悲惨世界简介
详细内容
《悲惨世界》（法语：LesMisérables，原意为“悲惨的人们”，“可怜的人们”），是法国作家维克多·雨果（Victor-MarieHugo）于1862年所发表的一部长篇小说。是19世纪最著名的小说之一。小说描绘了19世纪初20年间几个法国人物的生活，涵盖了拿破仑战争和1832年巴黎共和党人起义。 故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让（JeanValjean）试图赎罪的历程。小说同样试图检视他的赎罪行为在当时的社会环境下的所造成的影响。这部宏大的小说，融进了法国的历史，以及巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，检视了善、恶和法律的本质，同样还有爱情与亲情的种类和本质。悲惨世界简介 雨果的创作灵感来源于一个真实的罪犯和警察“FrançoisEugèneVidocq”，他把这个真实人物的性格分成了故事中的两个人物。悲惨世界通过它不计其数的舞台和荧幕的改编作品被世人所了解。最著名的改编作品是同名音乐剧。创作背景 1801年，一个名叫冉阿让（JeanValjean）的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判19年苦役，刑满释放后，持黄色身份证（意指：带有前科、案底的假释证明）讨生活又处处碰壁。到1828年，雨果又开始搜集有关米里哀主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在1829年和1830年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料，这便是到蒙特罗，化名为马德廉先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观了布雷斯特和的特龙苦役犯监狱，在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。又据说，雨果年轻时有一次在路上看到两个士兵挟持着一个因偷面包而被判死刑的男子，当时有一位贵夫人坐着漆有家徽的马车经过，囚犯注目贵夫人，但贵夫人对囚犯却视而不见。他认为此事表明当时法国平民承认贵族，贵族却无视平民的存在，从此使他萌发写《悲惨世界》的念头。 《悲惨世界》的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，比如俚语，下水道和女修道院等情况，雨果在书中都分有独立章节描写。故事情节错综复杂，设计巧妙，跌宕起伏。雨果力图表现严刑峻法只能使人更加邪恶，应根据人道主义精神用道德感化的方法处理，他借主人公之口说道“最高的法律是良心”。他写道：“将来人们会把犯罪看作一种疾病，由一批特殊的医生来医治这种病。医院将取代监狱。” 为了这部书，雨果前后构思了40年，到晚年才完成。他自称这是“一部宗教作品”。 小说人物 主要人物 （JeanValjean）（化名：马德兰先生、割风伯伯、白先生、玉尔邦·法白尔）：因为偷一条面包救济外甥而坐牢十九年的囚犯，原本只判五年徒刑，但由于他并不信任法律，屡屡越狱以致罪刑加重19年后获得假释。他倔强不惧强权的个性使探长沙威对他深恶痛绝，他过人的气力也使沙威对他印象深刻，两人遂结下一生相互追逐之缘。虽然遭受社会歧视，但米里哀主教拯救了他。他通过努力，寻求诚实的生活，成为工厂主和市长；收养了芳汀的女儿珂赛特，营救马吕斯出街垒，年老而终。（Javert）：警察巡官，一次次追捕跟踪冉阿让，但都被甩掉。便衣潜入街垒却被识破。冉阿让本可杀死沙威，但却放走了他。后来，沙威也让冉阿让逃走。此时，沙威意识到法律程序并不道德。内心的冲突使他无所适从，最后在自己的警察手册上纪录下冉阿让的种种事迹后投河自尽。（BishopMyriel）：地区主教。一位慈祥的老，因邂逅拿破仑而晋升主教。尚万强窃走教堂银器时，他说服冉阿让弃恶从善并为其开脱罪责。（Fantine）：，后遭情人抛弃。芳汀将私生女寄养在德纳第家中，孤身前往马德兰(冉阿让)的工厂做工，后因身世败露而被解雇。为了支付女儿的寄养费用，出卖了头发、牙齿以及自己的肉体。马德兰市长了解到她是因为不堪受辱而被捕入狱。在与女儿重逢前夕，因病故去。（Cosette）：芳汀的私生女。幼年寄人篱下，后由冉阿让收养。与马留斯相爱并成婚。（M.&Mme.Thénardier）：落魄的酒店老板。他们共有5个子女（2女：爱潘妮、阿兹玛；3子：伽弗洛什及其两个弟弟）。他们曾经收养珂赛特，但却百般虐待。破产后移居巴黎，化名“容德雷特”。勾结犯罪团伙。德纳第家曾是马吕斯的邻居，并曾“照顾过”马留斯的父亲。小说结尾时，德纳第大娘死于狱中，而德纳第与二女儿阿兹玛移民美洲，成为奴隶贩子。（MariusPontmercy）：男爵二世（因爵位由拿破仑授与而不被当时政府承认），与保皇派的外祖父决裂，攻读法律，并加入“ABC之友”革命组织，与珂赛特相爱。（Enjolras）：1832年巴黎时“ABC之友”组织的。般的俊美，全心投入民主、平等与正义的斗争中，致力建立共和国并解放穷苦人。街垒失陷后牺牲。（Éponine）：德纳第的长女。幼年受宠，成年流落街头。协助其父诈骗钱财。暗恋马留斯。帮助并带领马留斯找到珂赛特，阻止其父带人抢劫珂赛特新居。假扮男孩，哄骗马留斯进入街垒，并想一起殉情。但却挡住士兵射向马吕斯的子弹，临死时要求马留斯亲吻自己的额头。马留斯出于对其苦难生活的同情，了却了她的遗愿。（Gavroche）：德纳第的长子。流落街头，成为野孩。参加街垒战争，在为起义者收集子弹时被杀。 中文译作悲惨世界简介 光绪二十九年（1903年），苏曼殊翻译了雨果的《悲惨世界》，题名《惨社会》，1903年10月8日连载于《国民日日报》，署名“法国大文豪嚣俄（雨果）著，中国苏子谷译。”，至12月1日，因报馆被封停刊，前后11回。次年改由镜今书局出版单行本时增加至14回，署名“苏子谷、陈由己（陈独秀）同译”。此书未忠于原著，自第7回起，更杜撰情节，篡改处极多，文中竟然出现孔子和小脚，表现出对清朝政府强烈痛恨。陈独秀续译12至14回。 李丹、方于夫妇从1958年至1984年翻译《悲惨世界》五卷，这是中国第一套《悲惨世界》全译本，由人民文学出版社出版（第一卷，1958年；第二卷，1959年；第三、四卷，1980年；第五卷，1984年）。 1802年，因偷取一块面包并数次企图越狱而被判处十九年苦役的冉阿让结束了法国南部土伦苦役场的苦难生活。获释后前往指定城市的途中，疲惫困顿的冉阿让推开了当地受人尊重的主教大人卞福汝的大门。好心的主教大人收留冉阿让过夜，却不想被冉阿让偷走银器潜逃。主教大人善意的谎言让冉阿让幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。十年后，凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂，冉阿让成为一名成功的商人并当上市长。 冉阿让的相貌和救助平民的举动引起了警长沙威的注意。沙威是苦役场看守的儿子，曾经看见过冉阿让。在处理芳汀的问题上，冉阿让和沙威出现了意见上的分歧。淳朴善良的芳汀因受人[1]欺骗而生下私生女珂赛特。如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄养在孟费郡客店老板德纳第家的女儿珂赛特。在市长办公室里，听沙威说有一个名叫商马第的人正在替自己受审，冉阿让经过激烈的思想斗争后，还是选择了投案自首。 冉阿让回到小城又去看望芳汀，被前来抓捕的沙威挑明苦役犯的身份。芳汀因病绝望地死去。冉阿让又一次入狱，成为终身苦役。一次，他冒险救下一名水手，趁机跳入水中逃跑，并让人们以为他死了。冉阿让来到德纳第客店，重金赎回珂赛特，带着珂赛特连夜赶往巴黎。珂赛特以冉阿让女儿的名义进入贝内迪克修道院后，冉阿让改名福施勒旺，在修道院当上了一名园丁。 五年的园丁生活过去了。平静的生活因为贵族青年马吕斯看上了貌美如花的珂赛特而再起波澜。1830年，共和派青年马吕斯投身于轰轰烈烈的反对波旁王朝的人民起义中后，冉阿让和此时靠在巴黎街头招摇撞骗为生的德纳第狭路相逢。德纳第设计陷害冉阿让的阴谋正好被马吕斯听到，在调任巴黎就职的沙威带人来抓捕中，无赖之辈德纳第被捕入狱，而冉阿让却在混乱中趁机逃走。 尽管此后冉阿让几次搬家，但在深爱着马吕斯的艾潘妮的帮助下，马吕斯最终找到了珂赛特。看着一对相爱的恋人，冉阿让成全了两个年轻人美好姻缘。然而，当冉阿让讲明珂赛特和自己的身世后，马吕斯却对冉阿让拒而不见。虽然马吕斯夫妇最终认识到了自己的错误并跪在冉阿让的床前忏悔，但冉阿让已经奄奄一息了，他只是让那对小夫妻吻着他的手，走向了天国。 悲惨世界故事梗概 马里尤斯在寻找柯赛特的过程中得知了自己的邻居生活很穷困，邻居就是泰纳迪埃一家，他们的旅馆倒闭了，化名住在这，泰纳迪埃成功的写信博得了一位慈善家的同情，并且在这位慈善家来慰问的时候认出了他就是让瓦让，但让瓦让没认出泰纳迪埃，于是泰纳迪埃谋划勒索让瓦让，这些都被马里尤斯偷窥到，马里尤斯提前去报了警，警察给了他枪，让他回去守着，马里尤斯通过墙上的洞看到了泰纳迪埃对让瓦让实施的暴行，马里尤斯这时从泰纳迪埃对让瓦让的威胁中听出了泰纳迪埃是自己父亲的救命恩人，所以他犹豫着没有开枪，雅韦尔带来的一伙警察闯进屋里把泰纳迪埃一伙人抓起来了，让瓦让在抓捕的混乱中逃跑了，马里尤斯目睹了这一切，他自己也逃跑了。 后来马里尤斯一直思念着珂赛特，泰纳迪埃的女儿埃波妮喜欢马里尤斯，不想看他难过，费劲力气找到了珂赛特的地址，把马里尤斯带到了让瓦让的新家。马里尤斯就大胆的每天半夜去珂赛特家的花园幽会，互诉衷肠，两个人的感情迅速升温。有一天马里尤斯没有去幽会，他去找自己的祖父，恳求祖父同意自己娶珂赛特，但是祖父让马里尤斯玩玩就好了，不要娶回家，马里尤斯非常愤怒的离开了，等到马里尤斯晚上再找珂赛特约会的时候发现珂赛特搬走了，因为他溜进花园幽会的时候留下了一些痕迹。这些痕迹使让瓦让发现了家里进入陌生人，他很警觉，就带着珂赛特搬家了。这时候革命爆发了，马里尤斯带着痛苦的心情和学生们在一起参加战争。珂赛特临走的时候托埃波妮送离别信给马里尤斯，埃波妮冒着枪林弹雨把信送到了马里尤斯手中，自己也中弹身亡了。马里尤斯知道自己无法和珂赛特在一起，因为自己的祖父不同意这门婚事，珂赛特的父亲也不愿意珂赛特和自己在一起，于是他写了一封诀别信托人交给珂赛特，而他自己就全心投入到革命中。 送信人没有找到珂赛特，便把信交给让瓦让要他转交。让瓦让看了信，被马里尤斯的痴情感动了，于是决定自己也加入学生的革命队伍中去，跟着一起打仗，雅韦尔混入了革命的军队中做了奸细，被革命军的人发现，要处死雅韦尔，而这个任务就落到了让瓦让的身上，但让瓦让并没有杀雅韦尔，把他放了，雅韦尔并不因此而感激他，而且他警告让瓦让如果他有机会，他还是要逮捕让瓦让。 在战斗中，马里尤斯受了重伤。让瓦让救起重伤昏迷的马里尤斯，从下水道 逃跑。在下水道里遇到了泰纳迪埃，泰纳迪埃敲诈了让瓦让一些钱就离开了，让瓦让继续背着马里尤斯赶路，历经千辛万苦，当他终于要走出下水道的时候，又被雅韦尔堵在下水道口。让瓦让告诉雅韦尔，他可以接受雅韦尔的逮捕，但是希望允许他送受伤的马里尤斯回家。雅韦尔同意了，并把马里尤斯送到外公家。之后雅韦尔在塞纳河边徘徊，他不能承受自己多年追捕的苦役犯是个品德高尚的好人，于是雅韦尔投河自尽。雅韦尔自杀了，让瓦让也就没有被逮捕。 这边马里尤斯在家人和医生的照料下渐渐痊愈了，他不知道救他的人是让瓦让，一直努力的寻找救命恩人。祖父答应让他娶珂赛特，让瓦让又拿出了他积攒的58万法郎来支持他们俩结婚，一家人都住在马里尤斯祖父家，直到马里尤斯和柯赛特举行了盛大的婚礼，婚礼的第二天，让瓦让向马里尤斯吐露了自己苦役犯的身份，并且要求马里尤斯保密，马里尤斯知道了让瓦让苦役犯的身份之后对让瓦让的态度变得冷淡，变得厌恶，并且不让让瓦让再来见珂赛特，让瓦让痛苦的自己搬出去住。马里尤斯还对让瓦让给他们的58万法郎的来历表示怀疑，他以为是违法所得。 直到有一天，泰纳迪埃找到马里尤斯，想敲诈马里尤斯，但马里尤斯从泰纳迪埃口中得知让瓦让曾化名马德兰当过市长，58万法郎也是他正常赚取的财产，不是黑钱，他还从泰纳迪埃的口中从下水道背着自己逃生的就是让瓦让。知道了一切真相后，他非常自责懊悔，带着珂赛特立刻赶到让瓦让搬出去住的的地方，想要把让瓦让接回家，可是让瓦让因为伤心痛苦快要病死了。马里尤斯向他忏悔，让瓦让向女儿坦白了自己的过去和柯赛特的身世。然后凄凉的死去了。 •悲惨世界 •内容提要 • •全书以主人公冉阿让传奇式的一生为主要线索，塑造了冉阿让、芳汀、珂赛特、爱潘妮等人物形象，反映了当时法国社会下层劳动人民的悲惨遭遇。 •失业短工冉阿让因偷窃一块面包而判刑，经历了十九年的苦役生活。出狱后，他受到一位主教的感化，灵魂得到升华，一心为善，关心穷人。其间，他与警察沙威发生了数次冲突。但是，冉阿让始终为能见容于统治者，及早困厄，最后在孤独中死去。 主要人物形象分析 （1）冉阿让： •冉阿让的性格经历了三个发展阶段。第一阶段，是他心灵上升又堕落的阶段。（偷窃——服苦役——获释——决心自食其力——重入社会受挫——萌生报复社会心理） 第二阶段，是人性复苏阶段。（米里哀款待——以怨报德而偷银餐具——受感化——决心弃恶从善）第三阶段是人性复苏后的进一步发展，道德升华。（主动地舍己救人，完全利他。）最终成了一个人道主义和仁爱的化身，一个道德的圣者。冉阿让这一形象最后所集中体现的人道主义者的一切美德，一定程度上具有明显的空想性质。 （2）米里哀： 米里哀是被作家美化的一个基督教人道主义者，他教育和感化冉阿让，使他改恶从善。这一形象的意义在于阐明仁爱感化是改造社会的重要途径。 （3）沙威：悲惨世界简介 沙威这一形象集中体现了资本主义社会法律的冷酷、刻板和残暴。作者通过这一形象，表达了对当时法律的憎恶和痛恨。但沙威最终的自杀，说明了道德感化的力量，以及他身上人性的复苏。 点评: 这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。 读后感悟： •在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪 污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人„„•作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪 在事实面前只有被革灭。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。 内容梗概： 小说共分五部，分别是：“芳汀”、“珂赛特”、“马吕斯”、“卜吕梅街的儿女情与圣安东尼街的英雄血”、“冉阿让”。小说故事发生在1815到1833年间。全书110多万字，中心人物是冉阿让。 贫苦的失业者冉阿让本是一个修树枝的工人，一直靠自己微薄的收入帮助姐姐养活七个孩子。失业后，为了七个孩子，他偷了一块面包，被判五年苦役。四次越狱未遂，被加重处罚，总共在监狱中度过了十九个年头。冉阿让终于出狱后徒步来到狄涅城，人们对待他“连狗都不如”，只有该城的主教米里哀热情地款待了他。但多年来所受到的不公正待遇激起冉阿让对社会的仇恨心理，使他偷走了主教的银餐具。被抓住后，主教又解救了他，并把自己最心爱的一对银烛台也送到他手上。冉阿让受到感化，从此立志行善。悲惨世界简介 冉阿让化名马德兰，在蒙特漪市大办福利事业，使该城迅速繁荣起来。在他的工厂里，有一个名叫芳汀的女工，受骗失身又遭遗弃，把私生女珂赛特寄养在巴黎附近一个酒店主德纳第家里。为了按时给自己的女儿寄去抚养费，她拼命工作，但不幸身世暴露，被工厂开除。芳汀只好沦为妓女，饱受侮辱。马德兰在芳汀病死前答应把她的女儿抚养成人。但不久他自己又因前案，被警官沙威逮捕。 1823年7月，被判终身苦役的冉阿让再次伺机逃出监狱，出重金从德纳第夫妇手中接走了珂赛特。他们来到巴黎，先隐居在贫民区，后为躲避沙威的追捕，冉阿让到修道院里当了工人，一直在此抚养珂赛特长大成人。 八年后，珂赛特和信仰共和主义的青年马吕斯发生了爱情，但遭到马吕斯祖父的坚决反对，马吕斯深感悲观失望。1832年6月5日，巴黎爆发了轰轰烈烈的人民起义，出于对共和主义的信仰，也因为爱情上的失望，马吕斯参加了街垒战。冉阿让前来参加街垒战的救护工作，不巧遇上了混入起义者行列的密探沙威。冉阿让请求起义者让自己处决沙威，但他私下里却把沙威放走了。街垒战失败后，冉阿让通过下水道救出了昏迷中的马吕斯。在下水道出口，沙威发现了冉阿让，打算在冉阿让把马吕斯送回家后再将他逮捕。但是，冉阿让多年从善的人格力量，使沙威陷入极度的矛盾之中，最后，沙威投入塞纳河自杀了。 1833年初春，冉阿让成全了马吕斯和珂赛特的婚事。但当他主动向新婚夫妇说出自己的身世后，却遭到了他们的误解和疏远。冉阿让在孤独中日渐衰弱。最后马吕斯 夫妇认识到了冉阿让德行的崇高和伟大，并前来看望他，但冉阿让此时已经衰老不堪了。在马吕斯和珂赛特的哭泣和拥抱中，冉阿让离开了这个悲惨的世界。 艺术成就 （1）现实主义和浪漫主义的有机结合。 《悲惨世界》是一部现实主义和浪漫主义相结合的作品。小说的很多章节，闪烁着现实主义的光辉，如冉阿让被迫害的经历、芳汀的悲惨命运，以及滑铁卢战役、1832年巴黎的街垒战等，都写得比较真实。警探沙威的形象，除了他最后的“人性复活”外，基本上也是现实主义的，但是《悲惨世界》里浪漫主义的特色，仍然十分鲜明。小说对一些人物如冉阿让、沙威和德纳第的描写，虽然有明显的现实主义因素，但同时他们又都是不寻常的人物。如冉阿让的超人的体力和惊人的自我牺牲精神，以及德 纳第的许多恶行，都体现着这种特点。这些都是浪漫主义夸张手法的反映。 （2）情节安排上的浪漫主义色彩。 作者的浪漫主义手法，在小说的情节安排上也比较明显。作家力图使情节戏剧化，因此写了不少“非凡的”事件，如冉阿让攀上阿利雍号战舰的极高的横杠去救一个水手而自己投入海中，竟能从海底生还；冉阿让抱着珂赛特被警察追捕得走投无路的情况下爬高墙进入修道院，而碰到的人恰恰是自己救过命的割风老人。冉阿让躺在棺材里被抬出修道院，他从街垒上救出马吕斯，在巴黎下水道中碰到的人恰恰是德纳第等等，都是离奇的。跌宕的情节，紧张的气氛，极度的夸张，大量的巧合等，都具有鲜明的浪漫主义色彩。 （3）政论性。 《悲惨世界》也充满政论性的风格。雨果力图把自己的作品变成社会讲坛，因此不断亲自出来表达对一些问题的看法，力图在感情上影响读者，使之接受自己的观点。 （4）语言高昂、激烈、热情，叙述有史诗的风格。 小说的语言也表现出雨果的特色：高昂、激动和热情，经常运用多义词，富有隐喻性，有的句子类似成语格言。这些特点使这部小说的叙述具有一种崇高的史诗般的风格。 《悲惨世界》不仅在法国，而且在国外，都受到极高的评价。列夫·托尔斯泰认为它是法国当时最优秀的作品。高尔基曾这样赞美雨果：“作为一个讲坛和诗人，他像暴风一样轰响在世界上，唤醒人心灵中一切美好的事物。„„他教导一切人爱生活、美、真理和法兰西。” 名言: 书评两篇 在某天午夜，我读了《悲惨世界》，这本书是法国作家维克多•雨果的又一佳作。这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到人们的歧视，没有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗。在维克多•雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。 冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？ 要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。 英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争„„但可喜的是，现实之中，还有另一种人。他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书„„他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人！ 《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗？” “不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。 19世纪前期法国那段变动混乱的历史酿造了一些可悲的故事,也使雨果这个浪漫主义大师塑造了一个反映真实社会的世界——《悲惨世界》。这是一部浪漫主义和现实主义巧妙结合的艺术精品。 《悲惨世界》全书分五部分来写，每一部分又分卷和节，而且每卷每节都有一个恰当的题目,如描写爱波妮出场的那一节时用了一个“贫穷一朵玫瑰花”。作品结构庞大、枝叶繁复，前后出场的的人物上百个，包括社会各阶层，有上流社会的、也有贫民百姓，甚至有小偷无赖们。小说真实地描绘了从拿破仑帝国后期到七月王朝初期法国社会政治生活广阔的画面，对资本主义社会的黑暗和不平予以深刻的揭露，也写出劳苦大众的悲惨命运。作者运用其深厚的文学功底和丰富的社会知识写出了这部巨著，描绘了一个到处漂浮着丑恶灵魂的黑暗世界。 全书的涉及面虽广，但突出一个中心问题，即贫穷人民悲惨的命运和处境。主人公冉阿让生来就是一个悲惨命运的象征，幼年时父母双亡。唯一的亲人――姐姐又是领着七个孩子的寡妇。他本是一个诚实勤劳的工人，只因耐不住饥饿的威迫，偷了一块面包，就受到法律的严厉惩罚。出于本能的逃跑，却被一次次的抓回，前前后后共判了19年，偷一块面包而被判处19年的刑法怎能不叫人深思呢？这是怎样的一个世界啊？他出狱后受卞福汝主教的感化决心悔过自新，却仍然受到社会的歧视和警察的追埔。在这个故事的发展中又引出了另一个悲惨命运的人物——女工芳汀，原来也是美丽善良的少女，但因失业、挨饿、勒索和坏人的引诱，逼得她走投无路，最终成了被遗弃的不名誉的妇人。芳汀的女儿柯赛特因为是穷人的私生女，在这个“悲惨世界”里，等待她的也只能是被摧残被虐待的命运。 作品中的浪漫主义特征在于通过理想化的情节塑造理想化的人物，书中有着连接不断的离奇故事情节和惊心动魄的场面。里面的卞福汝主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他用大德大善的行为感化了冉阿让，使这个受尽迫害而准备向社会报复的罪人变成一个道德家。作者塑造这两个理想化人物形象，是为了渲染用“仁爱”来代替压迫这一思想，在他笔下，“博爱”、“仁慈”能使“悲惨”的世界变成“幸福”的世界。冉阿让和芳汀本是两个没有牵连的人物，但作者用巧妙的艺术手法将两人搭上关系，在多次巧合后，使冉阿让成了芳汀的女儿——柯赛特的父亲，从此给柯赛特安排了幸福的生活，远离那个悲惨世界。还用悠闲的笔调写了柯赛特和马吕斯的爱情故事，似乎有点牵强的发生，但读者都会被他们所流露的真情所折服。这一段爱情故事的插入使这部作品有些活跃的调剂，在战争的炮火连天中飘着一点清新空气。 作品的现实主义特征在于作品准确无误地并完整地再现了滑铁卢战役和1832年巴黎人民起义这一巨大的历史事件，也由此引出了一些人物，并对其勾勒鲜明的性格特征。作者还对巴黎悲惨的贫民窟、资产阶级的家庭生活、新兴工业城镇、法庭、监狱等现实生活作了多方面的反映。 整部作品中，有叙述事件的直畅手法，也有描写景物的华丽语言，抒发情感的真挚情怀，还有蕴含其中的大量哲学原理，都充分体现着作者的博学才识。为体现小说内容的真实性，小偷们对话采用了原版的黑话，这也是一种写作艺术。而且小说里还有一些民谣和一些法国风俗，这些都洋溢着巨著不菲的价值。
由于悲惨世界这部小说对法国而言简直就像中国人对《三国演义》那样熟悉，所以在改编时许多枝枝节节都已删除，采重要片段串成带状故事，起自冉阿让的假释与领悟，终于充满希望的追寻光明，十分动人。以下是按着时间的顺序来介绍这部巨作:
1815年笛涅(Digne)
冉阿让，罪犯24601身陷牢狱与手铐脚镣相伴十九年之后，终于获得一纸假释令，得以离开不见天日的牢狱生活，然而这张黄色的自由状纸，并未让他在社会上取自由，反而处处引来歧视，使他流浪街头，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半时分，多年来穷困的习惯让他故态复萌，偷走了主教家的一只银烛台，不料半途被抓到，警方把他带到主教的面前对质，令他讶异的是主教非但没有揭发，反倒为他撒谎说是他赠送的，警方悻悻然走后，冉阿让跪求原谅，主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人，并将另一只烛台也送给他。冉阿让感受到慈悲的力量，撕毁假释令，决心再创新生。
1823年近海的蒙特里(Montreuil-sur-mer)
八年过去了，冉阿让的确履行了当年的誓言，彻底改头换面，不但易名为麦道临，并且成了蒙特里受人爱戴的市长兼工厂厂长，以慈善闻名。这时，在他工厂里的一名女工芳汀正遭受着凄惨的际遇，她年轻因一时热情，怀了个女孩，岂知负心郎一走了之，留下她们母女，为了小小珂赛特，只有把她寄养一途了；把女儿安顿在德纳第家之后，芳汀放心的上巴黎去做女工，对珂赛特的思念给了她无尽的力量，挣来的钱都寄回德家，只盼女儿生活过得宽裕，那儿知道德家在信上所说生病一事都是假的，所有的钱都进了德家的口袋和他们的艾潘妮嘴里，现在芳汀又再次接到这样一封讨钱信，一不小心落入同事手里，人人鄙夷她，联合工头将她赶走，不知情的冉阿让签下公文，芳汀就此流浪街头。芳汀一心只想到女儿的药钱，在卖了项上的项炼盒和一头长发之后，走投无路的困境下，她加入了码头区的妓女行列，痛苦地贩卖灵肉，直到有一天她因拒绝一位无礼的客人，和他发生拉扯，恰好新上任的警长沙威到任，不分青红皂白就定她的罪，目睹此景的市长出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到医院休养。当沙威欲与市长争论职责时，街上有位老人被松脱的马车压住，冉阿让立即冲上前顶起了车子，异常的力气勾起沙威对编号24601罪犯强烈的记忆，他已经追缉24601多年始终无功，但怀疑一位人见人爱的市长显然不正当，这使他非常困惑，想不到警方不知去那儿抓了一位无辜的铁匠来定罪，沙威以为自己错怪市长还向冉阿让致歉，正直的冉阿让不能容忍自己的懦弱造成平民的委屈，于是来到法庭坦承自己的身份——犯人24601。沙威立刻就想逮捕他，但冉阿让心系芳汀的病体，情急之下打昏沙威逃逸。在病榻上，芳汀充满感激的将珂赛特的未来交给冉阿让，他也一一允诺，芳汀悲哀的一生在对珂赛特的思念中结束之后，身负责任的冉阿让即刻马不停蹄赶向芳汀所说的小镇蒙佛梅，去解救她可怜的遗孤。
1823年蒙佛梅(Monfermei)
小珂赛特已经在经营酒馆的德纳第家寄养了五年，她一直以来不断受到可怕的虐待，成天像女佣般被来去差使，同年的酒馆老板女儿艾潘妮，却受尽宠爱，两个女孩的生活如天渊之别，但珂赛特并未养成怨天尤人的个性，她只默默期待梦中的母亲有一天能来接她回家。冉阿让来到德家时，她正吃力地在黑暗中打水，他当下决定带走珂赛特；德纳第夫妇使出拿手的狡猾嘴脸，狠狠敲诈了一番，珂赛特终于能脱离苦痛，真正享受起一个孩子应享的快乐生活。冉阿让把她带回巴黎，以父爱呵护她长大，天伦之乐带给这两个曾受命运折磨的人莫大的满足，然而沙威的阴影依旧笼罩在冉阿让身上，挥之不去……
1832年巴黎(Paris)
九年过后的巴黎，充满着动荡的气氛，以往的首善之都已然与地狱无异，政府里惟一关怀穷人的将军拉马克(Lamarque)又病危，人民的前途堪虞，社会涌动着一股革命的暗潮。小加夫罗契是一群妓女和市区乞丐中的中坚分子，连德纳第夫妇也沦入丐帮生活，有一回还抢上冉阿让父女，因此还让沙威和冉阿让见上一面，只不过沙威当时没有认出来，发现之后气愤极了，再度立誓拘捕冉阿让。这时的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜欢着同学马利尤斯，可是马利尤斯的心思已经全部放在街上撞见的珂赛特身上了，无奈的艾潘妮答应要去打听珂赛特的消息。革命青年们，包括马利尤斯，经常在一家ABC咖啡馆集会，他们的理想高昂，计划在拉马克将军过世那一天爆发革命，人人都在为这一天而兴奋着，陷入恋爱的马利尤斯却格外的迷失、脆弱，毕竟在动乱中的每一个明天都是希望，也都是迷惑。这一天，很快的来临了。加夫罗契冲进店里，宣布将军的死讯，青年一齐涌上街头，寻求大众的支持。亭亭玉立的珂赛特也为了对马利尤斯的相思而苦，冉阿让逐渐能感受到女儿的转变，但他依然不愿透露她的身世，珂赛特对此不甚谅解；另一方面，由于马利尤斯为情所苦，艾潘妮不忍心只好带他来找珂赛特，两人终于能互诉衷曲，艾潘妮在旁边忍受着悲伤，还阻止了丐帮的抢劫，着实是个坚强的女孩。此时冉阿让考量革命的乱象和沙威的威胁，决心带珂赛特离开巴黎，这对恋人就生生地分离了，对他们而言，这革命的前夕显得多么晦暗哪！情人害怕永别，暗恋者痛失希望，逃亡者冀求安全，惟一能有一丝丝愉快的，大概只有像德纳第这种等着捡死人便宜的人吧。革命的工作一步步的进展，学生开始建筑防御工事，艾潘妮决心陪伴马利尤斯到底，所以加入了青年们的工作，马利尤斯看到她喜出望外，派她送信给珂赛特，却落入为父的手里，为了女儿的幸福，他想要去劝阻马利尤斯参加起义，却发现冒充同志的沙威被加夫罗契认出，而捆绑在地，他自愿料理沙威，其实是故意的放走他。革命爆发，领袖恩佐拉在枪林弹雨中丧命，加夫罗契为收集弹药中弹而亡，同志也大都牺牲殆尽，马利尤斯也受伤昏厥，幸而有强壮的冉阿让救了他。在下水道里，冉阿让先后遇见汤乃第和沙威，他恳求沙威放他走，受了他高尚人格的感动，沙威让出路来，可是一生的坚持并不容易扭转，他内心受到极度的煎熬，终于无法自解，投河自尽。马利尤斯逐渐康复，他并不了解是谁救了他一命，只好把一切归功于珂赛特的照料，冉阿让将他的过去对马利尤斯坦白，并表示为了不妨碍他们的未来，他宁愿独居终老。在婚礼上，德纳第夫妇带来一项他们自认是丑闻的消息：冉阿让在下水道盗过尸。并取出一只金戒指，马利尤斯立刻认出是他的，随即了解到自己一向误解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻俩赶到冉阿让处时，只剩下那一对银烛台陪伴着他，两个年轻人在微光中了解了自己的身世。老人终于走了，他的灵魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇护着一对爱人，迎向光明的明天。
[编辑本段]人物简介
冉阿让(JeanValjean)：因为偷一条面包救济儿子而坐牢十九年的囚犯，原本只判五年徒刑，但由于他并不信任法律，屡屡越狱以致罪刑加重。他倔强不惧强权的个性使探长沙威对他深恶痛绝，他过人的气力也使沙威对他印象深刻，两人遂结下一生相互追逐之缘。假释后他受神父启发向上，改名当上市长，为人慈悲，帮助女工芳汀抚养女儿珂赛特，救了女儿的情人——革命青年马吕斯，在女儿有了好归宿之后，带着赎罪的爱离开了人间。
芳汀(Fantine)：冉阿让工厂里的一名女工，她有段坎坷的青春，在怀了男友的骨肉之后却被恶意遗弃，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去，但由于她有私生女的事被同事揭发，被赶出工厂，只好卖了首饰、长发，甚至肉体，不幸沦为一名妓女。幸好遇见冉阿让，托付了女儿的未来才安心的逝去。
珂赛特(Cosette)：芳汀可怜的女儿，当初虽然被母亲恳求般的托付给酒馆一家，却没有享受到一天童年的无忧生活，反而被当成女佣一般，成天埋头做杂活，母亲攒下的钱几乎全用来栽培酒馆老板的亲生女儿。不过她苦命的日子比起母亲是少了许多，冉阿让把她视如己出，使她能忘却童年回忆，后来她和青年马吕斯恋爱，有情人终成眷属。
沙威(Javert)：正义的坚持者，也是正义的顽固者，他相信慈悲是罪犯的根苗，特别是像冉阿让这样的人。所以穷其一生誓将他抓回牢狱，却发现冉阿让的本性是多么善良，这对一个抱持人性本恶论的警探而言，是非常残酷的一件事，因此他在下水道放走背负马吕斯的冉阿让之后，由于无法再面对自己持守多年的信念，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。
德纳第夫妇(Thenardier)：小镇蒙佛梅一家酒馆的老板，典型的中下阶级人物，贪财、自私、卑鄙，个性倒也十分逗趣，夫妇俩可谓天造地设，互相挖苦，对珂赛特一致的欺压，对女儿艾潘妮一致的溺爱，后来德纳第先生沦为丐帮帮主，在义勇军后方搜括死亡者身上的值钱物品，最后两人还在珂赛特的婚礼上着实耍宝了一阵，真是不改其性。
艾潘妮(Eponine)：汤家的大女儿，自小倍受宠爱，小时候是瞧不起珂赛特的。但也许是受教育的缘故，她比父母有良知多了，虽然暗恋对象马吕斯并不爱她，她仍然愿意为他打听珂赛特的消息、为他送情书，又为要和他共存亡而跑回战区，中弹在马吕斯怀中断了气，也算得上是为她的父母赎罪吧。
马吕斯(Marius)：《悲惨世界》中的主要人物，英俊帅气，是十九世纪标准革命青年。父亲是拿破伦的上校并被封为男爵，被身为保王派的外祖父抚养成人，一直厌恶身为波拿巴派的父亲。但当深爱他的父亲去世后，他对革命对共和逐渐有所领悟，抛弃外祖父家的巨大物质享受继承了父亲的“军衔”与“爵位”，成为一个坚定的共和派。他为理想热血奔腾，为珂赛特纯情洋溢，在起义中负伤昏迷，被冉阿让所救，虽说同伴大多牺牲令人无限感伤，但最终如愿娶得珂赛特，也是美事一椿。
恩佐拉(Enjolras)：革命青年的领袖，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。
加夫罗契(Gavroche)革命时代下早熟的孩子，聪明有主见，是个包打听。
主教米里哀(BishopMyriel)：笛涅地区的主教，是冉阿让出狱后惟一愿意收容他的人，以爱心和宽容转瞬间感动了冉阿让，也就此改变了他的一生。
[编辑本段]名家评论
流亡在大西洋上的盖纳西岛，1861年6月30日，维克多·雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。
小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与1832年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出"本世纪"的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了"本世纪"的三个问题："贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱"。因此，可以说作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。
这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。
冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在19世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。
《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它是不同时代、不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，而且将永远是人类文学史中一块不朽的胜地。
本文发表《中学语文教学》2 0 0 1 年第4 期
浙江省江山中学 郑逸农
大部分文学作品反映的是人性，文学欣赏时不应滥用阶级分析的方法，而应以人为本，通过对主人公命运的关注和分析，自然地引发人文思考，培养学生的爱心与理性，展现文学的魅力
这个标题，缘于我阅读《教学参考书》中《祝福》一课的感受。平时我难得阅读《教参》。这次回过头来再次教到《祝福》，便先从课文读起。旧文重读，感受颇新。虽然文章语言不纯熟、标点不规范 ，但作者塑造的祥林嫂悲剧形象却深深感动了 我，—— 一种随着阅历和体验的增加而产生的新的感动。感动之余，忽然想看看《教 参》， 找找感觉，看看它是怎样理解和分析的。结果吃惊不小，里面是些又深又透的政治分析：“她（指祥林嫂，引者注）对自身的抗争，还缺乏明确的认识……她不但没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人，而且还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。为了逃避在婆家的难堪虐待，她到地主家帮工……” ①9 我先是大失所望，继而大惑不解。这哪里是人物形象分析，分明是政治说教，是将祥林嫂拉出她的生活背景，用现代人的眼光、共产党员的标准对她进行的苛刻评判。我不禁想：如果把这些搬到课堂上，说给学生听，会有怎样的效果呢？我进而又想：为什么我们的学生特别习惯于讲大话，讲空话，讲套话，习惯于想当然地架空分析呢？根源可能就在我们教师（包括我自己）。教师的问题又源于哪里呢？当然首先是《教参》，它对教师的影响太大了。现在如果我还这样上，不就继续把他们往歪路上引吗？语文课不应该等同于思想政治课，文学有文学的魅力，文学欣赏不应滥用阶级分析的方法，而应以人为本，通过对主人公命运的关注和分析，自然地引发人文思考，自然地将人与社会有机地联系起来。
u 于是我感到有调整方向的必要。我应该设法改变这种异化的非文学性的欣赏方式。但怎么改呢？我尝试着这样设计教学重点：调动爱心与理性，聚焦祥林嫂，以人为本，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，关注她的命运，进而思考其悲剧的根源，领会作者的创作意图。
为了突出以人为本的欣赏方法，我这样安排教学——
& 首先，让每位同学复述祥林嫂的不幸经历。复述时要求：1 . 只作纯粹的叙述，不带
Y 议论分析（一带上议论，他们就非常自然地开始讲空话套话了）；2 . 叙述时要突出与悲惨命运有关的细节；3 . 要有感情地复述，尽可能进入祥林嫂的情感世界，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸。
比如大致这样复述：
T 祥林嫂，卫家山人，丈夫比他小十岁，打柴为生。她有一个严厉的婆婆，还有一个十多岁的小叔子。在一个春天里，她没了丈夫。她不堪婆婆的虐待，偷偷地让卫老婆子介绍，到鲁镇的鲁四老爷家做工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，皱了皱眉。四婶看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，便将她留下了。试工期内，她整天地做，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。日子很快过去了，她做工丝毫没有懈怠，比勤快的男人还勤快，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当，而她倒也很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走了。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱也被婆婆全部取走了。回家后不几天，她就被装进轿子，卖给了深山野坳里的贺老六。她婆婆到手了八十千，给小儿子娶了媳妇后还剩十多千。她被装进轿子后拼命反抗，一路上又嚎又骂，拜天地时头上撞了个大窟窿，包上两把香灰两块红布也止不住血。到年底，她生了个男孩，过上了平静的生活。可是好景不长，才过了三四年，她的丈夫得伤寒死了。祸不单行，到了春天，她的孩子阿毛又给狼叼走了。剩下她孤苦伶仃一人时，大伯又趁人之危，收了屋子，把她赶走了。于是她走投无路，再次来到了鲁镇……后来，她成了鲁镇街头的一个乞丐。在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂悄然离开了这个给她带来过无数痛苦与不幸的悲惨世界。
U 每人复述后，又让同学推出几位代表，以比赛的形式参加全班交流，以作些复述上的示范，同时也让每位同学对祥林嫂的悲惨经历耳熟能详，真切地体验到祥林嫂的悲酸情感和痛苦的内心世界。
* 在此基础上，我再让他们进一步思考主人公不幸遭遇的根源。要求是：1 . 以前面的 复述为基础，从祥林嫂的悲惨经历中循序渐进地寻找分析，以夹叙夹议的语言表述，不能想当然地架空分析，不能无限上纲，苛刻要求，不滥用阶级分析的方法，着重从人性方面入手；2 . 能说五六百字以上，不能用这么一句话几个字来表述：祥林嫂的悲剧根源是黑暗的封建社会。
+ 同学们先以四人为一小组，依次表述，然后按照要求互相点评。最后，我才作示例性的归纳引导：
* 祥林嫂一开始就很不幸，嫁给了一个比她小整整十岁的丈夫，这已经很难说有什么幸福可言了。偏偏她丈夫又去世了，剩下了一个小叔子和一个严厉的婆婆。婆婆对她是虐待的，她也颇有反抗精神，暗中让卫老婆子介绍她出来做工。做工非常辛苦，而她却倒很满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这说明她对幸福的要求非常低，干活累点苦点没关系，只要受到尊重，心情舒畅就行。这也从反面说明了她在婆家受到的虐待是非人的。
* 被婆家抢回去之后，她成了商品，被卖到了深山野坳里。面对不幸，她竭力抗争 ——为自己的不幸命运抗争，也为那时人人皆有的封建观念“一女不嫁二夫”的“贞洁观”而抗争。而且抗争得非常激烈。之后，她有了小孩，过上了平静的生活。可才顺了一口气，第二个丈夫却又死了。不久，寄托着她希望和幸福的儿子阿毛也被狼叼走了，她的希望和幸福也随之化为泡影。紧接着，大伯仗着封建宗法的淫威，给她雪上加霜，把她赶出了家门，使她一下子变成了下无寸土、上无片瓦的精神与物质都一无所有的人。由于她的寡而再嫁、嫁而再寡，鲁四老爷他们就认定她是个“伤风败俗”的人，不让她参与任何祭祀活动。鲁镇的老老小小在听厌了她的阿毛故事后，重新板起面孔，厌而远之。满脑子封建迷信思想的柳妈也认为她死后要被锯成两半，并给她出点子，让她化了整整十二千大钱捐门槛“消灾”。可鲁四老爷他们仍不让她沾手。这使她精神彻底崩溃了，最后成了沦落街头的乞丐。在贫病交加中，在极度的精神痛苦中，她离开了这个人人都嫌弃她的世界。
因此，是封建礼教、封建思想害死了她。
3 这就是作者的创作意图。他要“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治”( 鲁迅《〈自选集〉自序》) ② 。
以上是笔者的教学处理。
v 我试图通过这种方式，培养学生的爱心与理性，改掉想当然、说空话的毛病，将学生从阶级分析的方法拉回到人本分析的方法（此乃本人的生造词）中来，以人为本。否则接下来上到《项链》一文时，一旦分析到主人公玛蒂尔德的悲剧根源，学生马上又会脱口而出：是 资产阶级* 虚荣心。假如我们从阶级分析法回归到人本分析法，就会发现，虚荣心不是资产阶级所独有的，只要是人，就都可能有虚荣心，都可能出现玛蒂尔德式的悲剧。这样扩展之后，我们就会发现文学形象更大的典型意义，就会感受到文学作品更大的魅力和震撼力。读者也就更能领悟到作者对人性的深入思考和深刻剖析，更能感受到作品散发出的迷人光彩。
* 实际上，除小部分作品反映的是某个革命历史事件（比如反映1 9 2 7 年“四·一二”反革命大屠杀的叶圣陶的《夜》，反映1 9 0 6 年俄国工农运动的高尔基的《母亲》），需要运用阶级分析的方法外，大部分作品反映的是人性，是人性的弱点或优点（反映弱点的如《项链》、《守财奴》，反映优点的如《一碗阳春面》），这些都应该运用人本主义的分析方法。因为“蕴蓄在一部小说中的作家对人和人的生活的感受、发现和认识，是这部小说的灵魂。一部伟大的小说，总是以作家对人生和对人的处境和命运的独特而深刻的感受、认识和发现去震撼读者的心灵” ③ 。
* 由此我想，文学是人学，我们应该引导学生以人为本，从关注主人公的命运出发，去正确理解作者的创作意图，培养自己的人文精神，培养自己纤细的感受力。假如我们老是引导学生用这个阶级、那个主义的空话套话去架空分析，苛刻评判，学生就体会不到文学的柔媚之光，培养不出高尚的人文品质。
&
注：
①人教社1 9 9 5 年第2 版，2 0 0 0 年第5 次印刷，第9 0 页；
②见《鲁迅手稿选集》，文物出版社1 9 6 1 年8 月第1 版；
# ③胡尹强《小说艺术：品性和历史》，上海文艺出版社1 9 9 3 年3 月第1 版。