灵魂错位
详细内容
篇一:《2015年下学期最新版网络课程西方伦理视角答案》
一、单选题（题数：50，共50.0分）
1社会的首要任务是？1.0分
A、
物质进步
B、
发展生产力
C、
精神进步
D、
发展生存空间
正确答案：B我的答案：B
2“哲学就是宗教学”这句话是谁说的？1.0分
A、
马克思
B、
奥古斯丁
C、
阿奎那
D、
康德
正确答案：B我的答案：B
3资本家生产的最终目的在于？1.0分
A、
满足消费者的需求
B、
促进社会生产力的发展
C、
给失业者提供充足的工作岗位
D、
追求剩余价值
正确答案：D我的答案：D
4柏拉图所说的科学研究不包括？0.0分
A、
生学
B、
天文学
C、
数学
D、
文学
正确答案：D我的答案：C
5什么是广义的幸福？1.0分
A、
感性幸福与理性幸福之和
感性幸福
C、
理性幸福
D、
所有欲望的满足
正确答案：A我的答案：A
6生活中的基本矛盾是？0.0分
A、
对现阶段影响最大的
B、
对接下来的选择影响巨大的
C、
对人的一生都会有影响的东西
D、
生存所涉及的基本
正确答案：C我的答案：D
7以下属于罗马帝国时期的伦理学代表人物的是？1.0分
A、
边沁
B、
阿奎那
C、
斯宾诺莎
D、
马基雅维利
正确答案：B我的答案：B
8“存在就是被感知”这句名言出自谁之口？1.0分
A、
奥古斯丁
B、
洛克
C、
贝克莱
D、
卢克莱修
正确答案：C我的答案：C
9下列对幸福的理解正确的是？1.0分
A、
幸福就是欲望的满足
B、
幸福就是感官的快乐
C、
幸福是无法追寻的
幸福是偶然性的
正确答案：A我的答案：A
10哲学家所做的一切都是为了？0.0分
A、
创造新时代
B、
解放人们的思想
C、
构建一个社会秩序
D、
解释一个现象
正确答案：C我的答案：D
11“美的理念是永恒的”这一说法是由谁提出的？1.0分
A、
苏格拉底
B、
柏拉图
C、
黑格尔
D、
康德
正确答案：B我的答案：B
12伟大的艺术表达的往往是？0.0分
A、
心灵的向往
B、
精神的错乱
C、
精神上的良知
D、
社会的现象
正确答案：C我的答案：A
13荷马史诗包括几部？1.0分
A、
5.0
B、
4.0
C、
3.0
D、
2.0
正确答案：D我的答案：D
14阿奎那受以下哪位人物影响较大？1.0分
阿尔伯特
B、
奥古斯丁
C、
柏拉图
D、
毕达哥拉斯
正确答案：A我的答案：A
15社会的发展来自于？1.0分
A、
人对物质生活的追求
B、
人对精神领域的追求
C、
人对快乐的追求
D、
人对幸福指数的追求
正确答案：C我的答案：C
16以下关于“存在先于本质”说法正确的是？1.0分
A、
它是存在主义哲学的基本思想
B、
它是存在主义的第一原理
C、
萨特认为上帝不存在，所以先天的本质不存在
D、
以上说法都正确
正确答案：D我的答案：D
17《资本论》的作者是？1.0分
A、
恩格斯
B、
马克思·韦伯
C、
维特根斯坦
D、
马克思
正确答案：D我的答案：D
18以下对欲望的说法正确的是？1.0分
A、
欲望的种类是有限的。
B、
有欲望就有幸福
欲望都是积极的
D、
欲望给人带来痛苦
正确答案：D我的答案：D
19美的理念依托于？0.0分
A、
人们的观察
B、{灵魂错位}.
社会的认可
C、
具体的美的事物
D、
发现的视角
正确答案：C我的答案：D
20萨特出生于？1.0分
A、
1898年
B、
1254年
C、
1786年
D、
1905年
正确答案：D我的答案：D
21以下哪位人物是中世纪教父哲学的集大成者？1.0分
A、
阿奎那
B、
奥古斯丁
C、
路德
D、
加尔文
正确答案：B我的答案：B
22思想体系较为完备的伟人不包括？1.0分
A、
柏拉图
B、
叔本华
C、
亚里士多德
D、
尼采
篇二:《《九条命》观后感》《九条命》观后感
《九条命》观后感
为了躲避中午炙热的阳光，去电影院看了《九条命》。
这是一部喜剧，无色情无暴力无血腥，老少皆宜。电影男主角霸道总裁Tombrand（
凯文·史派西饰）整天忙于工作，执着于建造全美第一大高楼，忽略了妻子和孩子。女儿生日当天，他匆忙的敢去宠物店，买了一只猫星人作为送给女儿的礼物。结果被宠物店的老板用魔法将他的灵魂困在了喵星人的体内。于是发生了一些啼笑皆非的故事，最终他脱胎换骨，重新找回了爱。
宠物店老板将的灵魂困在猫星人的体内，是想让他从一只猫的角度来认识自己的问题在哪里，并且陪伴在自己的妻子和孩子身边。只有当他最终明白过来，爱就要有所牺牲的时候，他为了救回儿子，义无反顾的从楼上跳下，那一刻，他的灵魂回归了肉体，他的思想有了顿悟，他重新找回了自己曾经最爱的一切，不是第一高楼的荣耀，不是挣不完的金钱，而是家庭，是妻子、孩子，是他最爱、最珍惜的亲人。影片的最后，他带着女儿回到了宠物店，老板把还剩下最后一条命的那只喵星人送给了他们，希望他们能陪伴它最后的时光。
全程被这只叫做“毛裤先生”的喵星人萌的不要不要的，当然电影的主旋律是通过这样一种奇幻的带有魔法色彩的换位，来表达爱的重新发现与爱的回归。当人们在现实生活沉溺于某件事，而忽略家庭、忽略我们所珍视的人的时候，换一个角度去看这个世界，换一个身份去参与生活，我们就会有所体悟，就会发现原来那些自己所忽视恰恰正是自己最珍爱的。只是有时候身处其中，反而看不清全面貌，摸不透自己的心。换个角度，换位思考，往往能发现真相。
之前也曾看过许多类似灵魂错位的电影，比如读书时英语老师在课堂上放给我看的《辣妈辣妹》就是讲母女交换灵魂的故事，母女之前曾经的矛盾与不理解，在灵魂交换以后，女儿的灵魂到母亲身上，要试着去完成母亲的角色，于是渐渐明白做母亲的辛苦与不易，而母亲的灵魂在女儿的身体里，也慢慢理解了青春期孩子的真实想法，实现了彼此的理解。还有男女交换灵魂的《男女变错身》，因为变身之后而发生一切令人捧腹的故事，最后大家做回本身之后，对生活都有了新的感悟，并且彼此之间产生了爱情。这样有魔法的事情当然只存在于电影电视小说的创作中，但它所传达的道理其实是一样，有时候只要换一个角度，换一个位置，所看所思所想都会不同。
所以，当电影中人的灵魂到动物喵星人身上，从一只猫的角度去看世界，他看懂了妻子女儿儿子的心，更懂得了陪伴对于家人的意义，明白了家人对于自身的意义。
篇三:《第一章文学属性之三：审美属性》第一章文学属性之三：审美属性(2009-12-2612:47:06)
（一）文学是一种审美意识形态
艺术将审美作为最基本和核心的目的。
其一，艺术通过色彩、线条、形体、音律、语言等外在形式给人悦目、悦耳的美感，其内在结构中显示出的对称、比例、节奏、多样统一等，能够对人产生怡情悦性的审美感染力，具有从外而内的形式美。
其二，艺术蕴藏着作家的审美体验，饱含了深广的人性内涵，具有丰富的内容美。可见，作为艺术的文学，是对人生的审美掌握，通过创造审美意象，传达审美情感，从而产生审美效应，是一种审美意识形态。
文学创作和欣赏活动，都是人的社会实践活动。而对象在人的实践活动中或者直接，或者间接的发生了变化，或者与人形成了新的关系，成为‚人化的自然‛，人的价值、人的本质力量就于此得到了显现。马克思认为，‚一切对象对他来说也就成为他自身的对象化，成为确证和实现他个性的对象……人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定了自己‛。实践过程和结果都成为人认识自身、感受自我生命、力量和本质的对象。然而，人们在面对自然时具有三种不同的态度，并与自然建立起三种基本的关系：实用的、科
学的与美感的。黑格尔曾经有过一个形象的描述：‚一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他活动的结果‛。小孩在自己的行为中惊奇地感受到了与物质收获不一样的喜悦，这就是确证自己创造力的精神上的欣慰，是一种美感。朱光潜指出，‚实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏重在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏重在事物之间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉‛。在这三种态度和关系中，实用和科学的态度其实都关注人与事物的需要关系，其价值具有直接或间接的实用性；唯独‚美‛是无实用价值的，它只具有审美价值，只能满足人精神上的审美饥渴，反映的是人与自然的审美关系。而且，在审美活动中，主体的‚注意力专在事物本身的形象，心理活动是偏重于直觉的‛。这就意味着，审美活动排斥直接的功利目的和抽象的逻辑推理，主体于直觉感悟中领略形象本身的美。而恰恰是偏重于精神愉悦的审美观照，审美想象和审美创造，造就了人类的艺术，人类的文学。总之，审美是文学价值的内在取向。
文学的审美价值取向，并不意味着它只能表现美的对象，不能表现生命中不利于生命存在的对象——丑。现实世界本身就不可能完美，形体的拙劣、可怖，心灵的黑暗、险恶、卑劣都是生活中真实的存在。中国文化一直关注美也不排斥丑：诗歌中素有‚老树‛、‚枯藤‛、‚病梅‛、‚瘦湖‛、‚皱水‛的意象，文学批评中也有提倡‚老气‛、‚古拙‛、‚寒瘦‛、‚宁拙勿巧‛、‚宁丑勿媚‛的倾向。西方美学则素有以美为中心的传统，希腊传统崇拜美，并不惜在法律上明文规定：‚不准表现丑‛！但这也无法阻止丑进入艺术，歌德让魔鬼靡费斯特走进了一部不朽的著作，并以其所代表的丑与恶的失败展示了美与善的成功和永恒价值。雨果更是能够理性地意识到，并通过《巴黎圣母院》形象地阐释了美丑并列共存的辩证法——‚丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，善与恶并存，光明与黑暗相共。十九世纪下半叶，随着波德莱尔《恶之花》的盛开，丑堂而皇之地跻身于艺术和美学领域，并逐渐成为西方现代主义美学的中心。
当然，丑可以作为艺术表现的对象，并不意味着丑本身就是美。只有当审美主体能够深掘出丑的实质，并对丑产生一种否定性的评价，从而唤起人们辨识丑的能力和对美的向往与追求时，丑才具有审美意义。悲剧、现代派艺术描写丑的对象，并不是以丑为美，而是引导人们认识丑、拷问丑，在丑
的对象身上引发灵魂的觉醒、战栗和超越感。形象的丑陋、心灵的黑暗、生存状况的荒谬都属于丑，它们却成为现代人反思现代精神危机的有力武器和形式。毕加索的立体主义绘画，用拆散重组的方法表现生命感的消失，用无声的声音喊出了信仰坍塌、心灵破碎、灵魂错位的生存状态。杜尚的《蒙娜丽莎》、达利的《带抽屉的维纳斯》都在用文明出丑，却表现出对文明的忧心忡忡。加缪、卡夫卡无不在用荒谬对抗现实的荒谬，用冷静的叙述传达内心热情忧郁的呼唤。因此，文学并不取决于写丑的还是美的对象，而在于主体是否从审美关系上去观照对象，主体的审美体验、审美理想是否具有人性的深度和审美震撼力。
通过以上的分析我们得知，文学是一种审美意识形态。作为审美意识形态，文学与普通的社会意识形态具有很大的差别。别林斯基这样论述了文学与哲学、政治学等其他社会科学的不同：‚哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们说的都是同一件事。政治学家被统计材料武装着诉诸读者或听众的理智，证明社会某一阶级底状况……诗人被生动而鲜明的现实描绘武装着，诉诸读者的想象，在真实的图画里面显示社会中某一阶级的状况……。一个是证明，另一个是显示，可是它们都是说服，所不同的只是一个用逻辑结论，另一个用图画而已。‛这段话指出，文学与科学一
样，都可以达到对生活真理的深层认识，但文学又在反映方式、思维方式和社会功用等方面，与其他社会科学有着很大的差别。也正是这些差别导致了文学审美属性的产生，规定了文学审美属性的具体内涵。
（二）文学的审美性特征
文学审美属性的具体内涵集中表现在形象性、情感性和虚拟性三个方面。
第一，文学具有形象性。文学与其它意识形态最明显的区别在于反映生活的具体方式上，不是用抽象的概念和严明的逻辑推理来证明，而是用生动具体的感性形式——‚形象‛和‚图画‛来展示生活的面貌，显示生活的内在本质，是形象思维的产物，具有鲜明的形象性。文学的形象性，指的是文学以具体生动的形象来显现创作主体的审美意识并反映社会生活的属性。黑格尔给美下了一个定义，‚美是理念的感性显现‛[58]，强调理念只有与感性形式统一时才成为美。普列汉诺夫在《没有地址的信》中明确指出形象性是艺术最
篇四:《《让灵魂跟上脚步》读后感》读《让灵魂跟上脚步》有感
读了王石的《让灵魂跟上脚步》心中有许多感想。我思故我在，给自己一个思考的时间，让灵魂跟上脚步，所以他比别人走得更快，走得更远。
其中，让我印象最深的，就是他曾经两次踏上玄奘之路。在戈壁上的徒步，在乌兹别克斯坦的艰辛路途，还有阿富汗的征途漫漫。一路众生百态，遭遇种种困难，领略不同智慧，感受着不同的文化冲突。记得当时科考队是坐着陆风车前行的，一路上有良好的补给，他们遇到的千挫万折，所目睹和经历的，可能也是一千多年前玄奘所目睹和经历的。今天我们只要用心感受和思考，不免会想到：千年前孤身徒步的玄奘面对这些时，他在想什么？他是否还有出发前的勇气和信心，是否犹豫了，他的勇气和毅力又源于何处呢？
玄奘之路，几千年来连接着佛教圣地，连接着中国和印度两大古国的鲁，路的中间充满着沧桑，充满了宗教的挣扎。他靠自己双脚汲取的不仅仅是秀美的风光和名胜，更多的是脚步和灵魂的碰撞角逐，成就了他的伟大人生轨迹。事已隔千年，他当时想法也许不能直接得到答案。我们只有亲自追随他的行迹，也许才能感受到他的精神。万科董事长王石，他用双脚丈量过高山，丈量过极地，也丈量过戈壁，但他毅然为停下过脚步，他用双脚迈向玄奘的足迹，他用自己的追随使灵魂得到了无数次的对话。王石，一个热爱追问历史，热爱追问当下的人，他爱的不仅仅是土壤和水，更多的是这些土壤和水背后的人和故事。以及他的思考。他追求的不仅仅是野外的刺激，徒步的痛快，更多的是灵魂的追问。
当下，社会物欲横流，人们的心态变得越来越浮躁，能过上随意恬静闲淡的日子，似乎成了一种奢侈。物质财富积累到一定程度，许多人就会失去灵魂的归宿。我们的灵魂能跟得上脚步吗？有人这样总结：正是由于技术和社会变革所产生的时间滞差，才造成了几千年来世界历史上众多的苦难和暴行。但是，我们不能不看到：欲望在前灵魂在后的错位格局，提供了我们前进的动力，也同时产生了负面的魔力。
“读万卷书不如行万里路”，生活在快节奏氛围的人们，都需要给自己灵魂一次洗礼。不要放弃梦想，让灵魂跟上脚步吧。
篇五:《校长的角色错位与转换》校长角色错位与转换{灵魂错位}.
盘石中学毕家国
内容摘要：校长是学校的灵魂，校长角色“错位”现象十分突出。校长角色的行政化、企业化、“外交家”、“保安队长”、“消防队长”化，有悖于教育管理的本质需要，校长角色定位是教育发展对校长的需要。新的时代背景下，中学校长重要角色为：学校改革发展的设计师、学校全局工作的总指挥、全体师生的领跑人。
主题词：校长角色错位与定位因素设计师总指挥领跑人
校长是国家教育行政部门或其他办学机构管理部门任命的学校行政负责人。校长综理全校的校务，对外代表学校，对内主持校务。一般地说,各国对校长的共同要求是:必须懂得学校教学、教育和管理工作，并接受专门的教育管理专业的教育或培训；具备教学管理和行政管理的能力；有相当的教学、教育和管理的教育实践经验和理论素养，思想品德修养好，在教师中有一定威望。校长的职责：①行政职责；②辅导职责；③指导职责；④研究和实验职责。校长的培养、选拔、任用以及他们的职责也在不断改革和探索中。
校长是学校教育教学成功的重要因素。陶行知先生说过：“校长是学校的灵魂，要评论一个学校，先要评论它的校长。”校长是一校之魂。但是，由于社会各方面的因素和学校自身文化运行机制的问题，如政府办学的缺位、资金投入严重不足、教育资源分配的不均衡、凵主管部门考核的“一刀切”（没有差别化）、学校发展缺乏长远考量等等，现行一些学校校长管理角色“错位”现象十分突出。浅议如下：
一、错位为“行政万金油”
一所学校，因为其社会功能的全面性，因而当地政府各部门十分重视校长的带头作用和指导作用，什么会议都要校长亲自出席，什么活动都要校长亲自挂帅，哪里都是“一把手负责制”，姑且不论校长是否方方面面都是行家里手，有三头六臂？就是时间分配上也成问题。{灵魂错位}.
1
校长角色一旦错位成为行政的万金油，是有悖于学校教育管理对校长的特殊要求的，这完全不同于一般行政管理。
校长第一位是教师，教师的阵地是课堂，教不好书的领导缺乏说服力。校长必须成为一名好教师，“学校领导人只有不断完善自己——既作为教师又作为教育者的技艺，才能充当教师和学生的优秀又有威信的指导者。一个好校长首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师。”(苏霍姆林斯基语)
校长的本质应该是学者，不读几本书，对于时代前沿的学术研究成果无知无觉，管理学校是没有底气的。校长应努力使自己成为教师和青年学生的导师，只有这样，才会实现自己的办学理想。才会实现学校的使命。
校长是教育政策的传声筒，还应该是一位教师的长者，熟悉国家教育政策，和与教师密切的接触，严要求，具体指导，亲密的关系，才有巨大的影响力。校长必须有献身教育的精神与热情，它会对教师和学生产生巨大的精神震憾。
管理教师、管理学生是创造性很强的工作。教师的劳动并不产生实物，他们创造的是思想、信息和概念。因此，在管理上使教师心悦诚服远比无休止的评估、压制重要得多!管理学生同样如此。张伯苓校长(南开中学创始人之一)因率先垂范而赢得“我们的青年导师”的美誉的事例足以说明这一点。
校长的时间，应该侧重于什么地方，是不言而喻的。{灵魂错位}.
二、错位为“消防队长”
学校事务繁杂，尤其是政府办学的缺位、资金投入严重不足、教育资源分配的不均衡、主管部门考核的“一刀切”（没有差别化），主管部门将教师利益分配权益下放学校，加上学校周围环境的恶化、学校社会地位弱势化演变，学校成为了安全问题高发地域„„校长面临这样诸多问题，也不可能有专人进行程序化处理。这里有事，校长必到；那里有事，校长必到。这里火才熄，那里火又起。争取办学资金、要教师、处理错综复杂的社会关系，校长成为了“外交家”；安全应变、接待消化教师利益分配不平衡的矛盾，校长成为了“保安队长”、“消防队长”。
校长成为了高风险的职位。近年来，中小学生因意外伤害，家长把学校告上法庭，师生对簿公堂，学校被迫支付高额赔偿的现象屡见不鲜。为此，相关学校领导受到处2
分的报道也频频见于报端。很多学校成了“惊弓之鸟”，“安全第一”导致学校很多日常教育功能发生了扭曲。
校长角色错位，让校长身心伤害严重。在学校管理实践中，校长经常是“两眼一睁，忙到熄灯”。这种情形常常使得校长有疲于奔命之感，这种情形也使得校长很难有足够的时间干好自己的份内之事。之所以产生这种情况，除不可忽视的外界干扰因素外，就其校长自身而沦，校长缺乏对自身角色的清晰认识也是其根本原因。
三、错位为“老板”
一些学校，学校权力过于集中，教代会流于形式，不少教职工代表大会未明确授权参与何种决策，教职工无权过问学校内部管理事务。学校内部的矛盾、问题一大堆。企业化“老板式”的校长负责制，严重扭曲了教师管理的“促进、改善、提高”的性质。
“校长负责制”应是由校长、学校党组织和教职工代表大会共同组成的“三位一体”结构：校长对学校的工作有决策权和指挥权，学校党组织对学校行政工作进行监督，并保证学校的办学方向，教职工代表大会对学校工作进行民主管理和民主监督。
校长是学校的法人，全权负责学校的全面工作。教职工是学校的主人。健全教职工代表大会制度，校长在行使权力时，严格遵守工作程序，根据条例、制度的规定办事，并接受教代会负责对自己拟定的条件、计划及重大事项进行质疑、审议和民主评议，使职工通过教代会民主参与管理的过程制度化、程序化。校长在全权负责的同时，要充分尊重全体教师的主人翁地位，充分发挥教代会民主管理的作用。也只有全体教职工参与认同的决策，才能得到他们的支持拥护，才能调动教职工执行决策的积极性和自觉性。
四、错位为“维持会长”
由于当前办学机制的限制，现实中不少校长扮演的是“维持会长”的角色。校长没有实现职业化之前，受命于长官意志，为上级负责的现状没有改变，因不敢改变现状而缺乏勇气、缺乏活力、缺乏创造是必然的。这样，校长其角色错位已是不可言喻了，办好学校更谈不到了。校长应成为学校发展战略规划的设计师。为学校发展、为学生成长，校长必须有可持续发展的观念，这是校长成为学校发展战略设计的根本前提。其次，校长还须掌握制定学校发展战略的基本技术，熟悉制定学校发展战略应遵3
循的基本原则。明了学校面临的形势与环境态势；掌控了学校发展的战略目标、方针与措施；形成了学校发展战略的执行与落实情况的评估；坚持学校发展战略的制定应遵循规模与效益统一的原则、全面与重点相结合的原则、原则性与可操作性相结合的原则、现实性与超前性相结合的原则。只有这样，才能是一名真正的一校之长。总之，如果一个校长做好了学校发展的“设计师”的工作，那么才算是进入了校长的角色。
五、错位为“裁判”
目前，校长对教师教育教学结果评价大多实行的方式是“绩效考核”，即在学期或学年结束时，对教师所规定的教育教学职责的履行情况进行评价和检查。其评价与考核着眼点是教师工作的“过去”、着重点是管理者单向判断、考核结果是注重奖励和惩罚、管理角色是裁判长、问题解决方式是评后发现问题、管理形式上是专制管理。给教师总的感觉就是“秋后算总账”，有时很难避免教师的抵触情绪。因此校长要学会过程动态管理艺术，在整个教师绩效过程中，要充分体现学校管理者为教师服务，为教师创造良好的工作氛围的人性化管理理念，要从教师成长过程来看待评价结果，为教师建立档案，帮助教师全面了解自己，明确自身的成长阶段和尚需努力的方向。
六、错位为“监工”
不少校长把教师仅当作管理对象、把自己变成监工，对待教师“大棒”飞舞，简单压服，让教师处于“为保住饭碗而工作”的低境界，缺乏自主性、灵活性、责任感，甚至扼杀了教师的个性和创造性。教师是学校的主人、学校事业的根本，也只有在校长视教师为朋友、为自己的合作伙伴的基础上，制定定性和定量相结合的科学评价体系才能发挥它真正的效能。
校长要学会对教师的理解、尊重、宽容和“赏识管理”！校长对待教师，不能像某些行业那样，片面强调竞争，过分注重教师工作的短期行为，破坏教师工作的连续性。关键看教师的潜力和对他的培养。去年，大师级人物----霍金来到中国，引起了一阵不小的轰动。但是我们可知道霍金取得科学成就的动力之源在哪里？因患“肌肉萎缩性脊髓侧硬化症”，霍金很小就半身不遂，而且失语，然而霍金所在的英国剑桥大学不但为其提供了一份不薄的研究奖学金，应用数学和物理系甚至为霍金的轮椅行走方便，特意修了一段斜坡。剑桥大学之所以是名校，不仅仅是因为有拥有霍金这样的天才，更是由于它们拥有包容个性、自由甚至缺点的品质。我们的中小学校，校长4
对教师聘和用，缺乏的不正是这种宽容的品质。对待教师，是不是应确定这样的一个信条：要多一点培养、多一点信任，给教师多一些宽松成长的环境。
七、错位为“管家”{灵魂错位}.
事无巨细，事必躬亲。诸葛亮才会累死五丈原。会多会长，老师闲校长忙。在学校管理实践中，校长经常是“两眼一睁，忙到熄灯”。这种情形常常使得校长有疲于奔命之感，这种情形也使得校长很难有足够的时间干好自己的份内之事。
特别是学校值周制度异化，给校长工作的干扰更大。周值周制度是随着大班授课制度产生而产生的，我国成为部颁规范。学生教育教学常规在值周行政教师学生共同细致的