《亲爱的安德烈》读后感
详细内容
篇一:《亲爱的安德烈读后感》
教师读书交流活动汇报材料
《亲爱的安德烈》读后感
阿左旗第五小学教师：王平
二〇一六年四月
我选择的书目是龙应台的《亲爱的安德烈》。这是龙先生的人生三书中的一部。包括《孩子你慢慢来》和《目送》。这本书源自于他们母子之间三年的书信往来，共三十五封。龙应台对正处于叛逆青春期的孩子的教育，给我以深刻的启示。
记得在我女儿高中的一个家长会上，她的班主任老师给我们这些家长们一个忠告：千万不要成了孩子的枕头，离孩子最近，却不知道他在做什么样的梦。这个贴切的比喻太可怕了，让我突然感到了孩子不可抗拒的成长，他有他的思考，他有他的世界，她有他的朋友圈——那是任何父母都休想闯入的他的地盘，本来就正在和我们渐行渐远，而我还是每天例行公事一般的毫无改变的问候：“吃饱了吗?”“钱还够用吗?”“学习好吗?”仅此而已。
之后，我努力改变我们的交流方式，但更多的是无能为力，许多想法无法用准确的言语表达，明明是对孩子的关切与教导，一不小心却变成了枯燥的说教，甚至是野蛮的强制。读了这本《亲爱的安德烈》，真是相见恨晚，我有一种找到了知音的感觉，安德烈是幸运的，她有一个睿智的学者母亲，可以将双方的思考化作一封封的书信，无声地浸润彼此的心田。
其中最令我感动的一封信是《给河马刷牙》，内容是安德烈对母亲的话：“我觉得我将来的事业一定比不上你和爸爸??要接受一个事实，那就是，你有一个极其平庸的儿子。”而龙应台的回答是：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快乐。”“平庸”是跟别人比，“快乐”是跟自己比。我们千山万水走到最后，最终极
要负责的对象，还是“自己”这两个字。我完全赞成龙应台妈妈，她衷心的希望自己的孩子是快乐的，所有的母亲都希望自己的孩子是快乐的，这毋庸置疑，但为什么我们还要把厚厚的期望压在孩子的身上呢？总是希望自己的孩子是最棒的，不断的希望孩子能超越自己的期许，这又如何让孩子和自己快乐呢？如何拿捏其中的尺寸，正是做母亲的为难之处。
龙应台又说：“我要求你读书，是我希望你将来拥有选择的权利，选择有意义的工作，而不是被迫谋生。”这其实是解决以上困惑的最佳答案，是的，只有有了更好、更多的选择权，从事自己喜欢的工作，才会在心中产生成就感，而成就感会带给我们快乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿读了这本书，对于“读书”的见解，我们进行了一次讨论：事实上只有少数的人不是被迫谋生，想从事自己喜欢的工作，就必须具备一定的竞争能力，就必须努力学好本领，今天就必须用功读书。虽然女儿表面上是调侃：“妈妈，我觉得安德烈又帅又有才！”但事实上看得出来，她的内心已经受到了震动。
也是这本《亲爱的安德烈》，又让我反思自己如何与每天面对的孩子们相处。每个学生就是一本书，是老师每天都要细细翻阅的书，而且是永远不会重复的书。这些书读得好不好，就看做老师的爱心、慧心及教育的艺术了。好的老师应该是一名好的读者，龙应台告诉我们，认识一个十八岁的人，你得从头学起。那么对我们来说，认识这群孩子，我们也只有放空自己，才能有空间去倾听、接纳他们。虽然，我们肯定不会成为像龙应台一样的名人，但在孩子面前，我们一样可
以是最好妈妈，在学生面前，我们一样可以是最好老师，只要我们努力去改变，我们和父母、子女、学生、朋友之间也会建立起一座通往对方世界的桥梁，而雨后的彩虹也会在天空中绚丽绽放!
篇二:《亲爱的安德烈读后感》AreviewofDearAndreas
Itisuniversallyacknowledgedthatasonisdefinitelytheirparents’sonbutnot“otherperson”andhehassomespecialandsubtlerelationshipwiththeirparents.Afterreadingabook,namedDearAndreas,whichisformedinanovelway,pletewithlettersbetweenason,Andreas,personofmixedrace,whoeverlivedinTaiwanandnowlivesinGermanyandhismother,LongYingtai,awriter,ratherthanarticleswrittenbyonlyonepersonbetweenthem.
WhenAndreaswas14yearsold,hismotherleftEuropeforthenorthofTaiwantotakeupherjob.Withtimegoingby,Andreasbecameanadultashismotherquitherjobandwentbacktohim.However,whatupsethismothermostwasthatshehadfoundthereshouldbeinvisiblewallswhichseparatedherfromherdearson.Sherealizedthathissonjust“loved”herratherthan“liked”her.Afteralltheyhadanumberofdifferentthingsandhadlivedseparatelyontheirown.Thenshemadeuphermindtorecognize“thestranger”again.Therefore,theyhadbeencorrespondingwitheachotherforthreeyears.Inthisway,theymutuallyperatedintotheirheartsandrecognizedtheother.
Thebookcontainsthirty-sixletters,aimingatbridgingthegenerationgap,discussingtheopinionsofthenewandtheold,theLeftandtheRight,thepopularcultureandthehumanitiesandall.Itexpressesthetwodifferentgenerations’values.Aordingtoit,themothersharedherpreviouslife,thesmallfishingvillage,whereshegrewup,locatedinthesouthofTaiwanandthelivingenvironment,whichwaslackofnewandnovelthingsandsoforth.ThesontoldhismotherhowtodefendhislovingsandhowtodoasaGermanandsoon.Astojustice,reasonandcivilization,itpresentedmewithanover-generationbond.
Intheseletters,Andreaseversaid:“MM,youjusthaveregardedmeasalittleboy.Youcan’tpletelyrealizethatIhavebeenanadult.Despitethefactthatyouhavesetmefree,youonlytoconsiderthefreedomyougavemeasyourauthority.YouhaveneverseenitastherightsIdeserveallthetimesinceIwasborn.Thatistosaythatyouhavedifficultygettingitthatyoursonisnotyoursonbuttheotherpersonwhoisfullyindependentofyou.”
Ibegintothinkaboutwhatthebondbetweenachildandhisorherparentsis?Itislikelytoreshapemypreviousvaluesandworldview.WhatrelationshipbetweenmyparentsandIisonearth?
AsfarasIamconcerned,themajorityofparentsinChinaprobablythinkthewesternandopeningeducationmethodsarebetterthanoursatpresent.Whatisoptimisticisthattheyalsoregardtheirchildrenastheindividuals.Onthecontrary,theyseldomputitintopractice.What’sworse,theyareunabletodrainthetraditionalpartsoftheirbloodtoimprovethepresence.Instead,theyexpecttheirchildrenaresupposedtoplywiththeexactorder,respectandrelyonthem.Asamatteroffact,Chineseparentsarerestrictedtoaconventionalcirclethatrejectsthenewthings,especiallytheWolfDadandtheTigerMother.Furthermore,Ireckonthatwe,asforadults,needourspaceandfreedomtoworkoutwhatweshoulddoandaomplishwhatwedesire,notrestrainedbyourparentsandothers.Onthemeanwhile,thesociety,whichwelivein,oughttobewillingtobuildabetterenvironmenttohelpustoachieveourdreams.
Therights,towhichareattachedimportance,aretobeethereasonswhywehavefreedomandownthoughts.
（经句酷批改网批改得分89.5分）
篇三:《亲爱的安德烈读后感》亲爱的安德烈{《亲爱的安德烈》读后感}.
读后感─贺思帆（电视节目制作）《亲爱的安德烈》是龙应台和读大学的儿子安德烈之间的书信集。在安德烈十四岁那年，龙应台离开欧洲去台北市政府工作，这一走，就是四年。等龙应台四年之后再回到安德烈身边时，她发现安安变了，以前那个让妈妈拥抱、亲吻、牵手，以至于让妈妈牵肠挂肚、头发有点汗味的小男孩不见了。站在龙应台面前的，是一个“不认识的人”，“他在想什么，他怎样看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜欢什么讨厌什么，为什么这样做那样做”等，龙应台都一无所知。四年的时间，犹如一道鸿沟，把龙应台远远地阻隔在一个鲜活的世界之外，以至于“想和他说话，但是一开口，发现即使他愿意，我也不知说什么好”。面对母子之间这样的陌生和距离，龙应台决定打破。这就是东方和西方的区别，东方人习惯于集体主义思维模式，西方人习惯于个人思维模式。很难说，是“集体思维”高于“个人思维”，还是“个人思维”优于“集体思维”，但有一点不能否定，在西方个人思维模式下，他们变得愈加的独立和自尊，而我们的盲从和随大流意识，跟我们的集体思维也应该有很大的关系。
是的，人生过程本无意义，而我们就是要赋予它意义，我们赋予它意义的唯一方式就是体现自己的价值，感受生活的快乐。当你的工作在你心目中有意义时，你就有成就感；当你的工作给你时间，你就
有尊严。成就感和尊严，能给人带来极大的快乐。
除了对工作的看法，龙应台对朋友关系的思考也很精辟。她又打了一个比方：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘拦路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤、同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可以能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。”很多时候，我们在感慨友情的难得，殊不知，是自己没有精力和能力再去培植友谊。
较之龙应台的《目送》和《野火集》，《亲爱的安德烈》更具有一种温情，因为她是站在一个母亲的角度上去书写，但，即使是和十八岁的儿子的通信，睿智的人也在字里行间播撒下思考。亲爱的朋友们，在读艰涩的文字之余，在繁忙走亲访友的间隙里，不妨，也拿起这本书，放松一下，看龙应台到底在怎么说。
篇四:《《亲爱的安德烈》读后感600字》《亲爱的安德烈》读后感600字其实我一开始并不愿意看这本书，因为里面只是一封封枯燥无味的信。比不上小说的奇异有趣，漫画的绚丽多彩，笑话的夸张搞怪。总之，自从它被买回来，我甚至压根儿没正眼瞧过它，直到曾老师要求带。课堂上，我看着封面上的几段话，心中的兴趣不由得浓了一分，那类似独立宣言般的文字把我的胃口吊了起来。于是我翻开了它。直至看完一遍，我还有些发愣，一对母子从原本的哪怕有时间坐在一起也没话说变为几乎无话不谈靠的是这一封又一封的信？我细细地回想，从商讨独立到思考政治，我最感兴趣的是哪一段？哦……记得有一封信讲了旅游景点的人只看钱，为了赚取最大的利益把许多人思象中宽广辽阔永无边境的草原象圈摇钱树一般圈起来卖票收钱，进入了，照相业要收钱。当时我也说不出是什么情绪，他们有错么？没有。他们的景点收钱时应该的，可我仍觉得心里不畅快。再看到后面的寺庙中的僧人们手上沾着香灰便开始数那油腻腻的钱，这……我觉得什么信仰各方神圣的都不神圣了，他们只是信仰钱吧？！我觉得恶心，特别的恶心。再看后边，龙应台与安德烈对于很多事的不同看法，一方代表中国文化思想，一方代表德国，或直接说一方代表中年人，一方代表少年--一个国家的新鲜血液吧。它们对于这些事的看法完全不同。如一箱苹果，龙应台或说是家长认为应先吃快坏的，这样可以吃完，而安德烈或说是少年认为应先吃新鲜最好的，不然岂不是一直吃的都是半坏的？我看了觉得很有趣，这些信中所言几乎是我和妈妈之间故事
的一个影子。我尝试着用书中所表露的方法与妈妈相处，果然少了很多麻烦与不快。总而言之，这本书使我受益匪浅，不但学会了与父母相处，还学会了许多事情。希望我与妈妈能与书中的母子一样，一步一步地走近。
篇五:《《亲爱的安德烈》读后感》这本书，让我知道了龙应台那个年代的贫穷，那样的生活，那样的环境，那样的落后，是我无法想象的。而安德烈这一代，及我们只一代，这是另一个世界。这个时代，与时尚接轨：疯狂地听音乐，无止地跳舞，拼命地玩耍，这些与龙应台那一代截然不同。而这样的差异，会选择的人总是站在安德烈的那一年代，殊不知，当人们的生活，文化随着时间逐渐提高时，往往会丢弃一些原始的东西，被金钱所束缚而变得残忍。而那被丢弃的东西，正是龙应台那时所普遍拥有的单纯与互助。现在的人们，在利益的诱惑下，友谊、亲情变得一文不值，而身为现代人的我们，又是否看清什么呢?还是在享受着贩卖心灵后得到的物质呢?也许，我们能期望某一天在我们享受物质时，回头想想逝去的心灵。
也许，我和安德烈是同一代，一个新新时代，懂的快乐，玩耍和音乐的时代。在我们这个时代，每个人都有自己的路，有自己的伟大理想。我们不是只懂玩的叛逆少年，我们有自己的人生自己的向往，所以也请天下的父母能理解我们，别总用轻狂指责我们，别总用清狂批评我们，别总用不行给我们下死刑。在信中龙应台写过这样一句话：走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上的荆棘。这句话然我感受很深，是呀，人生的荆棘太多，困难太多，每一个困难都需要花上你大多时间去克服去打败，而在人生的时间中就给自由的，玩耍的却所剩无几，毕竟这个社会残酷。虽然我还是一个初中生，但只属于小学生的自由，我却无法在享受，也许这正是龙应台在信中所说的寂寞无比。
信中，安德烈说自己是一个百分百的混蛋，我的想法和龙应台一样，我并不认为他是混蛋。人活在这个世上，总有一些有优点，不能因为他人在受苦自己在享受而自贬。其中，安德烈与龙应台都写了自己对道德的看法，安德烈因为面对道德而厌恶自己，但我认为只管这样厌恶自己是没有用。当我们意识到自己与他人条件优越时，不该更加努力地生活着，用更好的方法帮助他们吗?毕竟他们的贫穷鄙视自己造成的，我们不必厌恶自己。同样，既然意识到这一点了，就应该让自己节省一点，不浪费东西和金钱，就给需要帮助的人。此外，我们在吃穿住行，也是给自己一个良好的条件去挣金钱和爱心，所以我们需要心存善心并付出行。
在关于人际关系方面的感受，我不会像安德烈一样去烦恼，而是坚决地支持自己的想法。在权威的世界里，人际关系仿佛显得很重要，它可以将你从山峰摔到低谷，也许会让你一炮而红，所以，掌握好人际关系很重要。对每一个人都露出微笑，面对那样的英语老师我们大不用消极的方式去反抗，我们可以与那样的权威坐下来沟通，解决好所在问题，而不是将那无谓的反抗化作让自己受伤的一把剑。至于那对于我来说还很遥远的爱情，在龙应台的话中，我也找到了最好的诠释：你需要的伴侣，最好是那能够和你肩并肩立在船头的，浅酌低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手的人。对于爱情，也许我还想得很简单，但这句话却和我想的一样，爱情不需要海枯石烂，沧海桑田，只需平平淡淡地执子之手，与子偕老。
在书中，何必要纠结于左右之分呢?就如菲利普所说的，极左跟极右，就像站在一个圆圈上，看起来是在两个相反的方向走，其实最后会碰头的。在我看来，只要做出的决定对人民对国家有好处，都可采用，不必计较谁好谁坏。有时候，今天的问题用一种方式解决，明天用另一种。也许，支持左右之分的人都是为人民好，那不如将左右结合，即可左也可右，既能解决政治问题，也可摆平争吵，岂不万事大吉，皆大欢喜?有时候，不需要问到底，探个透，适中也是一种解决方法。对于那些有争议的问题，若你看后解决不了什么，那你不如当做看了一本故事书，不用无风起浪的分出胜负。要知道，有些问题就是这样。
更多大家喜欢阅读的读后感文章分享：
《悲惨世界》读后感精选
《孙子兵法》读后感1000字
《围城》读后感2000字
《母狼的智慧》读后感
音乐，对于我一个十四岁的学生来水，是爱好，是享受，是幸福。与安德烈相同的是，我的一天除了上学就是浸在音乐里，甚至写这篇读后感时也是听着音乐。但是，我不听那些嘻哈的歌曲，那样的歌带给不了我想要的气氛，当我寻的那种气氛我会全身心的投入到音乐中。它的每个音符都会带动我的快乐或悲伤，从而引出我心底美好的回忆，带来许多感动与幸福。此外，对于歌词，我会因一首歌的歌词而喜欢那首歌。我认为歌词是一首歌的灵魂，是不可缺少的一部分。{《亲爱的安德烈》读后感}.
毕业了，是的，我毕业了。同安德烈一样，刚与小学离别，初入中学的我而言，总有一种慢温温的留恋与不舍。那六年的感情，是经过多少日夜风霜所建立的友谊啊，难道就舍弃了?也许，大家各奔东西，扬起一片尘土，尘土飞扬过后，友谊践踏在那尘土中。也许，彼此不曾放弃，直至重逢，之间却又新增隔阂，互问声好，散了。这样值吗?所以，我也有一种遗憾，一种惆怅，甚至一种荒凉。那时的我，将步入初中，面对小学的友谊，，我该怎么办?只能往前走!人生就是这样，不知怎么办事，那就不管他，继续往前走，过你没过完的日子，走你没走完的路，船到桥头自然直。往前方无尽头的路，将美好的回忆小心珍藏，寻得你的另一份友谊。要知道，日子，还得继续过。
龙应台在香格里拉看到的问题，是贫穷，是贫穷所导致的。为了生活，为了有优越的条件，为了活下去，他们必须想尽办法去挣钱。不然，在这样的世界了，社会容不下他们，等待他们的只有饥寒的逼迫。这种贫困和富贵相比，成了极大的悬殊。这样的贫富不均，对于我们而言不仅使拥有意识问题那么简单，甚至我认为拥有这种意识问题的人更冷血。既然知道耐克企业怎么对待第三世界的工人，还那么若无其事的逛街生活。虽然我不会因此而不买球鞋不生活，但我会去攒一笔钱努力设法帮助那些工人，而不是将这件事当新闻一样听了就忘了。
我认为积累沉淀不需要一定在所谓的咖啡馆才行，自己泡一杯咖啡在自家阳台上赏赏花喝喝咖啡，一样能够做到沉淀积累，生活就是这么简单，不需要为了积累沉淀去寻找所谓的咖啡馆。安德烈香港没有文化，我却与书上的读者想法一样，上帝没有规定怎样是文化。欧洲人认为安静是文化，可亚洲人的定义是热闹，难道没有以欧洲人的方式去已积累就是没文化吗?欧洲人于亚洲人的区别就在于双方定义不同，行事方式不同。如果就此把亚洲人的文化圈定了，那未免太霸道了。至于游行，我生活在一个小镇，这里没有争取民主的游行，我
也没有经历过，但从一个客观的角度来看，台湾人的游行确实有效。有些地区政府以他们人民给的权力来欺压人民，人民不出声他们就更猖狂。只有把游行的声势放大，他们才会怕。香港人游行，声势却没台湾大。只是小小叫几声，就罢了。难道他们不为自己的未来与下一代考虑但忧吗?一直生活在这种不民主的制度上，他们快乐吗?香港人只有温顺地接受英国殖民的暴，专制主义的暴，一直这样无可奈何下去。在某种意义上讲，香港人还没有实施过游行，真正的，有效地游行。
你将来想做什么?这个问题可能对每个人来说都是曾经想过。我不知道我将来会做什么，又有多大的成就与名誉。我也不知道我父母对我的期望有多大，是要挣多少钱还是只要快乐就好。无论怎样，我只知道父母现在的辛苦是为了我的幸福。我必须努力地去学习，以后再用心工作，一步一步，脚踏实地，好好生活，活出我的自信，活出我的快乐，活出我的幸福。因为这样，父母才能幸福。其实，将来做什么不重要。只要活出你的精彩，你的快乐，回报父母，回报社会，就够了。那呢，你的将来决定做什么?
什么是艺术?什么事Kitsch?我认为世上没有真正的艺术，只是人么给他们加以限定的一个框架，我可以把艺术认为Kitsch，可以把Kitsch当做艺术，两者区别就在于一个看法。只要你喜欢，你最爱，你认可，那他就是艺术。我觉得没有必要在意你看的是艺术还是Kitsch，只要自己喜欢就可以了。可是，在现代社会，许多方面会让我么对艺术的看法有所改变。如果，但一个镀了金的李小龙雕像放在广场上，我会认为那是一件无价的艺术;但是，如果雕像放在地摊布上，和一些劣质的生活品放在一起，那无疑是Kitsch。所以，有时候社会能阻碍我们对艺术的理解，至于要随着社会去看艺术，还是坚持自我去看艺术，问题只有留给自己。
我也曾经感到茫然，我也曾经经历失败，我也曾经感到绝望而不知所措。在人生竞争的跑道上，我同样因跑得不够快被淘汰，面对胜利者的嘲笑，我只有哭。当我和我的眼泪度过一整晚后，我才知道，没有人会怜惜你的眼泪，没有人会帮你。所以，只有靠自己，坚强的站起来，拍拍身上的尘土，勤勤恳恳的努力学习，在人生的跑道上留下一抹胜利的微笑。面对困难，我也不再哭泣，我会付出努力去克服，就算失败，我也是成功的，因为我努力过，我不后悔。
虽然对于政府什么事都管的做法不赞成，但禁止吸烟者一点我赞同。在我生活的小镇上，很多人都吸烟，那种二手烟的味道极其难闻，每次闻到，我都想把烟从他们口中夺走，摔在地上，踩碎!如果说政府夺走了吸烟者的自由，不如说为我们每天忍受而受压的折磨的人夺回健康和自由。因为二手烟的存在威胁到我们的健康，和剥夺了我们呼吸新鲜空气的自由。然而，不抽烟的人占大多数，在我们的生存法则上，少数人服从多数人已习以为常。在抽烟和不抽烟中产生矛盾是，政府只是借这个生存法则上，将少数人的自由剥夺，还取大多数人的自由和全人类的健康，何乐而不为呢?
衰老，即使对于我而言还是一件漫长的事，我也能察觉到它的存在。当我身边的人一天一天衰老，变得满脸是皱纹，褐斑，甚至死亡时，我对衰老的看法不是恐惧也不是可怕，则是同安德烈原先想的那样，很优雅，很休闲。我可以舒适的坐在阳台上，和老伴一起晒夕阳，手牵着手回想过去。尽管我自己快走完人生的路，我也坦然面对。尽管我不在美丽，我也不去计较。尽管我身体不行了，我也不去在乎。尽管我可能快忘了所有的事，我也能沉浸在自己的世界里。衰老，不是我该惧怕的，也不是大家所惧怕的。老人，会有儿童般的童真;{《亲爱的安德烈》读后感}.
老人，会有属于自己的世界;老人，会回想曾经拥有的幸福。想象人生是一场游戏，而老年则是游戏后的喜悦。
对于父母的约束，我也实在受不了。虽然我知道他们因为爱我才那样做，可我是一个十四岁的少年，有属于自己的一片蓝天，我想去闯，去荡，哪怕是跌倒，受伤也是自愿的。但就在我刚踏出家门的时候，我的父母可能就会对我说不也许，这就是孩子与父母的代沟。
篇六:《亲爱的安德烈读后感》《亲爱的安德烈》读后感
其实早在之前，我就开始喜欢龙应台。
喜欢她犀利的文笔，喜欢她独到的见解，喜欢她特别的性格。尤其是那本《野火集》让我简直沉迷得可以抛掉生活中其他的繁琐之事。
后来，也就是今年，听说了那“人生三书”。
看过那三本书的人都无不大呼：这不像龙应台了！更甚者说——这根本不是龙应台了！
真有那么夸张？我在跃跃欲试和满心疑惑的交错心情下，买了那三本书：《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、《目送》。
这三本书，让我认识了全新的龙应台。她作为一位母亲，亦作为一个女儿，有着温柔如同月光般的情怀，有着强烈如焰火般的保护欲——总而言之，两个字——有爱。
有了这个读起来神圣的不可亵渎实际许多人只是把之当成廉价商品而不屑一顾的神奇的东西，风格、文笔、情感，怎么会不发生翻天覆地的改变？其中，我最想谈的其实是《目送》。
但既然让谈《亲爱的安德烈》，那就谈谈吧。
——前言这本书相比之下挺“特别”。
第一，它的题目直呼人名，只要稍微想想就能了解到，这本书，是以书信的形式进行的。一目了然，不是龙应台的风格。而且“三书”中的另外两本，也不如这般直白。
第二，这本书的封面上写着——龙应台与安德烈合著。看到这几个字时我或
多或少有点生气。我是来看龙应台的截然不同的，而不是来看安德烈相比之下要稚嫩好些的文字。
没错，最开始，我并不是很喜欢这本书。母子俩你来我往，谈未来谈现在谈政治谈历史谈伟人谈平民，能有什么看点？
当然，这只是我初看时的想法。
看这本书，老师是要求做读书笔记的，一本书至少十篇，每篇至少三百字。初时，说实话，我真的抱着点凑字数的心理。虽然我知道，被动地写下自己的“想法”，对自己而言并无多少用。
但当页数如鸽子的羽毛一片片翻过，我似乎渐渐地，依稀地，看到了这本书的肉体——它真正的，矫情点说，它的精髓（我觉得精髓这个词不是很好，不能美丽地将那个真正我想说的词——虽然我想不出——体现出来）。{《亲爱的安德烈》读后感}.
几乎每个家庭都有父母和孩子。因此对于广大读者而言，这本母子间通信交流的书，就显得更“平易近人”了些。
对，孩子是父母的亲生骨肉。就算不是，那也是养育（这里不是概括，个别情况我不愿谈）自己的大大大恩人。
小时候，不会说话，别人说的话自己也半懂不懂，走路踉踉跄跄走两步摔一跤，吃喝拉撒都要大人照顾。因为这些，小孩不会叛逆，不会理直气壮甚至摔锅砸碗地争辩反驳，父母自然也就在除了安全问题身体健康外的其他方面少操了不少心。
但是时间就是个刽子手啊。
一“刀”下去，我们便失去了好多东西。
父母脸上渐渐滋生的皱纹也像一张不大但密的网缠住了自己的思想。他们开
始觉得，自己的孩子，怎么不是以前那个一逗就笑的宝宝了？怎么看到自己会吹胡子瞪眼甚至冷漠得拒之门外了？怎么自己要离家时不是抽抽搭搭地不舍担忧而是欣喜若狂得一蹦三尺高了？
有这些想法，就说明父母的观念如同长不大的孩子，还停在孩子的儿时呢。孩子长大了，独立了，有很多事情不能对父母“坦诚相待”了。这些就像一块块厚实的砖头，把父母和自己之间的墙砌得密不透风。
代沟，就这样产生了。
爸爸妈妈们这时就像鸵鸟，把头牢牢埋在地里，不愿承认这对他们而言有些可怕的代沟。
龙应台就是比很多家长更早地认识到了这父母和孩子关系中的致命要点，才能和安德烈的关系不是逐渐疏离而是更为融洽。
龙应台也很幸运，她的十八岁的已经成为男人的孩子，还愿意和她如此贴心交谈。
即使偶尔有些不耐烦。{《亲爱的安德烈》读后感}.
整本书看下来，我的收获这短短几页是写不完的。这是——工作学习上的，为人处世上的，政治人生上的大满贯的收获。
挺欢喜的。
整本书，十几万字内容，我最愿意说的不是很多人颇有感触的《给河马刷牙》，而是整本书中时不时提到的安德烈抽烟的问题。
安德烈抽烟，抽烟是他生活中的一小部分。当他思考问题时，他就会掏出一根烟，那是他思考的辅助工具。
龙应台却极其讨厌安德烈抽烟。{《亲爱的安德烈》读后感}.
在文中，安德烈问了龙应台一个问题：
“你最近一次想要痛打我一顿是什么时候？是因为什么事？”
这个问题很有意思，我也问过我母亲。她给出的答案是：没有过，痛打一顿不是我的风格。
龙应台的回答更有意思了：“抱歉，你每一次抽烟时，我都这样想。”看到回答，我就一个人捧着书在那笑了好一阵。
但这句话的关键字是，想。这代表，龙应台并没有对她的想法付诸于行动。这是难得的。因为在无数个家庭里，家长用武力强迫孩子戒烟的例子不在少数。
很多家长就惊讶了：孩子抽烟呐！这么重要一个危及孩子终生健康的问题，你作为母亲的，就只是想想？
龙应台答复：我的儿子已经十八岁了，他不再是那个需要我事事管教的小男生，而是一位成年能够担负起责任的男人。我想，他能够对自己的一切付起责任。从另一方面讲，我已经没有资格去管教一个成年男人了。
这个答复很打动我。毕竟，龙应台能够清醒地意识到自己和儿子的地位关系，实在难得（抱歉，孤陋寡闻，只能用难得这个词形容）。
整本书看完，这本并没有很强的故事剧情感的书，竟让我有一丝意犹未尽。我想，这本书最大的看点，就在于龙应台对她亲爱的安德烈那份极为朴实却与众不同的爱吧。
我更喜欢龙应台了。
夏钦垣，初2017级6班
篇七:《《亲爱的安德烈》读后感》《亲爱的安德烈》读后感
杨琳
《亲爱的安德烈》是龙云台和安德烈母子的书信集。母子之间谈及的内容可谓包罗万象，大到严肃的人生观、价值观，世界政局，小到微不足道的生活细节。让我深深感动的是一个母亲和儿子之间互通有无的真诚沟通。于是，龙应台得以识了人生里第一个十八岁的别人，安德烈也第一次认识了自己的母亲。
中国父母对孩子的爱几乎渗透到孩子生命中的点点滴滴，爱的是无微不至。同时父母也惯以长者的姿态看待自己的孩子，即使提出沟通也经常是高高在上。在父母眼中，孩子永远是长不大的孩子，总是需要他们操心。
于是乎，菲利浦，龙应台的小儿子，在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”??诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
龙应台同每一个母亲一样，深深地爱着儿子，渴望走进儿子的世界，但是她邀请儿子一起写专栏的形式，努力地学习问他，瞭他，而不判他。没有哪一个父母和老师不希望孩子快乐地成长，长大后不是被迫谋生而没有想要的自由。
但为什么世上还是有这么多的父母把自己的期望压在孩子的身上呢?总是希望自己的孩子是顶尖中的精英，不断的期许孩子的成就能超越自己，这或许就是变相的施压吧。但??就放任着他一事无成、游手好闲?不!所有的母亲都会担心，会紧张。如何拿捏其中的尺寸，正是母亲的为难之处。龙应台真真地给我们树立了一个好的榜样——主动寻求与孩子沟通的有效方式。
其实只有父母主动去寻求与孩子的沟通，孩子才能将自己的内心完全对父母打开，才能进入父母与孩子的良性循环沟通中。
但是父母在与孩子交流问题时，要从孩子的立场去分析问题，从具体的环境中体悟对方是如何想的，对方所持观点的论据是什么，只有了解了孩子想法的来龙去脉，我们才能从整体上对孩子的观点予以是非的评判。而非以长者的权威将自己的人生观价值观变相地落在孩子身上。如果这样，沟通之渠便会逐渐堵塞，亲子之间成为世界上最陌生的熟悉人。。
作为一名小学教师，也不由地想到我与学生的沟通。
在与学生的相处中,交流和理解是沟通的关键,一味强求命令式的教育必然失败,对于成长中的学生如何因循诱导是一门很深的学问。学生总是很敏感的,教师渗透在交流中的真心与关爱,会很容易被感受得到,并对其内心产生震撼:既然教师在课外都那么关心、爱护与帮助自己,没有理由把教师拒之于心灵的门外。
学生认同了教师,就会乐意接受教师的教导,亲其师,信其道。"现在一些学生厌学、偏学,不服管教,其原因是多方面的,但无论是何种原因,良好的师生关系、适当的师生交流,都可以有效改变学生的不良情绪,把他们引到健康发展的轨道上来。
南怀瑾先生的一个教育观点便是：教育不是管理而是影响。由此可见，教师对待学生的方式和情感情绪反馈影响多么深远。教师的人格魅力及待人处世的良好习惯,会自然而然地影响着学生,对学生产生潜移默化的积极作用,使学生终身受益。
身教重于言教，父母只有用自己的行为来感化孩子，没有特权让孩子听自己的，让孩子按自己的模式去生活和思考，"成长只是在独立与放手之间"。
《于丹〈论语〉心得》里面有这样一段论述：“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。”这是我们要学习的终身课程，尤其对于我们中国人。
每一个孩子就是一本经，是为母者终身奉读的经。这本经好不好读，就看做母亲的耐心、爱心、运气。每个学生就是一本书，是为师一日就得不断翻阅的书，而且是永远不会重复的书。好的老师应该是一名好的读者，龙应台告诉我们，认识一个十八岁的人，你得从头学起。你得放空自己。那么对我们来说，认识一群性格各异的十八岁的人，我们该怎么办呢?在我看来，我们首先得蹲下来，而且得将自己杯子中的水倒掉，只有倒空我们自己，才能有空间去倾听他们的想法。现代传媒迅猛发展，而世界发展日趋多元，很多事物并非只有一个答案。所以不要带着标准答案与学生讨论，因为人人都不喜欢被说服。而且我们要善于抓住机会进行有效沟通。在沟通时，我们应该把80%的时间用于倾听他们的诉说，同时注意不要以权威自居对他们发号施令。
因此，我多么希望每一个家长都能静下来读读这本书，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把我们严肃的爱变得温情一些，把我们古板的关怀变得更加亲切一点，给孩子一点柔美的微笑，给孩子应有的尊重，让相伴的时光成为孩子快乐的源泉，让爱成为孩子长久的陪伴，而不是以爱之名束缚他们。
篇八:《亲爱的安德烈读后感》读《亲爱的安德烈》有感
《亲爱的安德烈》是三十六封家书合在一起的一本书，它是以现实为主的散文体，内容是台湾著名作家龙应台和她远在德国的儿子安德烈之间的书信联系，本来最开始觉得这种书信没有什么故事情节，应该会很枯燥，但是后来看了几页之后，我觉得这本不简单，吸引了作为女生的我，也许是因为这是一位母亲和儿子的对话，而我将来就是要成为母亲的人
在这本书里我不仅看到了母子之间的情谊，我还看到了两种思想的交流碰撞，各地文化的异同。
在前言里面，作为母亲的龙应台经历了儿子安德烈从小到大的改变，而且中间是有很多年没有见面的，从前那个肥嘟嘟的可爱的小安安一下子就成了棱角分明的有自己独立思想的十八岁大男孩，，也许龙应台的心情就和我们现在的父母一样，自己的孩子一下子就成了大人了，我