:这颗心不论是对母亲,还是对家乡的土地都无动于衷,因为他没有耕种过家乡的土地,没有为家乡的土地流过一滴汗水和尽过一点义务。”苏霍姆林斯基深情感叹:“孩子,你要永远铭记在心:勤劳,是培养良心的强大力量。”
在文中，苏霍姆林斯基告诫儿子:“只有通过劳动，人的志向才能跨上智慧的、创造的、科学的大道。”明确地表明了他的劳动和志向观，人的志向和人生的幸福，必须通过劳动才能实现。我想，今天我们教育出来的孩子，如果是只知索取与享受，没有创造、奉献和回报生活的人，那还谈何志向与理想呢?所以，作为家长和教育工作者，要让孩子们明白劳动的重要性，要首先把孩子们培养成为一个爱劳动的人。因为，这样孩子更能实现自己的理想，享受劳动带来的成就和幸福。
如今，我自己已身为人母，我的儿子已经十五岁了。与苏霍姆林斯基先生一样，我对我的儿子充满了无尽的期待。我希望他将来成长为一个有远大抱负的人，一个正直、诚实的人，一个敢于迎接挑战，遇到困难百折不回的人，一个对生活永远充满信心的人，一个具备良好品德和个性而高尚的人。那些曾经困惑过苏霍姆林斯基先生的一些问题又会回过头来缠绕在我的身上，相信这本《给儿子的信》一定会给我教育孩子指明一条方向。
篇二:《读《少年川川的故乡》有感》思乡情怀
——读《少年川川的故乡》有感
《少年川川的故乡》这本书是讲述思乡情怀的，十三岁的川川是城市打工者的孩子，从没见过自己的故乡，所以他对故乡充满了好奇，充满了憧憬。在他的老家，年迈的爷爷奶奶，外公外婆都盼着有一天孩子们能够回去和他们团圆。
川川的心情，我们能够理解。作为一个连家乡都从未见过的人，他当然想回家乡，能看一看外公外婆，听一听他们熟悉的声音，自然是快乐的。我们也一样，好久没回家了，好久没见到亲人了，也可能好久没尝到亲人做的饭菜了，如果尝一尝，会让你倍感亲切，也许这就是家的味道吧。
后来，川川的家乡遭受了突如其来的泥石流，村子毁了，家没了，年迈的外婆因行动不便，没能逃出来，去了另一个世界。读到这儿，我真替川川感到遗憾和伤心，连外婆都没能见上一面，可想而知，川川的心有多痛啊！听到这个消息，川川痛苦不堪，竟然央求妈妈把爷爷和小牙接到城里来静养。这是川川对家乡的一份真诚的情谊。以后，他时刻不忘家乡，接下来，爸爸被打伤，赔的医药费都全部捐给了家乡的小学，让在那边的孩子有一个更好的环境学习，川川对家乡的爱无法用言语来表达，可见他对家乡有多爱了吧！
要是我们也能像川川一样，世界不就充满了关爱，哪还有这么多解决不了的事呢？
读了这本书，我懂得很多，也让我知道了要常回家看看，别让爱成为遗憾！
《少年川川的故乡》
篇三:《《给孩子当下的幸福》读后感(一)》[《给孩子当下的幸福》读后感（一）]忽略掉进站时的拥挤和买票的不便，火车依然是我最喜欢的交通工具，《给孩子当下的幸福》读后感（一）。小差出完了，坐火车回家，这种短途的旅游火车，宽敞干净，座椅有点象飞机上的那种，不象传统的那种对座更适合朋友出游聊天打牌，但是很适合一个人的旅行。看一会儿窗外的风景，车窗剪下的风景一向是我热爱的。看田间风光掠过，忽然想起了家乡。最近很少看电视，昨晚在屋里偶然看到四川台的画面，才发现视频果然是有冲击力，洪水泥石流的严重程度，比文字感受到的还要严重得多。哎„„
椅背上有很宽的小桌板，放我的小电脑简直是太宽敞了，不做点功课都对不起这么舒适的环境。开始想做的功课其实是摘抄，因为觉得马老师的书里有感触的东西很多，想摘下来留着，摘着摘着，又觉得还想写写自己的感想，于是变成了摘抄加感想。
“小人儿有过经验”
这一小节记录的是孩子们在点心时间里的一次讨论，这次讨论是有大孩子参加的，他们讨论的话题是“有人经过你身边时不小心碰到了你，你该怎么办？”孩子们发表了各种各样的意见，在仔细地倾听以后，马老师感到激动，“曾有人说我们的孩子总是玩娃娃家、做针线活儿、种植、烤面包等，老师也不给孩子教授知性的东西，将来能有周密的逻辑能力吗？现在看来，孩子们的发言还不够缜密？不够有逻辑吗？看来，我们的工作的确是起到了作用”。
其实关于这个年龄段的孩子，究竟应该学什么，如何学的问题，大概是我们都关注的问题吧。每一个孩子的成长都只有一次，所以我们没有办法实验，只能从前人的经验或者教训中去找寻倾向于我们心中“正确”的那一条路。我们都希望孩子长成以后是智慧的，逻辑的，沉静而有力量的，但是这些东西，是怎样来培养的呢？我想，马老师们的探索，是想告诉我们，在幼儿园这个阶段，带着孩子们做事情，帮助他们学会做事情，在做事情的过程中，通过适度的关注，就可以培养出我们想要的孩子吧。
在我看来，知性的内容、智性的教育方式，当然也会有效果，但是对孩子们来说，心力的消耗恐怕是有点过大了，而且智性的教育方式，特别是“言传”的那些部分，即使被孩子们吸收了，也很难内化，而很快会随着时间的流逝而变成遗忘曲线上的一个点。很显然，作为喜欢计较得失的父母，我们还是选择那些适合孩子们的年龄和心智，又能给孩子们润物无声的影响的内容和方式吧。
马老师是个有着成熟经验的老师，所以即使是这样的讨论，她也会控制节奏，“我不想就这类需要动很多脑筋的事情和孩子们再多说，也是因为，不想有意识地去调动还在上幼儿园的孩子去思考比这更深入的问题，班里还有比他们还要小很多的孩子，他们会消化不了大孩子们谈论的内容。”对于一个混龄班的主班来说，随时意识到班里有不同年龄阶段的孩子，而他们在需求上有着很大的差别，是非常重要的一点，而在马老师的书里，常常都能看到这样的关注。
还有老师对孩子的态度问题，其实这一点还适用于家长。“老师也不想有意识地去过度赞赏发言的孩子说得有多么好，而是用比较自然、平和的方式让孩子感受到他们的建议对大家很有帮助，大家都很感谢他们，这就够了。”“这也是为了帮助孩子们建立起一种因内在的需要而工作的动力，而不想让孩子们变成仅仅是为了获得别人的赞许才工作的人。”
这一点对我们来说，恐怕是最值得学习又最难做到的一点。因为我们潜意识里对“好孩子”太渴望了，而我们又真的太爱我们的孩子了，所以让我们忍住对孩子们的表扬和夸赞，甚至是发自内心深处的惊叹，都是有难度的事情啊。其实小朋友很容易受我们的态度影响，被鼓励着或是被打击着。
不知道是否准确，还是决定小结一下收获：一、幼儿园阶段的孩子需要的是和大人一起做事
情，而不是知性的内容、智性的方式；二、小孩子不适合消耗太多的心力在那些需要比较多思考的事情上，所以混龄活动中的节奏控制尤其重要；三、对老师和家长来说，在孩子们做了帮助我们的事情或是提供了很好的建议的时候，要用自然平和的方式让孩子感受到他们的工作的意义和我们的感谢，读后感《《给孩子当下的幸福》读后感（一）》。
“当你创造了9个游戏的时候”
这个小节也是从孩子们的一个话题开始的，孩子们在讨论“当你创造了一个游戏，想和别人玩儿，却被人家拒绝了，你怎么办呢？”
孩子的回答，“如果你创造了一个游戏，人家不喜欢这个游戏，你可以再创造一个游戏。如果你又创造了一个游戏，别人还是不喜欢，你就再创造一个游戏，直到你创造的游戏里面，有一个是别人愿意玩儿的。如果，当你创造了9个游戏的时候别人还是不愿意玩儿，那你可以玩别人的游戏。”
看到这样的回答，不知道会不会有人吃惊孩子们内心的力量。但是我完全相信，这就是我们的孩子们，如果你给过孩子们这样的机会和关注，一定会象马老师一样，看到孩子们强大的内心。
马老师能看到，因为她们已经给了孩子机会，“孩子们体验过那种被拒绝的感觉，他们才会经验到解决问题的办法，有了解决问题的办法，他们才会总结出这些话语来跟人分享。这些话语，一定不是之前有人用口述的方法教导给他们的”。
“孩子能获得这些品质的来源，就是要经历儿童群体中要经历的，这其中有可能是冲突，有可能是矛盾，或许还有被拒绝。”
其实给孩子们机会体验，站在家长的立场，我们一定是明白这个道理的。只是，我们会有小小的担心，就是担心当孩子们经验体验时，他们所处的群体是什么样子的，或者说负责照顾这个群体的老师或者家长，是否能够给到需要帮助的孩子们适当的帮助，而不是让孩子们只体验到的是伤害。在我们的体验中，作为家长的我们，其实常常是处理不好这个问题的，因为中国的家长，总是习惯性地用脆弱的一面去体验别人家的孩子，总是不自觉地在处理孩子们的冲突时，用谦让和示好的原则来要求自己家的孩子，破坏掉孩子们之间的原始生态。所以有马老师这样的老师，是孩子们的幸事。马老师在书中分析了孩子们被拒绝的原因，以及在这种复杂情况中老师要如何去做。“在这个比较复杂的情景中，需要我们大人很敏锐地从这个‘拒绝中’作出判断，该引导哪一方作出变化。”并且把握引导的原则或者底限，“我们不能允许有人故意地有意识地来拒绝我们的孩子”。在马老师的经验中，“除了这种比较极端的情况，孩子被拒绝，孩子自己并不觉得有多么的沮丧。也许，孩子也会不舒服，但在很多时候，是我们成人接受不了自己的孩子被拒绝，而为自己的孩子感到沮丧。”
其实从送孩子上幼儿园，甚至没有上幼儿园开始，我们对我们的小朋友关注的重点就变成了小朋友和他人的关系。因为我们都在自己的家里，无条件地接纳我们的宝贝，也同时明白，他不会在别的地方，再享受到这种无条件的接纳。所以，当他走入人群中，尤其是在没有我们陪伴的时候，他们能不能处理好与他人，与自己的关系，就成为我们最纠结的猜想。我想，马老师的分享要告诉我们至少两点，第一，我们担心的问题，只有让小朋友自己去体验，才能真正的从体验中经验到学习，并且总结出他自己的智慧来；第二，作为孩子们身边的大人，我们不是要替代孩子们去体验，比他们更沮丧，而是要学习智慧地去帮助他们，分析他们遇到的问题究竟是什么，然后给予适当的关注。
“是我们搞错了”
马老师讲的这个故事和老师的处理方式，是让我有点疑惑的。虽然老师最后的结论我是认同的，但是具体的处理方式，老实说我不是特别能理解。
这个故事讲的是两个小朋友在用餐的时候，都认定某一个座位上的凳子是自己的，而发生了争执，两个人都有理由要坐在那一个位置，而不肯去坐旁边空着的座位。马老师的处理方式，是请助理老师在两个小朋友争执不下的时候又准备了两个凳子，并且告诉两个孩子，“是我们错了，孩子们”。孩子们疑惑，“为什么？”马老师说，“是我们没把桌子和椅凳准备好，人有的时候就没有将足够多的椅凳放在餐桌旁，人有的时候就想坐自己的位置，但就是没坐到，现在，我们要吧坐那两个位置可以吗？”孩子们争执的问题解决了，孩子们最后高兴地用餐去了。
从应急的角度来说，老师用任何方式控制住局面让孩子们归于平和，其实都是没有问题的。但是马老师说，“我不想让孩子们觉得是他们其中某个人没有把事情做对，才给别人带来麻烦，也不想让孩子意识到是自己不好，才把事情做错了”，而采用了这样的办法，就有点让我困惑了。很明显，我们很少用这样认错的方式来解决孩子的问题。我们更倾向于给孩子真相，错了就是错了，理论上来讲，这样的事情总有对错，为什么不让孩子们面对呢？
对于我的困惑，马老师其实也有解释，“在孩子们还是很小的时候，他们就会表现出比较自私的状态。他们不会想我们大人理想中所期望的那样，希望孩子在适当的时候可以做出一些让步，或者在有人和自己孩子抢玩具的时候，就会鼓励自己的孩子先让人家玩，之后咱们再玩，这才是与人合作的智慧选择。可是这也许是某些成人与成人之间的做事方式，不是孩子们的。在他们这么大的时候，需要的是更多的拥有，而这样的拥有是来自于大人智慧地给予他们，才能帮助他们长大了有力量更多地付出，而我们大人在孩子面前，就是要呈现出无私的状态来帮助孩子们，给予他们能量和支持，让他们在小的时候储存够了，长大了才能达到我们理想的理想状态。”
认真想来，我的困惑其实来自一个老问题，就是对孩子的保护和满足，究竟有没有界限，有没有度。按照马老师的注解，小时候应该多保护，长大了会有力量，可是另一方面，我们又赞同要孩子可以有一些负性的体验，比如说被拒绝，“错了”不也是一种负性体验吗？为什么不让孩子经验错了，然后来成长呢？
再想想，大概是和孩子的具体年龄和气质类型相关吧，也许，有机会可以和马老师交流交流，看看她对这个事情的判断。还有一些的基础理论部分，不认真学习看来是不行呢，老是会困惑在这些基本问题上。
篇四:《《彩虹的故乡》观后感》《彩虹的故乡》观后感
上寨中学申忠山2012-10-8
九月下旬，我校组织全体教职工观看了《彩虹的故乡》电视系列专题片。《彩虹的故乡》电视系列专题片，是互助县对外宣传的一张金名片，集中展示了我县独具魅力的人文景观和自然景观。片中优美的自然风光、浓厚的民俗文化、神秘的民间传说、传统的青稞酒文化及土乡的历史和风土人情让人感慨不已，思绪万千，大家充分感受到在党的领导下，土乡发生的今昔巨变。
这里地大物博，风景如画，历史悠久，源远流长。从威远古镇中心鼓楼，到3423.9平方公里的每寸土地，既可以看到麦浪滚滚、果树飘香的田园风光，亦可以体验风吹草低、牛羊遍野的草原牧歌，还可以领略青稞酒飘香、循环发展的现代化工业。
通过观看该系列片让我们认识到只有正确认识和把握县情，才能更好地投入新土乡的伟大实践。在不断解放思想中，让我们更认识到：土乡不仅地大物博，具有神奇的自然景观和壮美的自然风光，而且在全国、全省具有地理上、生态上和资源上十分重要的地位；土乡不仅是祖国一个十分可爱的地方，而且是祖国十分重要的地方，是一个特色很明显、特点很突出、特征很明显的地方，是一个物华天宝、人杰地
灵、充满活力、蓄势勃发的地方，是一个大有希望大有作为的地方。
因此，作为土乡教师队伍的一员，我觉得，应该以更加饱满的热情，更加昂扬的斗志，爱岗敬业、无私奉献。引导广大青少年树立自信、开放、创新的土乡意识，增强他们努力学习，成为建设新土乡有用人才的使命感和责任感。并通过课堂教学和各种丰富多彩的活动，使广大青少年进一步树立土乡意识、深化县情认识，并使之转化为热爱家乡的深厚感情，转化为建设家乡的自觉行动和振兴中华的远大报复，为建设富裕文明和谐土乡立志成才、建功立业！
总之，为土乡的经济发展营造良好的宣传氛围，为土乡更加繁荣、更加美丽、更加和谐贡献自己的力量是一名土乡教师义不容辞的责任。
彩虹的故乡欢迎您！
互助县位于青海省东北部，总面积3423.9平方公里，平均海拔2700米。冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温3.5℃，属大陆寒温带气候。与省会西宁市相连，109国道线挨界铺展，兰青铁路和甘青高速公路穿境而过，并建有曹家堡火车站，西宁机场建在境内，现已开通北京、上海、广州、成都、西安、乌鲁木齐、拉萨等大中城市的航线。县乡公路四通八达，公路总里程达1877公里。
互助县历史悠久，源远流长。古为羌族故地，公元前111年归属汉帝国版图，唐宋曾为吐谷浑、吐蕃属地，几经变迁，灿烂的古代文明在互助这块丰饶的土地上留下了雄浑神奇的历史足音。境内发现古文化遗址36处，其中哈拉直沟乡尚家村的新石器时代遗址、总寨村的青铜时代遗址、下马圈村卡约文化遗址、高寨东庄村的汉墓群等被列为省级文物保护单位，宋代建造的白马寺、明万历年间建造的佑宁寺、天启四年建造的钟鼓楼等人文景观闻名遐迩。
2004年底，全县工业企业达1471家。其中：销售收入1亿元以上的企业1家，1000万元以上的企业10家，500万元以上的企业4家。全县工业企业完成总产值11.22亿元，首次突破10亿大关，占全县工农业总产值的60.7%；工业企业实现增加值3.62亿元，在全县GDP中的比重达22%。
矿产资源丰富，到目前为止，已发现40个矿种，139处矿床点，其中：金属矿种有铁、锰、铜等7种；建材及非金属居多，主要有：煤碳、芒硝、硫铁、岩金、石膏、磷、白云岩、粘土、石灰岩、红柱石、玄武岩等29种；燃料矿种有煤、油页岩及其它矿种．目前，正在开采的有煤、硫铁、石灰岩、石膏等，其中石膏的探明储量达1.3亿吨，硫酸钙含量为98%；石灰石的探明储量为1.7亿吨，氧化钙含量54.85%左右；芒硝的探明储量为6亿多吨，硫酸钠含量32.9%左右；石英矿储量为1068万吨，二氧化硅含量98%左右；白云岩储量有1218万吨，氧化镁含量26%左右。
这里是全国唯一的土族自治县，土族，这个古老的民族世代在这里繁衍生息，使这里形成了独特的人文景观。这些独特的自然景观和人文景观吸引了众多中外游客前来观光旅游。旅游业，作为一种新兴产业，正在蓬勃发展，基础设施建设不断加强，游客人数逐年增加。2001年，互助土族故土园被国家旅游局评定为AAAA级旅游区。
这里有风景如画的北山国家森林公园。奇松怪石、林海云涛、流泉飞瀑、珍禽异兽构成了独特的自然景观。总面积达11.3万公顷，公园内动植物资源十分丰富，其中具有较高观赏价值的植物就有400多种。整个公园风景秀丽、奇景迭出，有药水泉瀑布、达坂红叶、胡勒天池、擎天一柱、十二盘坡、孔雀崖、妖魔洞、小三峡(卡索峡、青岗峡、下河峡)等王牌景点。公园的旅游设施也十分健全，有森林宾馆、帐房宾馆、石龙山寨。游客还可骑马、登山、射箭、狩猎、野炊等，体验山林野趣，回归自然。
威远古镇中心有一鼓楼，始建于公元1624年(明天启四年)，高18.9米，三层，木结构建筑，雕梁画栋、飞檐斗拱、雍容大方。
在县城威远镇北15公里处，便是南门峡景区，峡口东西两山对峙，绝壁千丈，山上林木繁茂，山下溪水淙淙。始建于1973年的南门峡水库，蓄水量达1800万立方米。高峡出平湖，碧波荡漾，水鸟翔集，游艇穿梭。湖面倒映如黛的远山，飘香的菜花，吐穗的青稞，令人留恋忘返。
“五峰烟雨”在清代就被列为湟中八景之一，龙泉飞瀑、青山翠峰是这里的主要特色，每年六月六，五峰山便成了“花儿之海”，因为这里有一年一度的五峰山花儿会。
互助县境内还有始建于1604年(明万历三十二年)的佑宁寺。规模宏大，气势不凡，大小经堂金碧辉煌，建筑彩绘独具特色。鼎盛时期僧侣曾达到7000多人，有“湟北诸寺之母”
之称。
白马寺地处湟水北岸，依崖而建，险峻异常。
互助县世居着一个勤劳纯朴、能歌善舞的民族──土族。土族人在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化。土族妇女的袖子用红、黄、黑、绿、白等不同颜色拼成，恰似天上彩虹，因此，这里被誉为“彩虹的故乡”。
“轮子秋”是土族人创造的一项体育娱乐项目，曾代表土族参加了四届全国少数民族运动会，赢得了广泛的赞誉和好评。土族舞蹈“安召舞”节奏明快、场面热烈，是土族人欢乐的表达方式。
2001年2月，投资80万元兴建的互助土族自治县土族风情园正式开园运营，园内安召舞、轮子秋、土族婚礼、篝火晚会等表演项目以及民俗用品展览、土族特色小吃等土族特色旅游项目齐全。威远镇吉家湾村、东沟塘拉村、大庄村等的民俗接待点旅游项目齐全，基础设施建设投入加大，服务质量进一步提高。
土族人用青稞酿酒，其味清醇甘冽、回味绵长，有“开坛十里游人醉”之美誉。如今，全国最大的青稞酿造基地“青海青稞酒集团”就建在威远镇，生产的三个系列、七十多个品种的青稞酒行销全国各地。
中国土族--人生礼仪
土族有一夫一妻制、戴天头、换门亲服役婚等形式。一夫一妻的习俗是父母包办的。女满十五岁不嫁者极少，聘礼以布匹计算。女子出嫁前夕，两位亲人带新郎去女方家，女方则歌舞相迎，泼水取乐，通宵不眠。次日凌晨，新娘改换发型，梳妆打扮，坐上白毡，众人抬新娘转嘛呢杆三圈，然后上马赴婆家入门拜灶，祷拜天地，接着设宴款客，婚礼自始至终在歌舞中进行。土族无闹洞房的习俗，谢绝外人入洞房。“戴天头“习俗是女子到十五岁，由父母做主，在除夕与天结拜为夫妇，将少女的发式改梳成妇人的发式。
中国土族--建筑
土族建筑文化特点突出，别具一格。农村一般以村落聚居，村庄大多在山脚下，依山傍水搭造房屋。各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子是平顶的，上面可储放粮草。房子多以三间为一组，中为堂屋，一侧为卧室，中一侧为佛堂。卧室的炕是暖炕，连着锅灶，烧饭的火可以暖炕。住宅的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。土族地区一些古建筑，如佑宁寺、互助县城钟鼓楼、五峰寺等，都凝聚着土、藏、汉族建筑艺术的精华。尤其是佑宁寺，是一座由许多殿宇、经堂、僧舍组成的完整建筑群。它依山就势，高低错落，鳞次栉比，绵延数里，雄伟壮观，吸收了藏、汉建筑艺术的特点和“河州砖雕”艺术的成就。在装饰上，精工细作，木刻浮雕，层层叠叠，丰富多彩。泥塑佛像造型各异，栩栩如生，充分显示了土族人民的建筑和雕刻艺术水平。
中国土族节日
土族的传统节日是春节、端阳节，与汉族相同。本民族的节日和庙会有农历正月十五到威远镇看“社火“；二月初二，在互助车沟大庄举行跳神会；三月初三，在姚马庄举行神舞会；六月十一日的丹麻会。每逢节日，土族人民都身着节日盛装，在节日和庙会上进行物资交流和赛马摔跤、唱花儿，耍武术等文体活动。安昭舞是一种古老的土族舞蹈，流行于互助。每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时，人们聚集到庭院里或打麦场上跳安昭舞。舞蹈时，男女相见排成一圆圈，由一位能歌善舞的高手领唱领舞，后面跟随的人伴歌伴舞，一唱众和，气氛和谐而热烈。安昭舞反映了土族人民的风土人情，歌词主要内容有歌唱人丁平安、六畜兴旺、五谷丰登的祝福，祈求吉祥如意。安召舞是由原来的祭祀舞变化而来，有些唱词内容仍带有浓厚的宗教色彩。“纳顿”，在土语中是玩笑，欢乐的意思，是青海省民和县土族人民喜庆丰收的节日。因为纳顿的狂欢起自农历七月，故也称为“七月会”。一年
一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到秋天，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源，自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压。机智的木匠灵机一动，立即让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村庄的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐，于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠。一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动。纳顿自农历七月十二日开始，可由一村单独举行，亦有两村联合举行，直至农历九月十五止，由东向西，最后回到中心地区而结束，最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客，两村男性排成长列，扛着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼“大好！”在主方村外麦场上会合，是最热烈最令人激动的时刻：几十面大鼓被擂得震天响，伴随着沉稳有力的鼓声，会手们闪腾跳跃，在粗犷的高呼声衬托下，表现出健与美的雄姿。队伍一到麦场，拉开了纳顿的序幕。会手舞首先开始了，这是由四五十人参加的大型舞蹈。老幼按顺序排列，舞在最前面的是身着长衫，手执扇子的老人，他们往往是纳顿的组织者和纳顿舞蹈的传人。别看他们年过花甲，银须垂胸，可跳起舞来，却还是那么从容自如，步履强健。手持各色彩旗的年轻人和拿着柳条的孩子们依次跟在后面，他们摆动身子，左腾右挪，绕场而舞。舞蹈的动作虽然不太复杂，但整齐的舞步，谐调的跃动，伴随着有节奏的鼓锣声，显得十分优美。在舞蹈的同时，主方不停地用大海碗给会手们敬酒，以此助兴，人们在舞蹈中陶醉了，喜庆和欢乐的高潮一浪高过一浪。热闹的纳顿自然也成为访亲拜友的好时机。一大早即可见男女老少，打扮一新，车载驴骑，浩浩荡荡行进在乡间的路上，对于青年男女而言，纳顿则提供了一个浪漫聚会的时刻。
中国土族--饮食
一般习惯于日食三餐，早餐比较简单，多以酥油茶、煮洋芋或糌粑为蘸盐而食；午餐比较丰富，有饭有菜，以蒸馍、馒头、花卷、包子等为主食，有煎、炒洋芋和青菜、萝卜汤或粥佐食。菜肴比较清淡，与北方汉族饮食习惯基本一致；晚餐多以各种面食为主，如面条、面片、面疙瘩、面糊。面条、面片、面疙瘩都喜用拉制。晚餐菜肴比较丰盛，有各种肉类，与各种蔬菜块块、块丝同煮面的汤，汤菜主食共烩而食。日常菜肴以肉乳制品为多，当地的手抓羊肉是最好的待客和节日食品。民间有不少以当地土特产为原配料制作的食品，其中较有代表性的风味食品如；哈力海、沓乎日、尕仁么、烧麦等。日常饮料与当地藏族一样，喜饮茯茶、酥油茶，还特别喜饮用青稞酿成的酩流酒，酩流酒度数较低（约30度左右），清醇绵软，馨香可口，家家皆能自酿，在酿制时都习惯加一种名为羌活的中药，饮时味稍带涩，有散表寒，祛风湿的功效。除酩流酒之外，还有互助白酒，如互助头曲、互助特曲、互助大曲、青稞液等多种。
土乡，正张开双臂，热忱欢迎前来观光旅游。
篇五:《观看《支月英为山里孩子守望一生》观后感》点燃知识的火把，照亮深山孩子们的梦想
——学习《支月英为山里孩子守望一生》观后感
36年前，一位19岁的城里姑娘走进大山深处，做了一名山区教师。36年来，她为山里的孩子不仅带来知识的滋养，更为他们倾注了浓浓的母爱。这就是江西省奉新县白洋教学点教师、共产党员支月英。
1980年，江西省奉新县边远山村教师奇缺，时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对，远离家乡，只身来到离家两百多公里，离乡镇45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小学，成了一名深山女教师。{家乡的孩子，读后感}.
当地老百姓十分疑虑：这外地姑娘能坚持下来吗？是不是想过渡一下，过不久就溜掉？这话不假，山旮旯太偏太穷，前些年，教师如同走马灯似的来了又走。但过了一年又一年，乡亲们不但看到支月英坚持了下来，还看到无论刮风下雨、结冰打霜，她都一个个送孩子回家，像自己亲人一般对待。于是乡亲们议论开了：“这位老师靠得住，肯定会用心思教好我们的孩子！”但也有不同声音，“莫想啊，顶多再过两年就会走掉，我们这地方哪能留住这般好老师啊！”冬去春来，寒来暑往。这位外乡的女教师，用自己35年的倾心守望，兑现了自己的承诺，成为深山乡村人人尊敬的人民教师。
在白洋山村，支月英与一双双渴望知识眼睛相伴。她教孩子们读书识字，唱歌跳舞，认识大千世界。但贫穷的山村并不是世外桃源，山村的教育更显落后。但艰苦的条件并没有难倒支月英。刚参加工作时，她的工资只有几十块钱，有些孩子交不起学费，家长不让孩子上学，支月英经常为学生垫付学费，垫着垫着，有时买米买菜的钱都不够，她只得去借，家人不理解，劝她赶紧离开，她总是笑着说：“日子会好起来的！”后来，支月英被任命为校长，肩上的担子更重了，工作也更忙了。她既要承担教育教学任务，还要做好教学点的管理服务工作。
穷山村的学校破烂不堪，她买了材料，把教室修好，把冬日刺骨的寒风拒之窗外，学生在教室里暖洋洋的。学校不通班车，每逢开学，孩子们的课本、粉笔等都是支老师和其他几位同事步行二十多里的山路肩挑手提运上山的，一趟下来，腰酸腿疼，筋疲力尽，浑身酥软。山村的家长重男轻女，不让女孩读书，支老师走门串户，与家长促膝谈心，动员家长把孩子送来学校，没让一个山村孩子辍学在家。
为了提高教学质量，支月英除了自学外，每年都积极参加各类教育培训，不断提高教育教学能力水平。她努力创新教学方法，不断提升学生学习效率，总结出适合乡村教学点的动静搭配教学法。她真诚对待每一个学生，把以人为本的教育思想融入到教学过程中。在她眼里没有差生概念，只是爱好和特长不同。她循循善诱的教诲，像甘泉、像雨露，滋润着每年一个深山孩子的心田。在她的精心教育下，一个又一个学生走出大山，成为各行各业的骨干。
支月英既是校长、老师，又是保姆，上课教书、下课照应学生玩耍。家里人担心他的身体，总是说：“你也年过半百了，身体又不好，别的老师都往山外调，而你还往更远的深山里钻。”她乐呵呵地说：“如果人人都向往山外，大山里、山旮旯里的孩子谁来教育，山区教育谁来支撑。”各级领导关心她，几次要给她调换工作，但她每次都婉言拒绝。
从风华正茂到年过半百，在崎岖的山路上，支月英点燃知识的火把，照亮了深山孩子们的梦想。她36年的清贫、坚守和操劳，已经沉淀为精神的沃土，让希望的种子在大山深处发芽，托起山村充满生机的未来。
36载，一茬又一茬的孩子毕业了；36载，支月英整整教育了大山深处的两代人。她的学生有的成为专家教授，有的成为国家公务员，有的成为企业家，桃李满天下。
观看此短片后，我联想到我们这些生活、工作在优越环境下的人，更应该利用现有先进的设备和便利的信息资源，把自己当下的工作完成的更加出色。虽然我的工作不需要跋山涉水，历尽艰辛的体力，但也需要付出大量的脑力和牺牲很多休息时间去完成，认真、严格把控单位资金的合理、合法运用。
通过学习共产党员支月英先进事迹后，我深刻体会到：作为一名共产党员，无论在生活还是工作中，都要耐得住寂寞，经得起诱惑，挑得起重担，经得起考验；树立终身为人民服务思想意识，对于遇到的困难，永远走在群众前面，努力攻克难关，成为人民群众的楷模、群众的依赖、群众的主心骨。以后，我将努力学习，强大自己，成为人民群众心目中的优秀共产党员。
篇六:《我的家乡》我的家乡
我的家乡在义乌城的东北角，人口有三千多人，是义乌最大的自然村，它还有一个动听的名字叫—华溪。
说到华溪村，我又想到了一个美丽的传说，据说我们华溪能和杭州比，这是为什么？是因为杭州有雷锋塔，我们华溪有武岩格；杭州有西湖，我们华溪有王大坑水库；杭州有凤凰山，我们华溪武岩山；杭州有钱塘江，我们华溪有前溪滩；杭州有灵隐寺，我们华溪有祝公岩；
我特别要向大家介绍的是武岩山。
是上的武岩山空气非常清晰，样板上刻着精美的图案。图案有龙的，有凤凰的，还有许许多多的图案正在等你去观看呢！
中午，太阳高照有许多人爬上武岩山，从高山上往下一看。恐怕要得恐高症，所以我之后就不敢往上爬了。
晚上，栏板上的电灯都亮起了，从山下往上看，多么像一条盘旋在半空中飞翔，真像活了一样。
我的家乡真美丽啊！我爱我的家乡。
小调查
我星期六下午去公园踢足球，发现天空变的像是被乌黑的布遮住似的。
我去看了小河，发现小河的水上浮着可乐瓶、零食包装袋、瓜子壳，这些垃圾吸引来了许许多多又臭又脏的苍蝇，看上去就让人感觉恶心，突然一阵刺鼻的臭气向我扑过来，我连忙跑的远远的，原来河面的垃圾把河水污染成了臭气水，我又去了下一个地方。
我又闻到了一阵更刺鼻的臭味，我跑过去一看，啊！原来是一大难垃圾堆在一条小路上，我实在是受不了呢。这些随便在路上乱垃圾的人，应该受到一些惩罚，让他们还敢再随意扔垃圾。
以前的家乡天是蓝的，白云在天空中拼出不同的形状。有许许多多的小鸟成群结队地飞在蓝蓝的天空中。
以前家乡的河水是碧蓝碧蓝，蓝得能看到水底下面的石头和小鱼小虾。小鱼小虾游得非常快活，我们也开心。
我们一家要保护环境，做一个环保小卫士。
我多么想回到我们以前的家乡啊。
爱骑自行车的我
我的爸爸帮我买了一辆可以在山上骑的自行车。就像辆越野车一样。我非常非常喜欢它，爱护它，暑假里我骑在村里绕了好多好多圈，有时我骑着它和村里的人比赛，有时我骑着它和爸爸的汽车比快，还有时我五分钟就能到外婆家。
一天，我在城里的公园里骑了几圈，发生了许许多多的趣的事物。风在我旁边呼呼地吹过，我感觉非常开心，然后我在公园里玩了一下，发现了一名快递员，我心想，要不我和他来比快吧，我二话不说马上跟了他，不一会儿我就把他甩的远远的。
之后我骑了几圈，就在公园的秋千上坐了一会儿，我就开心地骑着车回家了。
我暑假里无聊的时候，请爸爸陪我练自行车，爸爸说：“骑车的时候要专心。”我记住了爸爸的话，练得非常认真。每天我练了半小时，就可以轻松自如地骑自行车了。
一天早上，我和爸爸妈妈一起去看小表弟。我们去他家一看，小表弟还在睡觉呢。我不由地说：“你真像一头大懒猪呀！”我可不像他，骑车去啰！
我们骑着车又去了水库。我们骑啊骑，骑到了上坡。上坡很陡，所以我们推着车走。
终于走到了水库坝上，我又开心地骑上车。
后来，我们又骑到了水库最后面的一个公园。
我们上去玩一会儿，发现了一条没水的河，我们下去玩了一会儿，就觉得很冷。
于是，我们马上上岸，骑着车高高兴兴地回家了。
我觉得我非常喜欢自行车。骑车兜风真好！
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
记得有一次我可能太累，所以发烧了。
章老师知道之后，马上送我去了白龙桥医院。我们看了一会儿，买了一点药，付完钱后，又回到了学校。喝完了药，我就又回到了教室学习了。但是，过了一会儿头又开始热起来了，朱老师叫我回宿舍。我连走路的力气都快没有了，我终于走回了宿舍。章老师给我的妈妈打了一个电话，妈妈说：“马上就到。”
下午，妈妈出现在了教室，她叫我出去，她摸了摸我的头，啊！好热呀！
吃饭的时候，妈妈又问我好点了吗？
我说好多了。其实还是很难受，我只是想让妈妈不要太担心我，我又接着吃饭。
吃完饭，妈妈去向乒乓球教练请了一个假，又回到教室。妈妈拿一瓶热水，她说：“快喝了它，你的病就能好一些。”
晚上，妈妈给买了一包退热贴，帮我贴上。
早上，我的病就好了。
妈妈，我爱你。
篇七:《给家乡孩子的信》真心真爱，立言立德
——《给家乡孩子的信》第一课时教学设计
一、教材分析：
本文是一封书信，作家巴金爷爷在信中，情真意切地表达了对家乡孩子真诚的关怀，亲切地勉励，抒发了自己生命开花的美好情感，给人以人生启迪。这封回信共6个自然段。可分为三部分，即：第一段（1、2）写“我”收到家乡孩子的许多来信时的感受，并说明“我”不能一一回信的原因；第二段（3、
4）写自己回顾写作历程，悟出了生命的意义，表达了珍惜有限时光的强烈愿望。
第三段（5、6）写巴金爷爷对家乡孩子的勉励和祝福。
课文内容真实而具体，语言从容而舒缓，娓娓道来，字里行间洋溢着一个仁者的风范，恬淡而温情，读来真切感人。
二、教学目标：
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.理解重点句的意思，说出句子表达了作者怎样的思想感情。
3.通过信中的语言文字，体会巴金爷爷对下一代的关怀，激发学生为社会增添光彩，为别人奉献爱、让生命开花的愿望。
三、教学重点、难点
1.理解重点句的意思，说出句子表达了作者怎样的思想感情。
2.体会巴金爷爷对下一代的关怀，激发学生为社会增添光彩，为他人奉献爱，让生命开花结果的愿望。
3.体会“生命开花结果”的意思，并深入思考生命的意义。
四、设计理念：
《给家乡孩子的信》这篇课文洋溢着浓浓的人文精神。作者杰出的写作才华和他高尚的人品，必然对学生的心灵产生深深的震撼。本课设计三用作家卡片中的小诗，先引导学生进人“深情”的状态，奠定课堂的情感基调；再通过学生个性化的阅读、师生的情境对话、资料拓展等方式，引导学生层层深入挖掘文本内涵，最大限度地激活学生的思维，引领学生充满灵性地感悟文章的主旨，与作者产生情感上的共鸣，让学生在品味语言文字的过程中也得到人文精神的滋养，树立正确的人生观。
教学过程：
一、初读小诗，引领入情
1.初知巴金
①同学们，今天这节课，我们一起走近一位老人，一个把一生的爱和热情都奉献给文学的老人——巴金（板书：巴金）。你对巴金了解多少？谁来介绍一下。②作家卡片
③教师补充介绍
2.初读小诗
①一位诗人在《敬寿巴老百岁》中这样写道：出示：时光如水，巴金是金。真心真爱，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静„„
②教师配乐范读，学生齐读。
3.今天，我们就来走近巴金，学习巴金爷爷写的——《给家乡孩子的信》。齐读课题。
二、整体感知，初识巴金
1.这封书信文字质朴、饱含真情，用心去读，我们才能读懂巴金老人。现在，请你用发现的眼光去阅读书信。哪些话语深深地打动了你，边读边圈划。读完想想，巴金老人给你留下的最深印象是什么？
2.出示自读要求，学生自读，作批注，老师巡视。
3.交流：初读课文，巴金老人给你留下怎样的印象？
三、再读小诗，走进巴金
（一）大作大家，淡泊宁静
1.小诗衔接，引出自评
（投影出示，齐读）人们眼中的巴金：时光如水，巴金是金。真心真爱，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静„„信的字里行间处处透露着重要的信息。你知道巴金老人是怎么评价自己的吗？
2.对比发现，感受“谦逊”
①生读出第三小节圈画的句子。
②教师投影。
“不要把我当做什么„„普通人。”“我今年87岁，今天回顾„„走过了这一生。”
③自读
④同学们，在你们的眼中巴金是个怎样的人物呢？
生议：文学大师、伟大、文坛巨匠、才高八斗、著作等身„„
⑤说话练习：“不是„„而是„„”
巴金爷爷是普通人吗？——巴金爷爷不是普通人，而是杰出人物。
巴金爷爷没有才华吗？——巴金爷爷不是没有才华，而是才华横溢（满腹经纶）。巴金爷爷的一生平平凡凡吗？——巴金爷爷的一生不是平平凡凡，而是轰轰烈烈。⑥从这些句子中，你读出了一位什么样的巴金老人？
生：谦虚的巴金、谦逊的巴金
⑦一个享有国际声誉的大作大家，内心是如此淡泊宁静。哪一句话直接告诉我们他写作的动力呢？
（二）真心真爱，深意深情
1.寻章摘句，感知“深情”
①出示文字，学生读。
“我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱，我用作品表达我的这种感情。”
②这句中，你体会到巴金老人是个什么样的人？（亲切、谦虚、爱国）
2.补充资料，感受“深情”
（出示补充资料——巴金语录中的一段话，动情朗诵）
是什么东西把我养育大？首先在我头脑里浮动的就是一个“爱”字。父母的爱，骨肉的爱，人间的爱，家庭生活的温暖„„我的确是一个被人爱着的孩子，我爱
着一切的生物，我愿意擦干每张脸上的眼泪；我希望看见幸福的微笑挂在每个人的嘴边。
我在任何时候都是一个爱国者——我那一颗爱祖国、爱人民的心还是像年轻时候那样热烈，今天仍然如此。我过去所有的作品里都有从这颗心滴出来的血。这颗心就是打开我全部作品的钥
匙。---选自《巴金语录》
3.提炼概括，感受“大爱”
①再次默读这段话，用一个字概括出巴金爷爷写作的动力。（结合学生回答板书：爱）
②这是对——祖国，对——同胞，对——人民的爱。
4.感情朗读，感受“真心”
这就是巴金的真心真爱，深意深情，一起来读出巴金的心声——
（齐读）“我写作不是„„”
5.巴金写作因为他对祖国和同胞有无限的爱，他是用作品表达爱。“真心真爱，深意深情”是巴金老人写作的动力、源泉。正是缘于这种爱，巴金爷爷所理解的生命意义才会如此伟大。
（三）大智大悟，举重若轻
师：巴金老人是怎样看待生命的意义的？{家乡的孩子，读后感}.
1.学生读出圈画的重点句子，教师投影。
“我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。”“我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果。”
“人活着不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。这个我们办得到，因为我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比维持我们自己生存所需要的多得多。只有为别人花费它们，我们的生命才会开花。一心为自己、一生为自己的人什么也得不到。”
2.朗读体验，感受人物
请三名同学来读句子，每人读一句话。
①从这些话语中你又读出一位怎样的巴金？
生：我读出了一个乐于奉献的巴金。
②巴金爷爷认为，人如果只追求享受，那他的生命就——没有意义。生命的意义在于——奉献。为谁奉献？
生：是指祖国和同胞。
③他奉献的又是什么呢？
生：他奉献的是爱、同情、精力和时间。
④（课件强调四个关键词）再次朗读。
3.练习表达，理解难句
巴金爷爷不仅自己这样做，他还希望每一个人都像他那样，为了祖国和人民，奉献出更多的——爱；更多的——同情；更多的——精力；更多的------时间。因为只有这样做，生命才会——开花结果。
①设疑解疑：
巴金老人说，我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果。那你认为巴金爷爷的生命开花结果了吗？
生：开花结果了。
②练习表达
出示：让生命开花结果，就是。
学生片刻思考后，交流。
生：让生命开花结果，就是把自己爱奉献给别人。
生：让生命开花结果，就是做一个对社会有用的人。
生：让生命开花结果，就是把自己的精力，时间，爱心奉献给需要的人。„„{家乡的孩子，读后感}.
4.是啊，他写的每一个字，献出的每一份爱，都说明了他的生命之花开得特别——艳；特别——美。
巴金爷爷虽然是一个国际上都有名的作家，但他却把自己当作普通人、平凡人、老实人。他当时87岁了，他还在思索怎样为社会添光彩，他还在追求怎样让生命开花结果，甚至他还希望“重新活一次”、“重新学习，重新工作，要为社会添更多光彩”，“为别人奉献更多的爱”，让生命更有意义。这是多么高尚的品德啊！
四、三读小诗，升华感情
1.三读小诗，总结提升
正如诗人所说：时光如水，巴金是金。真心真爱，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静（出示，齐读）
2.孕育情感，自读感悟
感受着诗人的赞扬，带着自己的感悟，选择三段文字中的一处，用心地读一读吧。
3.升华情感，朗读表达
师：化作泥土，留在人们温暖的脚印里，让我们一起走进巴金爷爷温暖