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人是一根能思想的苇草读后感

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【篇一】人是一根能思想的苇草读后感读后感

读《共产党宣言》有感

机械电子工程3班吴昊年

帕斯卡尔说过,人只是一根苇草,是宇宙间最脆弱的东西,但人是一根能思想的苇草。我是一个普通人,但我同样追求“独立之精神,自由之思想”。因此,关于这篇读后感,我不想人云亦云,只想写点自己的东西。

说来惭愧,虽然从小学阶段就开始学习马克思主义,但直到今天才真正接触到马克思主义的重要文献、同时也是国际共产主义运动的第一纲领性文件——《共产党宣言》。正所谓无知者无畏,文中观点或许浅薄至极,本人姑妄言之,读者姑妄听之,仅此而已。

一、《共产党宣言》概述(略)

二、历史贡献与现实意义

作为国际共产主义运动的第一纲领性文件,《共产党宣言》集中体现了马克思主义理论中科学社会主义、历史唯物主义和政治经济学理论的精髓,在发表后的近一个半世纪中一直作为至高无上的行动纲领指导着无数人为了共产主义奋斗终生。作为西方近代诞生的两大社会思潮之一,《共产党宣言》所阐述的社会主义思想在全世界产生了不可估量的巨大影响。甚至可以说自《共产党宣言》诞生之后这一百五十多年的人类历史,就是社会主义与自由主义不断冲突、互动与融合的历史。

或许是我对马克思主义的理解还过于肤浅,或许我还未领略到马克思主义的博大精深,总之一直以来我都把马克思和恩格斯为后人设计的完美无暇的共产主义社会看作永远无法实现的乌托邦。但我还是必须承认,马克思对于资本主义生产关系深入透彻的剖析,对于资本主义制度入木三分的批判,或许直至今日也没有人能够超越。而二十世纪以来西方国家针对资本主义弊端做出的诸多革新并使得其政治制度与经济繁荣得以维持至今,同样在很大程度上得益于吸收了大量社会主义的优良成果。

三、历史局限与不足

世间没有绝对的真理,也没有未卜先知的预言家。作为一部诞生于一个多世纪前的著作,《共产党宣言》存在的历史局限是毋庸讳言的。

阅读《共产党宣言》全文,我能够清晰地感觉到马克思和恩格斯对于资产阶级统治即将结束、丧钟即将敲响的那份自信与乐观。然而实际情况却是当时的资本主义仍处于其发展的初期,虽然不停地发生经济危机,但每度过一次危机其劳动生产率不仅没有降低,反而提高了。这样就动摇了马克思原先认为的经济危机必将产生革命的看法。

马克思认为对于资本主义必须重新认识,故毅然停止了《资本论》第二卷的出版,转而大量阅读更多的相关原始文献。而恩格斯也曾在晚年自我批评道:“历史清楚地表明,当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度”(《卡·马克思〈1848年到1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》),资本主义经济“还具有很大的扩展能力”。

这些还仅仅是19世纪的情况。自20世纪以来,西方自由主义无论是在理论上还是制度上都经历了深刻的修正,在凯恩斯罗尔斯诺齐克哈耶克弗里德曼等大批政治经济学家的不懈探索与诠释下产生了无数重大的理论与制度革新,并吸收了大量的社会主义优良成果。如今的资本主义世界已经不再像19世纪中期那样崇尚绝对的自由经济秩序,而是自由与平等兼顾、效率与福利并举。总而言之,今日的资本主义较之150年前早已不可同日而语,而令人不解的是国内总有些人拿着100多年前的理论去证明资本主义必然灭亡的命运,怎么看都有点痴人说梦的味道。

根据马克思唯物主义历史观,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。资本主义代替封建主义,社会主义代替资本主义,共产主义最终又要取代社会主义。共产主义之后呢?难道就没有别的社会形态了?任何事物都有其产生、发展、高潮、衰败、灭亡的过程,这是马克思辩证唯物主义的观点。停滞不前不是马克思主义,也不是科学真理。说句不负责任的话,《共产党宣言》中为我们设计的共产主义社会,和孔子《礼运大同篇》中的大同社会有什么区别?和奥古斯丁的“上帝之城”又有什么区别?

或许是我受到卡尔·波普“证伪主义”的影响较深的缘故,一直以来都对历史决定论持保留态度,一直认为马克思的国家学说是空想成分遗留较多的领域。

四、《共产党宣言》在中国的影响与中国社会主义的发展展望

记得恩格斯晚年在接受记者采访的时候说过,马克思主义最基本的信条是《共产党宣言》里的一句名言:“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”作为与自由主义思想相辅相成的马克思主义,尽管其对于资本主义的批判不可谓不尖锐,但它的理论中依然蕴涵着西方自启蒙运动以来最重要的核心价值理念:自由,个体的自由。然而遗憾的是,自列宁斯大林把马克思主义改造为无产阶级专政学说之后,其蕴涵的启蒙理念与传统尤其是个体自由的终极目标早已不知所踪。移植到中国的马克思主义,更成为一种与东方集体主义相结合的怪异产物,不再强调人文主义、个性解放,而是引导中国走向了一条反启蒙、反西方的道路。

历史教训告诉我们,马克思所揭示的从个体自由到群体自由,达到“自由人的联合体”的终极目标,其中的任何阶段都是不可跨越的。因此从某种程度上说,资本主义制度的“卡夫丁峡谷”同样是不可逾越的。20世纪前期中国摒弃自由主义而选择了社会主义或许具有某些历史必然性,但中国的现代化进程则必须经历西方式的思想启蒙与个性解放。值得庆幸的是,近年来诸多政治与经济改革举措,终于让我们看到了现代公民社会所必须的自由、平等、正义、民主、宪政、法制等核心价值理念的诞生,表征着马克思主义与《共产党宣言》的价值基础——个人主义和儒家集体主义的融突和合。

【篇二】人是一根能思想的苇草读后感读后感800字

篇一:文化苦旅读后感800字我从没有去过阳关,对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后,便找来几组图浏览一番,不禁生出几分感伤。“所谓古址,已经没有什么故迹,只有近处的烽火台还在,这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看见一层层泥沙,一层层苇草,苇草飘扬出来,在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山,都积着雪,层层叠叠,直伸际。任何站立在这儿的人,都会感觉到自己是站在大海边的礁石上,那些山,全是冰海冻浪。”面对如此的景致,谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。西汉时,阳关曾作为通往西域的门户,其战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇,严加把守。可阳关如今早已不如往日,仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上,残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁,只有在沙丘之间暴露出的地面,到处可见碎瓦残片,让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。“渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》,用余秋雨的话说,是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景,只是离别时应有的微微的忧伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的,阳关亦是如此,再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》,那较清冷的调子,或许更适合阳关如今的景象。诚然,阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟,终成荒原。身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪。谁也不能想象,这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的弘广。”阳关不复了它过去的金色的绚烂,只剩下凄凄的一片荒原,它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的悲哀,曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦,也许正应了一位蒙古作家的那句话:繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见,只由人们去想象,勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的,面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们,我想,现在珍贵的事物,千百年后,也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。篇二:繁星春水读后感800字《繁星春水》这本书是我头一次接触,看惯了白话文的我,一下子来看诗集,就觉得有点不适应,不过也别有一番滋味。翻开书,首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集,从小到长大,充分体现了冰心在写作方面的天赋。她的诗主要以母爱,童真,自然着称。从《繁星》中“童年呵,是梦中的真,是真中的梦,是回忆时含泪的微笑。”可想而知,冰心的童年充满着梦,充满着童稚的幻想。“小弟弟呵,灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。她后来出洋留学,一去便是多年,她便通过笔来叙述自己的思念,迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面,幻想着回家,她很快乐。但是一旦没了幻想,那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡,又离开了至爱的母亲,怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花,从前是怎么一滴滴的敲我的盘石,现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸,我无动于衷,可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确,世上只有妈妈好,母爱的爱是最伟大,母亲的爱是最纯洁。冰心的短诗,给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪,全是出自内心的真实感受,能够感人至深,也可见冰心的童年在幻想中度过的,她的幻想是如此美,如此的引人入胜,那么富有童趣。但,她那深深的母爱,思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁,它是世界上任何一种爱,所不能企及的。冰心是母爱的代名词,通过冰心我读懂了母爱。此时的我,心潮澎湃,无法平静,万千感受,无法溢于言表。此诗集中,冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过:“除了爱我什么都没有!”的确,当你拥有爱就不需要别的什么东西了,因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱,同时她赞誉母爱,

她爱大自然的一切。冰心的诗句,是那样简朴,但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义,许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中,我悟道:一个人爱万物,她(他)是美丽而快乐的;一个人被万物爱着,她(他)过得会安逸舒适。而同时为这两者,她(他)就是快乐的。“冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽,超凡脱俗,也正如她所写的诗句,在淡淡的优雅的文笔中,还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵!骄傲些吧,只有你普遍的装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小,但世界却需要你的点缀。又一句“青年人,珍重的描写罢,时间正翻着书页,请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间,去做该做

的,在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之,在冰心的诗句中,我们总能学到很多。读这些小诗,似乎很亲切,因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来,不加以任何人为的修饰,不添以任何华美的词句,带着一丝温柔的忧悠,或一些深深的内在美:明目下,绿叶如云,白衣如雪。怎样的感人呵!又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中,满含了诗人对生活的热爱,是她冰清玉洁之心的再现。读完这本诗集,觉得很美很美,不仅仅是美而美,也有忧而美,悲而美。冰心的诗下,一个多么美的世界!冰心的诗含蓄深刻,字里行间透漏着作者的独具匠心,不知为什么,看了这繁星春

水,我的心灵微微触动了一下,也许,这便是感动。篇三:巴金家读后感800字这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名着《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事,故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。觉新是长子长孙,早熟而性格软弱,受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈,他年轻时与梅表妹相爱,但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福,有了孩子,也爱自己美丽的妻子,但又忘不了梅,特别是出嫁不久后梅就成了寡妇,回到成都,两人的见面带给他无穷的痛苦。不久,梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,遭到爷爷的训斥,并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱,但爷爷却为他定下亲事,觉民为此离家躲避,觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽„至此,觉新有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇

猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。篇四:金色的鱼钩读后感800字天,我读了一个红军长征中的一个小故事——《金色的鱼钩》。这是个感人至及的故事。讲的是红四方面军再过草地时,炊事班班长被派照顾“我”和两个生病的小同志,就在他的精心照料下三个病号喝上了新鲜的鱼汤,可就再一次去钓鱼时,老班长昏倒了,在临死前,他依然不忘党给自己的任务和小同志的身体。从这篇文章中,我看出了老班长那种舍己为人的高尚的品格。“路上照顾三小战士!”老班长深深的记住了指导员的话。为了找鱼饵,他不知翻了多少块草皮。甚至为了三个病号啃鱼骨头,嚼草根,把仅有的食物都给了三个病号,把饥饿的痛苦则留给自己;以至于把最后一丝生的希望都抛弃了,而把生存的机会

让给三个病号。从他临死前说的第一句话可以看出,当老班长看见了鱼汤,他第一个想到的人是三个病号,而不是自己,可那是临死前啊!这部不就能够体现出老班长那舍己为人的品质吗?再看:“小梁,别浪费东西了。”老班长居然视把生的希望留给自己就像浪费东西,还催促三个病号快吃,这更能体现出老班长他那舍己为人的品质。难道老班长的身体是铁打的?难道老班长不用休息?不,他是为了更好的保护革命的下一代,更好的传扬革命精神!再看老班长,他还是吃着许多鱼骨头,并在嘴里嚼,这简直超出了常人所能承受的范围。然后还得咽,织就像有万根钢针扎着喉管,而我们呢?在我们平时吃鱼时,吃到一根刺就会吐出来,而从未感受过吃鱼刺的滋味。虽然有时会不小心吃到一根刺,就觉得喉咙里难受得很。又有谁能承受像老班长这样的痛苦呢!党需要这样的战士,战友们需要这们的好上级。我们这一代青少年更需要继承和发挥他的精神!他不能死!他没有死!

他永远活在我们心中。他忠于党,忠于人民的精神,就像鱼钓一样永放着金色的光芒!篇五:卖火柴的小女孩读后感800字今天,我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章,深深地感动着我的心,那精彩的故事内容时刻告诉我:我多幸福。这片文章记叙了一个卖火柴的小女孩,在寒冷的除夕之夜里卖火柴的悲惨故事。虽然天冷得可怕,还下起了鹅毛大雪,但这个小女孩却薄衣赤脚地在地上坐着,她哀求着,希望有人能卖她的火柴。她点燃了火柴,幻想着她和祖母幸福的时刻,最后冻死街头。表现了一个追求温暖,追求光明的的小女孩。当我读到“这个小女孩赤着脚光着头在街上走着,身上只穿着„„但始终没有人理踩她。”时,我惊呆了。下着雪,光着脚走路;刮大风,穿着单薄破旧的衣裳,在屋檐下,她手里就拿了几根光秃秃的火柴,在寒风中抽噎着,苦苦哀求着,那个揪人心弦的场面,使人难以想象;那期待和恳求的双眼,为什么没有人发自内心的可怜这个寒风中的小姑娘呢?为什么没有一个人愿意蹲下来,买几根火柴,哪怕是一根,给她几个铜板,哪怕是一个呀!想到这,我仿佛穿越时空,来到了那个除夕之夜,来到了那个小姑娘的跟前,买下了她一半的火柴,给了她的火柴钱,又劝慰了那些过路的人,去买她的火柴。那个小姑娘看来孤独寂寞的夜晚成了她的丰收之夜。我和她一起玩,让她和我们,一样丰衣足食,一起学习,一起玩,和我们一样享受我们五彩缤纷的童年。可这一切只是我们美好的遐想。这时,我的泪水模糊了双眼。当我读到:“她划亮了一根又一根的火柴,幻想这她和祖母在一起,听祖母讲故事,和祖母一起欢笑,一起吃烤鸭„„幸福的生活着”时,我已泪如雨下。这就是她想要的啊,她没有要求丰衣足食,当温室里的花朵。她希望和家人在一起,和祖母在一起,过平凡而幸福的生活,可见,在她眼里,幸福生活就是和家人在一起欢笑,开心的过日子不管多穷、多苦。在我们这个经济发达、兴国安邦的社会里,再也平凡不过了。我们生活在光明与温暖的社会里畅想未来,我们有美丽的装扮,有好的学习环境。过得是无忧无虑的日子。可小姑娘呢?她希望有一个完整的家啊!我被小女孩心中藏匿的美好愿望感动着。她曾和我们一样,过着幸福快乐的日子。可是,她现在甚至不敢回家。因为严厉的父亲要是知道小女孩没卖掉一根火柴,没有赚到一个铜板,就会不让她回家。可怜的她,只得在大街上,屋檐下孤伶伶地坐着、等着,等着有人去买她的火柴。看到小女孩的父亲,再想一想我的父母,他们每天都在辛苦地操劳着,他们早出晚归的工作,挣钱来养家,供我们读书,培养我们成为祖国的栋梁。但是,父母依旧任劳任怨,有些甚至不让我们做家务,对

我们百依百顺,从不批评,更别说不让我们回家了。相反,晚回家还会让他们感到担心。记得有一次放学,天突然乌云密布,下起了倾盆大雨。我没带伞。突然,茫茫雨雾中,出现了一个熟悉的身影——是妈妈。妈妈给我送伞来了。一路上,妈妈问寒问暖,问东问西。我对妈妈的话并不在意,反而对大人们的“罗嗦”很不耐烦。现在我才知道:大人们做的,都是为孩子着想啊。篇六:活着读后感800字读完这本书,我哭了好几次,泪水打湿了一大片枕巾。第一个让我流泪的地方是有庆给他老师输血时被活活抽死的地方。多么懂事、可爱的小孩,每天上学前、放学后都去割草放羊,羊就是他的另一半,而且还那

么孝顺好学!这不仅让我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一块长大的。那么是什么原因造成有庆被活活愁死的悲剧呢?我想可能是这个社会现实造成的吧!作为当时的医生,能救活县长夫人是能得到好多好处的,而救不活却可能招来祸患!而一个平常农家孩子的命能值几个钱?臭死了大不了赔几个钱!在他们看来有庆的命就像一只羊、一头猪,用得上已经很好了!这不仅有让我想起了几年前看的一篇报道。同坐一辆车的农民和工程师一块出车祸死亡,工程时被补偿了几十万,而农民却只有5000!难道工程师的命是命,农民的命就不是命了吗?为什么会有如此大的差距?为什么要分等级?为什么法律上写着平等公平,而一边又做出违背自己诺言的事?我并不是崇洋媚外的人,可在许多方面我们的确应该向西方国家学习!综观全文,当富贵的父母、儿子、女儿、妻子、女婿和外孙相继一个个去世时,他还活着!但它的活着比死更难,活着在那时需要胆量和勇气!因为只要你活着就要承担责任履行义务,忍受贫困生活与精神的折磨!面对贫困的生活与亲人去世的事实,我敢说有90%的人会失去活下去的勇气,会像县长春生一样选择死亡。其实她那点打击相比富贵又算得了什么?而现实生活中,受到打击挫折如工作不顺利、高考落榜、爱人趋势等而选择死亡的有多少人!他们不知道或者才是勇气、才是胜利!他们的命不只属于他们自己,还有父母等等!他们在这个世上还有未尽完的责任与义务!福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。记得有那样一句话:生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么!所以或者是一种幸福也是一种煎熬!但不管怎样,生命只有一次,生命是宝贵的!我们要像富贵一样,不管发生什么,都要坚强的---------活着!篇七:我与地坛读后感800字《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方,同时也是思考人生的佳境。由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”,他体验到了更多的人生的痛苦,但他依然在命运中挣扎时,找到了一片古园,在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回,深刻地感受每一个季节的特点,体会每种人生的价值。他思考了死与生。死是必然的归宿,当我们感到累了,上帝会自然安排我们休息。而活着,是我们一生都需想的问题,即使活着是饱经苍桑的,世界仍然在运转,古园依旧是古园,我们不能逃避,只能欣然接受,改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了,应理去心中的一丝杂绪,认识真实的自我,进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路,不同的人,思索的结果、内容不一。史铁生不仅思考着自己的逆境,他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”,作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦,只沉浸在自己的忧伤中,经时间的酝酿,他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时,也鸣响了我心中的警钟,母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬,而我妈妈正顽强地与病魔抵抗,同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在,我有机会能让妈妈摆脱苦恼,并且除去我那一丝倔强与羞涩,不至于到时后悔莫及。因此,我感谢史铁生的经历警醒了我。在课本未节选的部分中,还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬;在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索;对逆境人生的理解,差距是必然的;作者对自己的生涯理解;许多美好的事物只可意会不可言传。人生是如此复杂但却纯真、质朴,以至于我们要用一生的时间去思考,作者在十五年的思考中,逐渐成熟,认识更清晰,从失落、烦躁转变为稳重、深情。如此大千世界,还需一片净地,细细地品味人生。篇八:羊脂球读后感800字《羊脂球》是世界文学家莫泊桑。莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出,有短篇小说巨匠的美称。小说描绘了一八七零年普法战争期间,有一辆法国的驿车在离开敌战区时,被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜,否则驿车就不能通过。《羊脂球》

出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,《羊脂球》出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她,不屑再与她讲话。由于匆忙地出发,这次羊脂球忘了准备食物,而在漫长的路途中,那些她曾经帮助过得人、一个个都无视她的存在。他觉得自己被这些自私自利见风使舵得人出卖了。十分悲痛。羊脂球象征着善良爱国的社会底层人民,而且不畏上流社会的嘲讽,有自己的尊严。而那些乘客虽然社会地位很高,品格却十分低劣。他们装作正义高贵的样子。因为羊脂球是妓女的身份而蔑视攻击他,而当马车行驶过慢使得没有地方停靠吃饭时,善良的羊脂球不计前嫌,把自己的食物分给马车上的所有人吃,那些人还摆出姿态,像是给羊脂球面子才吃他的东西,有的连一句道谢的话也不说。再不客气地把羊脂球的所有东西吃完后,他们又因为处于一点点面子的感谢,突然对羊脂球的态度缓和了很多,和他谈话,把暖壶借给他,可见其虚伪。当一个人有利用价值的时候,他们会把你伺候得像皇帝。这就是贵族的价值观,他们自私贪婪的本性只允许他们用利益去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形式上的关怀,这在后文中显露无疑。羊脂球是处于善良和大度将东西分给那些刚才还在蔑视她的人,到最后那些人还是不领情。这样的善良,没必要。她完全可以无视其他乘客的存在,自己吃自己的,理所应当,因为那是她自己准备的东西,其他人没有出分毫的力。那些为一时之利而改变嘴脸的人,根本不值得去帮助,这样的人,为何要去帮助?因此羊脂球有些无原则的善良,使她的宿命隐约地被注定了。莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。羊脂球的身份虽然卑微,但却有着坚定的爱国信念,以及善良的心。那些看似高高在上的社会上层人物,金玉其外败絮其中,有利可图时的奉承,无利可图后的践踏。两者之间鲜明的对比,更是揭示了当时上流社会的腐朽与虚伪。篇九:海底两万里读后感800字当我看到一望无际的大海的时候,在感受海水的流动的时候,在触碰光滑的水草的时候,总会有一个问题碰进脑海:平时我们看到的只是大海的表面或浅层。那大海深处,海底,海沟又是什么样子的那?海洋其实是很美的,近看是蓝色的,在往远处看,在海天相接的地方,就是碧青色的,时不时有条海鱼冲出海面,嗖的划处一条条白色的水花。虽然人类对海洋的好奇与探索不亚于对太空的好奇和探索,但是目前为止,人类只探索了百分之5的海洋。至于其他百分之95的海洋领域,仍然是个迷在《海底两万里》里面,让我们跟着阿隆纳克斯教授一起作个交易。跟着他一起登上"林肯"号,一起伴随孔塞依和尼德。兰一起追寻神秘的“海洋怪物”1886年,海洋里出现了一个不知名的危险的怪物。在科学界高度关注下,发现了怪物的体型为长条状,有时还会放射银白色的鳞光,体积和游动的速度远远超过鲸。这种怪物的出现,引起了航海者的恐惧,也对航船带来了影响。一天晚上,“林肯”号遭到怪物的袭击。也因此,阿隆纳克斯教授,孔塞依,尼德。兰三人进入了“鹦鹉螺”号,开始了海下的奇趣生活。其实这样精彩的科幻小说并不多。他们在海底狩猎,参观海底森林,探访海底的亚特兰蒂斯废墟,打捞西班牙沉船的财宝,目睹珊瑚王国的葬礼,与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗,反击土着人的围攻等等。必须承认,尼莫船长是我在书里所然认识的最勇敢,最坚强,也最奇怪的船长,我每次在读的时候,都会觉得尼莫船长其实对陆地还是有感情的,只是以前因为某种原因,他

对陆地上的不幸者怀有同情,并时时帮助他们。这种种的一切反映出他的善良的一面。尼莫船长安静,沉稳。对他的手下和大海怀有深深地感情。他对着为了救大幅,导致头颅裂开的船员,流下眼泪。使在一旁产看情况的教授异常惊奇。而教授对于船长的评价很模糊。潜水船是尼摩用假地址委托全世界的大零件公司,帮他做零件。再在大洋中的一座荒岛上秘密建造的,船身坚固,利用海洋发电。

【篇三】人是一根能思想的苇草读后感《人为什么活着》读后感人是一根能思想的苇草读后感

一滴水可以引发千万人的思考,一粒沙子可以看出一个世界,一张脸上可以看出一座天堂,而一本好书可以改变无数人的命运。--题记

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路

流动的生命,流动的激情,蹉跎的岁月,易逝的青春,蓦然回首,消失殆尽。

留下一分钟思考,人生的目标是什么?留下一分钟领悟,人生的意义是什么?留下一分钟感慨,人生的价值是什么?留下一分钟探索,人生的真谛是什么?留下一分钟,细细咀嚼人为什么活着?或人活着究竟是为了什么&&

著名哲学家冯友兰将人生境界分为四大类:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。而现在的我们涉世未深自然是属于最低境界--自然境界中的人,不论干什么事,都是依照本性去做,不知道为什么这样做以及这样做的意义是什么。与其说是天真烂漫,不如说是糊里糊涂,懵懵懂懂地延续着生活,随波逐流,别无所能,浑浑噩噩,碌碌无为。这样的生活就像是一觉醒来,黑暗朦胧中万丈刺眼的光芒,飞扬的心灵,落进了痛苦的躯壳。漫无目的的寻寻觅觅,人生的意义是什么?怀着一颗悲天悯人之心,长吁短叹&&

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,不至于因为虚度年华而悔恨,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧。保尔曾这样定义人生的意义。

知世如梦,无所求心。人生固然一梦,但一生中也就只有一次这样做梦的机会,何不好好把握,岂能这样混混沌沌的度过呢。默默耕耘毫不懈怠的努力吧。亚历山大·辛德勒说过:我们的双手会枯萎,我们的肉体会消亡,然而我们所创造的真善美将与时间同在,永存不朽。这是创造的永恒,也是人生的真谛。付诸行动吧,要相信,一切皆有希望,每个人都是自己幸福的创造者。并且这样的创造,即使苍天崩溃,也不会泯灭不会淹没。那么我们应踏着骄阳,迈过江河,迎着星光,向着宇宙穹窿的尽头出发,无怨无悔的追求着自己的人生真谛。让远处的圣光照亮我们的心灵,追求神往的终极,昭示我们从有限的,苦难的尘世走向自在的解脱之道。帕斯卡尔感慨:人不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根有思想的苇草。那么让我们开拓思想,坚定信念,探索我们人生的意义吧,即使脆弱也带着思想思考。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处人是一根能思想的苇草读后感

众里寻他,蓦然回首,景然跃目。人是一根能思想的苇草读后感

追逐着前进,寻找意义的所在。它似清晨的雾霭虚无缥缈,似夜晚的繁星若隐若现,似流水中的落花漂浮不定。在天涯深处,在海角的尽头。这样的寻找令身心疲惫不堪。

静心思考,让内心拥有宁静的海洋,让平和笼罩你的心灵,让友情,爱随之滋长,让生命即时即刻地舞蹈--人生不会暗淡,可以这般绽放光辉。

值得珍惜的痕迹消失在岁月的尽头,让时间洗涤,愿你蜕变的单纯又自然,不求别人的赞美,恭维,不求别人的鲜花与掌声,只求了解与珍惜。--人生可以如此蜕变,依旧精彩。生活总有悲欢离合,人生也像朝夕起伏。不可避免的遭遇挫折,空虚,重担,失败,怠惰。但终究要相信生命如此光辉灿烂,我们怎么可以不珍惜呢?--人生是遗忘与珍惜的结合体。

寻觅久远,可终究要相信,不要刻意的去追求意义,因为它有时就在我们的面前,只不过我们缺失的是发现它的眼睛。

王国维的事业三境界使我从《人为什么活着》中领悟到人生也如此的三境界。独上高楼,衣宽不悔,众里寻他,灯火阑珊。

【篇四】人是一根能思想的苇草读后感《思想录》读书心得

《思想录》读书心得

做一根思想的苇草,思想是一个人的灵魂,高尚的思想能成就一个伟大的人!

帕斯卡在他的《思想录》一书中指出了思想的实质:“人不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草,用不着整个宇宙都拿起武器才能消灭,一口气,一滴水就足以致他死命了,然而纵然宇宙灭了他,人却要比致他于死命的东西要高贵的多,因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却一无所知„„”人是一根能思想的苇草读后感

几千年前,亚历山大视察希腊时,遇到正躺在地上晒太阳的哲学家欧根尼,便问他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要挡住我的阳光。”在他看来阳光下的沉思远比亚历山大的赫赫战功重要。这表明了古希腊人对灵魂生活的珍爱,他们爱思想胜于爱其他东西。

一个人的全部尊严在于它的思想。在强大的自然界中,人的生命比一根苇草更脆弱,即使如此人依然比宇宙任何东西高贵的多,因为人有思想的灵魂,人的高贵也在于他用思想生活。最为肉身的人,人并无高低贵贱之分,唯有作为有思想的人,由于内心世界的巨大差异,才分出了高贵和平庸。

一个人、一个民族可以拥有多种多样的财富,而最为可贵的财富应当是这个人的思想,这个民族的思想。只有思想富有之人,才是真正富有的人;只有思想富有的民族,才是真正富有的民族。

思想对于一个人的行动具有极其重要的作用和影响。一个思想高尚的人,才会有高尚的行动,才会有坚忍不拔的意志去战胜人生中不可避免的挫折,从而取得伟大的成功。

今天,当我们面临物质的泛滥和精神的匮乏时,心灵的成长和思想的健康发展更为重要!

【篇五】人是一根能思想的苇草读后感马原论文:读《人的正确思想是从哪里来的》有感

读《人的正确思想是从哪里来的》有感

法国著名哲学家帕斯卡尔曾说过,人是一根能思想的苇草,思想形成人的伟大,人的全部的尊严就在于思想。毛泽东的这篇《人的正确思想是从哪里来的》全文虽然只有一千字左右,却用简单易懂的语言向我们讲述了马克思主义认识论的基本原理,可谓是字字珠玑,发人深省。

物质世界和精神世界是相辅相成、牢不可分的。我们从物质世界中获得经验和教训,就是为了形成更高一级的精神上的认识,即思想。而这种思想的正确与否,又需要我们在不断的实践中来验证。这就是毛主席在本文开头就提出的“人的正确思想,只能从社会实践中来”。正如我们熟知的“实践是检验真理的唯一标准”,任何理论和思想都必须接受实践的考验才能判定其是否合适于当今的社会形势。马克思主义的理论并不是教条主义,它需要在实践中不断增加新的内容,这也正是其优越性所在。毛主席在文中为了向广大党员干部进行辩证唯物论的认识论的教育,要求他们要具有“实事求是”的观点,以便正确的对待形势,全面地理解党的方针政策,更好地开展和进行工作。

对于个人而言,思想同样具有不容忽视的重要意义。思想决定行动和结果,思想决定我们的命运。一个人想要有一个什么样的人生,首先必须要有与之相适应的思想。然而,思想并不是一成不变的,只有随着社会发展和个人阅历的逐渐丰富,不断修正和完善自己的思想,才能使之适应周围环境的变化,经受住实践的考验。只有选择对了正确的思想,并为之努力和付出,才能尽可能避免在人生的道路上误入歧途,才能最终实现自己的理想。如果一个人在开始的时候就没能选择正确的思想,那在其一生的实践中就无法做出正确的行动,更不会有良好的结果,也无法达到自己的目标。到头来,就只能为开始没有选择正确的思想而抱憾终生。

作为一个医学生,在学习临床技能的时候,老师曾屡次向我们讲解正确的诊断是从哪里来的。其中重要的一点就是临床思维,即“实践-认识-再实践-再认识”的诊断模式。这与毛主席的观点有异曲同工之妙。在对患者的初步了解中(实践),我们可以对其症状有一个初步的认识,由此提出诊断的假设(认识);针对假设,我们可以通过询问和辅助检查对患者的情况展开进一步的了解(再实践),最后得到一个正确的诊断结果(再认识)。只有这样,我们才能最终拿出合理的治疗方案(改造世界)。从“实践”到“认识”,是从物质到精神的转变,是由感性认识到理性认识的飞跃;从“认识”到“再实践”,是从精神反观物质、从思想证明存在的阶段,是由理性认识再到实践的飞跃。毛主席认为,这第二次飞跃比第一次更具伟大意义,即是因为其存在证明了从第一次飞跃中的所得究竟是正确还是错误的。对医生而言,可以理解为,再次问诊和辅助检查的结果证明了初步假设的正确与否,这的确意义非凡。

那么怎么样才能良好地完成这两次的飞跃呢?第一阶段,为从感性认识向理性认识过渡,我们需要“勇于实践、深入调查,获取丰富的、合乎实际的感性材料”,然后“经过理性思考的作用,将丰富的感性材料加工,上升为理性认识”。第二阶段,为从理论向实践过渡,我们需要“从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则”以及“正确的实践方法即工作方法”;此外,从理论向实践的飞跃还需要经过一定的中介环节,且必须为群众所掌握。只有做到以上几点要求,我们才能顺利完成“实践-认识-再实践-再认识”的过程,从而获得正确的思想,才能成为一个适应社会、对社会有用的人,才能努力为“改造世界”贡献自己的力量,才承担起把伟大祖国建设成一个社会主义强国的重任。