高中议论文格式,层进式,范文
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理论知识： 议论文的基本结构：按照人们一般的认知规律，议论文在展开论述时分成三大部分，每部分之间是层层深入的关系。提纲如下： 第一部分：引论——提出问题（提出论点或论题） 第二部分：本论——分析问题（就论点展开分析、论证） 第三部分：结论——解决问题（总结全文，提出解决的办法） 当然论证结构没有一套固定不变的模式，根据论证的需要，可以在保持基本结构的前提下，采用不同的论证结构，较为常见的结构主要有四种： 并列式、对照式、层进式、总分式。本式是根据名家名篇和高考优秀作文的构思总结出来的一种议论文入门的结构样式。它的特点是：全文分为六个层次，纵横结合，层层深入。这六个层次概括为六个字： 略（简洁，醒目，三言两语引出论点或论题，论点必为句子） “正——正面举例论述；较详 （排比列举事例，段的首尾要勾联论点，要有中心句）“反——反面举例论述；较略 （举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例。段的首尾再点题。） “深”——对中心和事例进行深入分析、开掘；最详【方面：挖原因，提办法，说辩证、辨是非。方法：例证法(概括、具体)、引证法、喻证法、对比法，点题。】 “联”——紧密联系现实，展开议论；较略（一般联系学生、青年进一步将提办法具体化。） “总”——总收全文，呼应中心。略写 （或重申论点，或发出号召„„尽可能具有动作性、形象性、意境美）例文分析：一、说“探索” ①有这样一句话：“涉深水者观蛟龙，涉浅水者得鱼虾。”意思是说，越深入探索的人所得越多。因此我们需要倡导探索精神。（点：以引用开头，点明论点） ②是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致，只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。陈景润几十年如一日，向神秘的数学问题挑战，取得了世界领先的成绩；水稻学家袁隆平，踏遍祖国山山水水，寻找野生水稻，从而探索优良水稻品种的培育，成为中国“水稻之父”„„还有无数的学者、勇士，他们无畏于“涉深水”，在更高、更深的领域开拓，进取。 （正：正面列举两例，证明论点，引—述---议） ③反之，如果对任何事物只是浅尝辄止，稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意，那么自古至今，就不会取得什么生产上、科技上的进步，人们也不会创造什么现代化生活了。 （反：从反面假设举例，与上段形成对比）④探索的道路总是充满荆棘，有时还有一定的危险，这就需要我们为之付出艰辛的努力，并有一颗持之以恒的心。如果仅因为探索的危险就停止活动，固守在“鱼虾”1议论文“六字联珠”结构式 之上。人类社会的进步就会成为泡影。 李时珍为了编写《本草纲目》，跋山涉水，研究各种草药的性味、功用，为了得到准确的资料，他还亲口尝试草药，有几次竟中毒昏迷，性命垂危，但他没有退缩，终于完成了这部巨著。试想，如果他知难而退，不思进取，我们现在对医药的了解将会多么贫乏，可怜？“喂蛟龙”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。 （深：提办法，正反对比论证） ⑤我们作为新一代中学生，最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去探索，去钻研，去开创新天地，有比我们的父辈更辉煌的成就。 （联：联系中学生的实际，谈怎么办） ⑥总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。 （总：首尾呼应，发出号召） 二、逆境与成才 （点）正如水可载舟也可覆舟一样，逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。那么应当怎样正确看待逆境与成才的关系呢？ 点：由名句类比，提出论题——怎样看待逆境与成才的关系。 （正）人生的路很漫长，遇到荆棘、沼泽是很平常的事。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕，17岁就背井离乡；被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时曾被流放；还有我国著名的数学家华罗庚、导弹之父钱学森，他们作出的贡献是无法估量的，而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。逆境给与他们的是更坚定的决心、更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事，它可以锻炼人才，它可以创造奇迹。 正：逆境可以锻炼人才，创造奇迹。列举多个例证：戈雅、普希金、钱学森、华罗庚。段末点题（反）但逆境对于每个人的作用并不都是一样的。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了；确实有人在困难面前束手无策而最终失败了；甚至有人还感叹命运的不公，由此而沉沦。对于他们，逆境起了覆舟的作用；对于他们，困难的确是一件坏事。反：逆境对意志薄弱者是不利的。 概括举例：“有人……有人……有人……”他们在困难面前束手无策，抱怨，甚至半途而废。（深1）这也许就是事物的两面性。但究其本质，逆境对于一个人产生怎样的影响不在逆境而恰恰在人的本身。对于一个有着崇高理想的人，一次次的挫折只会使他的意志更坚定，逆境对于他只是一剂强心剂。正如夏衍在《野草》中说的：种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。 深1：挖原因，逆境能使人意志坚定。概括举例，运用引证法。（深2）我认为所谓人才，不应只指有多高的学问，多大的才能，还应包括他承受压力、承受打击的能力，倘若没有这一点，就不该称之为人才。温室中的花只能用来观赏，一遇风雨就会夭折，而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树，他们才是真正的栋梁之材。 深2：提办法。逆境中要有承受压力、承受打击的能力。运用喻证法。 （深3）当然，逆境仅仅是一个外部条件而已，也许在顺境和常境里更易成才，但只要我们发挥主观能动性，是完全可以利用外部条件，甚至去改变外因，使之为成才服务。 2 深3：说辩证。辨析顺境、常境对于成才的作用，使论述更全面。 （注意：点到为止，不可展开，否则会出现多中心的现象） （总）我们这一代青年人，几乎还没有什么机会经受大风大浪的考验，往往缺乏与困难作斗争的勇气和毅力，因此正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。我们应该从现在开始，主动找苦吃，在一些小的困难中不断磨练自己，使自己将来能成为建设祖国的栋梁之材。 联、总：我们青年一代要勇于在困难中磨练，才能成为栋梁之材。 三、奥运赛场——国力的大比拼 （点）每当奥运会结束，人们总不会忘记看一看金牌榜——不难发现，奥运奖牌之多寡，与当今世界国家之强弱有惊人的吻合。就算把整个非洲的奖牌加在一起，恐也不敌一个德国所得的多，可见一国的体育水平是直接与国力相挂钩的。这就是：国兴体育兴，国衰体育衰。 点：由德国与整个非洲国家金牌的比较引出中心论点：国兴体育兴，国衰体育衰。 （正）试看当今世界最发达的国家——美国，其运动员几乎遍布奥运会全部项目，而其金牌数、奖牌数，更已连续数届奥运会稳坐金牌、奖牌榜第一把交椅。联想到遍布全美的各种体育场馆，世界水平的各类联赛，如此大宗的花费，长年累月的建设，没有坚挺、强大的国力支持，如何能行？再看这次中国军团夺取32金的骄人战绩，不同样是国力增强的一个缩影么？ 正：正面举例论述：分别举美、中两个正面事例。（反）反之，回想一百年前的中国，同样有世界第一的人口，世界第三的国土，可派去参加奥运会的却只有一个人！而这一个人还是靠要饭才得以凑齐路费回到祖国——那个积贫积弱的东方睡狮，怎么还能有力量去奥运赛场搏击？由此可见，奥运成绩的背后是国家综合实力的体现。 反：以百年前中国在奥运赛场搏击的惨例，与正例对比。 （深）既然体育与国力密切相关，那么，要有强大的体育实力，首先要有安定的社会环境，社会安定，才能不断提高人民的物质和精神生活水平。古人云：仓廪实而知礼节。讲的是物质基础与道德文明的关系；同理，只有人民安居乐业，衣食无忧，才能从容投身于竞技体育，集中精力训练。二是要有强大的经济后盾。以奥运男子110米栏的冠军刘翔来说，在他备战奥运的两年里，国家为他专门铺设了新式的跑道，花费110万元；为防受伤而购置的高级跨栏一套就要十几万元；为让他提高水平，派他参加各种国际赛事，每次光机票就上万元；而为科学分析他的训练状况，更是专门从国外引进了价值三万元的分析软件。再算算两年之前的投入，何止四五百万元？国家只有财力雄厚了，物质丰富了，才能培养出能够在奥运赛场上为国争光的金牌运动员。 深：提办法，从两个方面来谈。引证类比、例证。 （联）作为21世纪的一代人，要让《义勇军进行曲》永远在奥运赛场上奏响，我们惟有拼力建设祖国，让我们的国家更强、更强！以国力的支持，以强大的科学技术和优越的训练条件，把更多的中华健儿送上奥运会的冠军领奖台。 联：提办法的个体化。青年要建设祖国、让体育事业再创辉煌。（总）因为，奥运会不但是竞技的赛场，更是国力比拼的大舞台。 总：点题，并重申论点。 四、奇迹的背后[点]竞技体育，特别是在奥运赛场，之所以能够吸引这么多人去关注并付出难以理解的热情，一个很重要的原因就是其结果的不可预测。而当我们为那成功的一瞬间 3高中议论文格式,层进式,范文 欢呼雀跃时，又有多少人可以明白它背后的那一份执著？ 点：由奥运成功点出“执着”的论题 [正]闭上眼，就想起每个深夜，守候着，期待着，激动着，惋惜着。不论是女排姑娘上演绝地反击后开心的拥抱，刘翔自始至终自信的表情，抑或是在双人皮划艇胜利后冠军不止一次质疑的手势，他们不光让奇迹一次次上演，让耀眼的红一次次渲染赛场，更用不可思议的胜利，证明了自己多年努力的价值。奇迹的真正意义在于它背后的坚持与付出。 正：排例正面证明观点，尾句点题 [反]试想，假如刘翔没有三年密集的大赛经验，他怎能创造历史，自豪地“飞翔”?假如女排姑娘没有十年如一日的艰苦训练，她们怎能拥有处在“悬崖”边缘却仍然自信的笑容？我相信，奇迹站在实力的背后，只有不懈的努力才能换来耀眼的光芒！ 反：反面假设论证，段末点题。 [深1]之所以称之为奇迹，就是因为它的不可能性。蜘蛛不会飞行，却把网结在空中，奇迹背后是执著的坚持。正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”。奇迹的发生实际上是靠点滴的积累与不到最后一刻决不放弃的信念。 深1：挖原因，执着能创造奇迹。喻证法、引证法。引用名言---解释名言。 [深2]每一秒钟的付出与其后收获的经验，为“不可能”的发生构筑了坚实的基础；而拼搏到最后一刻的毅力与决心，便是描绘精彩的关键一笔。如果要追寻奇迹的价值，不在一秒的闪光，而在闪光前黑暗中的执著。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，量变的不断积累，不断积累，才能最后实现质变的飞跃，这正是奇迹出现的根本规律。 深2：提办法。引名言，引哲理。 [联]不仅是在体育中，身边也常有如此的例子。在关键时刻、在生死关头、甚至平淡中，都有可能突然爆发惊人的力量。称其为偶然，也可以说是必然吧。我们即将面临高考，若想创造生命的奇迹，就要像奥运英雄一样以锲而不舍的精神努力奋斗。 联：联系自身。我们目前应该怎么办。[总]奇迹带给我们的是震撼和喜悦，那么奇迹背后带来的则是感动与深思。我为奥运冠军们创造的奇迹而欢呼，更为他们背后的执著坚持而自豪。 总：重申论点。五、包装 当下包装很是流行，看来我们有必要认识一下“包装”。 点：由现状点出论题。包装真的很重要。一种商品，如果有一个很好的包装，能够很快的吸引人们的注意，使人乐意为之掏腰包；一个活动，如果有一个不错的包装，能够迅速的吸引人们的眼球，让人积极地参与其中；一个人，如果有一个得体的包装，能够叫人一见钟情，从而更好地开展工作。之所以能够如此，是包装以后，能够在第一时间引起人们的兴趣，为后面进一步的推销打下良好的基础。正：列举身边的事实，说明包装的好处。 而我们拒绝包装，又有什么样的后果呢？一种商品，即使再好，没有了包装，也很难一下子引起人们的注意，等到有些人慢慢的了解它的时候，市场上又有了升级换代的产品了；一个活动再有意义，如果没有宣传包装，也不能迅速地引起人们的关注，吸引他们积极参与；一个人，如果没有适当的包装，想等伯乐来发现，如果遇不到伯乐，那不就惨了。由此可见还是包装好呀！反：相对应，列举身边的反例，说明不包装的危害。过去常常有人认为“酒香不怕巷子深”，这在商品经济欠发达的农业文明时代也许4 还凑活。如今这个时代，新产品不断涌现，商品非常丰富，再有这样的想法，也许太out了。你想，经过包装宣传的好的商品就在我的身边，我何苦还要赶老远的路，冒险去买我不熟悉你却自认为“香”的商品。也许你的商品确实不错，但你不包装，不宣传，我怎么会知道。由此看来，还是赶紧扔掉老的想法，学会包装包装吧。深1：辨是非。既然包装如此之好，我们又如何来包装呢？要从自身的实际出发。如果你是一个胖子，请穿上竖条子的衣服，这样让你显得苗条些，不至于给人臃肿的感觉；如果你有一副好嗓子，那就大胆地唱出来，来个一鸣惊人；如果你是东施，就不要再学西施了，弄点有自己特色的东西，免得再落下东施效颦的笑柄。 当然，包装毕竟是外在的东西，如果没有内在的东西做支撑，时间一长，还是会被人识破的，到那时，再怎么包装也是徒劳。像一度流行的中华鳖精、秦池酒什么的，如今我们再也看不到它们的身影了。为什么呢？就是因为只注意到了包装，而没有注重产品本身的研发生产，这样的企业不倒台才怪呢！由此可见，包装要建立在内涵发展的基础上，否则只是金玉其外败絮其中，迟早是要被人抛弃的。 深2：从两个方面提办法。包装要从实际出发，要有内在的东西做支撑。 时代在召唤，未来的社会需要的是秀外慧中的人才。那就让我们内外兼修，在学好科学文化知识的同时，适当地学会包装自己，在踏上社会的那一刻，闪亮登场。 联、总、点题。具有动作性，形象性。 六、梦与责 “为中华之崛起而读书！”这掷地有声的语言,一语道破了“梦”与“责”的关系。我们的梦想，一定要建立在我们的责任的基础之上，这样，我们的人生才有意义。 点：以周总理名言点明“梦”与“责”两者的关系，引出论点。 梦想能让我们远行，而建立在责任基础上的梦想，才能给我们以正确的方向，让我们走得更远，才能真正让我们实现人生的价值。人民的好总理周恩来，在少年时代就立下了“为中华之崛起而读书”的壮志，从此他为共和国的成立与建设奉献出自己的一生，人民深深地把他铭记。中国海洋大学的高材生李文波，梦想成为海洋水文气象学家，他把这一梦想和守卫祖国的岛礁结合在一起，一干就是20多年，成为2012年感动中国的人物。多么荣耀啊！而这种荣耀就是来源由于梦想与责任的有机结合，来源于牢记着自己的责任，努力地去实现自己的梦想。正：进一步举了周总理的例子，又举了李文波的例子。结构：引-述-议。 可是，有些人在实现自己梦想的过程中忘记了自己的责任，甚至成为历史的罪人。汪精卫，一个非常漂亮的名字，要像“精卫”那样流芳百世。然而在实现这一梦想的时候，他却忘记了“填海为民”的责任，成了一个大汉奸。可悲呀,一代才子却背上了千古骂名!谁叫你忘记自己身上的责任的呢？ 反：举了汪精卫的例子，与上段形成对比关系。结尾运用第二人称，具有抒情性。“位卑未敢忘忧国。”爱国诗人陆游的话犹在耳边回响。作为一个人，活在这个世界上，即使你是一棵小草，你也应为大地奉献上一丝绿意。社会是一台大机器，你就是其中的一个小零件。要实现自己的梦想，你却离开了这部大机器，不想尽你应有的社会责任，最终，你只能沦为废铜烂铁。 深1：挖原因。运用了引证法和喻证法，对比法。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”诗人艾青如斯说。我们作为社会的一员，时刻都要牢记养育我们的这块大地，时刻都不能忘记养育我们的人民，因为只有这样我们才能时时感到身上的责任，才能时时把我们的梦想和我们身上的责任紧密地结合起来，才能真正实现我们的人生价值。深2：提办法。运用引证法。引用名言---解释名言。 5 高考作文层进式（递进式）结构教案 人们思考问题是按照提出问题——分析问题——解决问题的思路进行，也就是是什么——为什么——怎么办的思维路径，这就是递进式的思维，作文按照这种结构框架就是层进式（递进式）结构，文章各层次之间是逐层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序不能随意改动。 形势上可以分成两种，一种是论证结构的逐层递进式，有明显的层次过渡的词语，如什么才是？为什么要这样做呢？应该如何去改善呢？ 构思示例：构思“尊严”话题的文章运用递进式的提纲 1.什么是尊严？ 2.活着为什么要有尊严？ 3.怎样才能获得尊严，才能获得有尊严。 让梦想在现实中起舞 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。 （第一段提出论点，即论述：什么是让梦想在现实中起舞） 沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在塌实的现实基础上方有成就。阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 （第二段举例，运用正反对比分析原因,即论述为什么要让梦想在现实中起舞）我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。 （以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述如何让梦想在现实中起舞）正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈! （2006山东高考作文） 每个人心中都有一只天使 心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。 (第一段提出全文论点,,即论述什么是心中的天使) 雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。 建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。 小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。 (2-4段运用三个比喻性论据分析原因,即论述为什么要雕刻心中的天使) 那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？ 其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。 求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。 求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。 那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。 (5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法,即论述如何去雕刻心中的天使)雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。 （2006广东高考作文） 第二种是把中心论点分解成几个分论点，分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂，或者由近及远、由易到难、由一般到特殊。层间可用首先、其次、最后，第一层、第二层、第三层等词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。各分句的位置不能调整。 孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”的苏轼的清高。 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（论证前提问题，基本问题） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（论证条件问题） 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（论证方法问题）与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。 所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。 诗意地生活 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗 独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。 理想。是第一层境界；“独上高楼，望断天涯路。”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？ 奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？ 收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。（2007年湖南作文） 成功三重奏 我相信，世界上没有人不喜欢成功，但正如切开这珍贵的钻石，只拥有经验、技术等某一方面都不足够。我认为，要想成功，就得如切割师所言，具备三点，即经验技术、勇气与抛开杂念。 一重奏，广泛涉猎，潜心钻研，习得丰富的知识与技巧。 常言道：“没有金刚钻别揽瓷器活。”宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，仍坚持读书，才有了丰富的知识，也成为了大学士；李时珍遍探百草，十年如一日潜心钻研，才著出闻名世界的《本草纲目》；无臂钢琴家李伟同样也是在经历了无数训练后才有了如今惊世的技巧。可见，要想成功，首先就需要刻苦学习知识，潜心钻研以提升自身经验技术，自身条件过硬是为成功奠基的。二重奏，果敢前行，敢做敢拼，拥有一颗勇敢的心。 机遇对于懦弱者是深坑，对于勇敢者是天梯。机遇对于懦弱者固步自封，对于勇敢者是大步前行。倘若马化腾没有勇气，他又怎么在创业初期，选择投身看似无人问津的即时通讯领域，并从此开创了属于自己的商业帝国？倘若邓小平没有勇气，他又怎会在内忧外患之时坚决叫停革命，转而投身改革开放发展经济，并使中国腾飞？倘若小米公司没有勇气，又怎会有其投身低端市场，一举创下效益冠军的奇迹？所以，拥有勇气打开束缚双脚的锁链，才可走向成功。 三重奏，抛开杂念，让自己得一份纯粹前行的动力。 歌德说：“自己最大的敌人永远是自己。”确实，往往阻碍一个人走向成功的正是其自身过多的杂念与忧虑。为什么众多田园诗中，只有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”获得成功，为人称道？为什么石油大王哈默可以在无人看好的荒地开机钻井。又为什么克林斯曼总能踢入点球而保持记录？我想正是因为他们心无杂念，并不过多去考虑自己能否成功，干这件事是否有意义，而是不惧失败，一心前行。 可见，习得知识，拥有勇气，抛开杂念，正如一部恢弘交响乐的三个奏章一般，层层切合，只有当具备这三个要素时，才可奏出那通往成功的颂歌。所以，让我们牢记这三点，在通往成功的道路上扬帆起航！（ 2013年全国卷满分作文） 2009届高三作文专题指导 高考高考高分作文结构指导层进式作文及范文 学习层进式作文这种结构也称递进式、层递式，即按“是什么”“为什么”“怎么样”来写。 赏析一 学贵善问 谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。下苦工夫，这当然是对的，但也要讲究方法，这方法的一种就是“问”。“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应该边学边问，多想多问。 那么，问有什么好处呢？首先，问能解惑。“人非生而知之者，孰能无惑？”有了惑就要解，就要问，要知其所以然，惑才迎刃而解。若不问，惑终不解矣。其次，问能知新。弗。培根说过：“多问的人将多得。”司马迁为搜集“大禹治水”这一传说材料，亲自到尧穴、禹洞考察，遍访当地老人，积累了大量史书所没有记载的材料。据此进行勘误、增补，使这一传说十分翔实地记载下来。如果司马迁不躬身下问，他就难以面壁修史。 “问”是很重要的，但怎样才能“问”得好呢？扬州八怪之一郑板桥说过：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条蠢汉尔„„读书好问，一问不得，不妨再问三问。问一人不得，不妨问数人，要使疑窦释然，精理迸露。”他告诉我们：遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入。我们常常犯这样的毛病：问是问了，但浅尝辄止，没有打破沙锅问到底的忍劲。问的时候又往往不善思考，问其然不问其所以然，这样问的效果当然不好。不经思考，一味地向别人讨教，表面被吸收的却是寥寥无几，况且从他人那里搬来的知识不经消化是最容易被忘记的。所以要先思后问，问后熟思。 要向别人请教，还存在一个态度问题，要“问”得好首先要谦虚，尊重别人，要看时间、场合、尽量不要影响别人的休息和工作，态度要诚恳。记得宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他在向师长请教时的谦恭态度，对老师的教诲，他垂手聆听，遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至。”这里撇开封建伦理不谈，他的谦虚求教的态度就值得我们学习。“三人行，必有我师焉”，谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问住持祭祀的人；还向老郸问礼，向长弘求教音乐知识，这种不耻下问的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家和大教育家。 现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可同日而语的，这就更需要我们掌握一些行之有效的学习方法才能适应科学技术迅猛发展的形势，这方法其中有一条就是要“多问”。 赏析二 正确对待压力，化压力为动力 人无压力轻飘飘，井无压力不喷油。压力就像火箭里的动力，推动它冲天直上九千里；压力就像一种珍稀的催化剂，催促化学反应加快与充分；压力就像一种无形的动力，激励着人们不断奋进、不断搏斗；压力就像取之不尽，用之不竭的能源站，为我们不断地输送能源。人无压力无作为，让我们化压力为动力。高中议论文格式,层进式,范文 那么，压力有什么好处呢？ 首先，压力能为我们提供源源不断的能源与动力，激发我们的斗志和思维。当人感受到身边的压力时，他就会有紧迫感，就会想尽各种各样的办法来解除压力，从而不断奋进，不断拼搏，并且激发我们的斗志与思维。哥伦布那生存的压力，使得美洲大陆得以发现，使人类对世界的认识进入了一个新的阶段；彼得大帝由于动荡的压力，使他积极致力于改革和改善人民生活，使俄罗斯帝国得以复兴，得以强盛；爱迪生由于发明的压力，使电灯泡、电线、电器等物品得以问世，为人类进入电气时代打下基础。 哥伦布、彼得大帝、爱迪生正因为有了压力，才会促使他们不断拼搏奋进，并取得辉煌成就，成为人类史上一粒明珠。朋友啊！让我们一起化压力为动力吧。 其次，压力能使人有生存欲望，让我们勇敢地面对人生的挫折与困难。当人有了压力后，他就有了勇气，不再畏惧任何困难，从而使问题迎刃而解。在西北山区有一块地被称为“鬼谷”，因为那里的道路曲折、狭窄。一天，当地人阿吉带着一游客出谷，途径一出小路，路很窄，仿佛一不小心就会掉进万丈深渊。阿吉说：“你去捡一枝棍子来，挑上一些东西”，游客说：“这么危险还挑物品”，阿吉说：“不，有6起事故是因为没有重物，没有压力才发生的。”于是两人挑着重物顺利过了谷。游客这才明白，人生路上没有压力是不行的，有了压力就能使问题迎刃而解了。其实人生路上的困难与挫折是为没有压力的人设置的，让我们正确面对压力，化压力为动力吧！ 压力固然重要，但怎样才能化压力为动力呢？要化压力为动力，就要有居安思危的意识，要有紧迫感，时时提醒自己处境动荡，危机四伏，不要等火灾起了，才来设法如何预防火灾。唐太宗的居安思危使得唐朝出现空前繁盛，成为世界经济、政治、文化中心。 朋友！正确面对压力吧。让我们一起化压力为动力，不断奋进拼搏，开创自己美好的未来与蓝天，使自己的人生价值得以实现，让我们一起走向光明大道吧！赏析三 学会谅解 谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一股清纯的泉水，能荡涤人们心中的淤泥；谅解是一团熊熊的火焰，能祛除人们心里的严寒。 这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。先哲们早就意识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。 谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。 唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境，。玄武之门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也 与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史画卷，，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈„„相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个做出了一番事业呢？ 古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？谅解，需要积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题。谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。 我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好 赏析四 生命不是永远张开的弓 （为什么要休息）当过劳死逐渐出现在我们的身边，当知识分子英年早逝不再成为新闻，当小学生把睡一次好觉当成一种梦想，我们是否应该大声疾呼“注意休息，学会休息”？ 当“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞时，当中国农业大学校长陈章良活跃在球场时，当IT业的骄子们也擂着鼓为足球呐喊时，你是否会发现生命的一种和谐之美？ 古人云：一张一弛，文武之道。诚哉斯言。 现在也有句话，叫“不会休息就不会工作”。如果不懂得休息，工作的疲劳不能恢复，心理的压力不能缓解，思想的包袱不能放下，身体的疾病得不到诊疗。久而久之，学习成为一种负担，工作成为一种痛苦，追求变成海市蜃楼，事业变成摧残人的恶魔。最终的结果就是厌学、厌工，甚至是厌生、厌世。休息与拼搏进取并不矛盾。 “革命加拼命”、“小车不倒只管推”，过去的这些口号铿锵有力，现在听起来仍旧让人肃然起敬，热血沸腾。不过，这些口号强调的是一种敢于拼搏的精神，绝不是提倡大家去蛮干乱闯。 孔子的“生无所息”是针对子贡“倦于学”而说的，是强调学习不能倦怠，人生不能停步不前，并非强调不能休息。 目标应该坚持不懈，追求永无止境，人生也绝不能“息”。但人需要休息。休息就像拉力赛中的检修，就像NBA中的拉拉队表演，就像世界杯中的中场休息。它是暂停，而不是停止；它不是甘拜下风，而是前进中的一种形式。真正的休息是为了拼搏进取的休息。 游手好闲、东游西逛、吃喝玩乐、得过且过，这样的人是没有乐趣的，这样的所谓休息也是没有意义的。只有为拼搏所作的休息才有意义，只有在前进的道路上忙里偷闲的小坐才有乐趣。在攀登高山时，我们停下来倒掉鞋子中的沙砾，这是真正的休息；在浩翰的大海中航行时，我们抛下锚补充淡水等各种给养，这是真正的休息。这种休息是冲锋前的宁静，是春暖花开前种子的蛰伏。大河奔腾不息，有急有缓，有直有弯；大海咆哮不停，潮涨潮退，浪起浪落。人都需要休息，特别是在追赶成功的道路上一路狂奔的人，别忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做游戏是休息，做做家务也是休息！ 我拼搏，我休息，我收获，我快乐！ 「点评」这篇文章开篇不俗。题目生动形象、简明有力地亮出了观点。开始两段用排比句列举了正反两方面的现象，自然地引出了论点。文章的主体按照序“为什么要休息”“休息与拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的顺层层深入，思路清晰。结尾使用了比喻和对偶修辞手法，并且用一种广告语形式简洁而幽默地强调了自己的观点。 精美文章赏读 流浪的河流 河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭。 8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城汉中时，曾固执地把自己称为异乡人。我先上电大，在一个叫芦家沟的地方，和一条唤作冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光。高中议论文格式,层进式,范文 冷水河很瘦，瘦得只有细细的一脉，不堪一握。河上没有浪花和漩涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无小舟自横，它那么安静，从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的、快乐的、自由的，并由此显出清秀和灵气来。 每当黄昏来临时，我便独自一人越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鹭鸶翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹撒下清凉的光浑„„（精彩的描写） 这异乡的美景使我着迷，也在我的心头扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久徘徊，这条异乡的河便用凄清的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。高中议论文格式,层进式,范文 我不知道冷水河的源头在哪里，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫做冷水河；我不知道它流向何方，我只凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江，最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。 这一结论让我觉得羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。 事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶级，就像人类要分幼年青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命过程，海洋也仅仅只是一种生命形态。 水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此 紧密和谐统一起来的强大的生存了！ 远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征。于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。 河流启发了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪的形式而非实质， 他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，问上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。 人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量，而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。 我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。 那才是我永恒的故乡。 学习层进式作文（二） 赏析一 墙 漫步故宫博物馆，随处可见高大的红墙：褪色的，粉饰一新的。华丽肃然的宫宇默默展现着帝王的威严奢华，工匠的巧思精艺，过去炫目的辉煌。那一堵堵宫墙似乎也在向我倾诉着什么，那一堵堵的墙啊。 世上的第一面墙也许是有巢氏搭建的一面草壁。它虽粗陋基至不象一面墙，却是中华民族的祖先第一次有意识地把自已圈起来。墙挡住了野兽的攻击，危险与不利被摒弃在墙外，墙似乎成了安全的保障。历史的车轮滚滚前行，人需要保护的东西也越来越多，于是墙越来越多，越来越厚。藩篱、回廊、城墙，有形的墙，无形的墙。墙渐渐变质了，它不再是保护而成为禁锢。墙其实保护不了什么。万里长城虽坚，仍未挡住蒙古族铁骑的驰骋，昭君出塞却换来了边境几十年的和平。圆明园的断臂残垣仍感叹着中华民族的耻辱，故宫的红墙是高，八国联军的黑手依然探进将它洗掠一空。庭院深深，候门似海，禁锢的是女子们的灵魂，掩起的是统治者的怯懦和空虚，腐朽的一切依然在高墙内腐烂没落，墙丝毫没有延续它们的消亡。当惊雷炸倒了墙后，墙内的东西因无依靠而更软弱，面对突然强大广阔起来的外面的世界而不知所措，迷惘而消亡得更快。像摇摇欲坠的晚清沉醉在天朝大国的迷梦中，用行动诠释着坐井观天、夜朗自大的意义，直到西方的炮火轰塌了宫墙，震醒了迷梦。 墙不仅筑在身外，也筑在心上，封闭自守的心墙形于外成为封建锁国的高墙。落后的思想心态才造成了落后于世界前进脚步的中国近代发展状况。封闭，无论是外在还是内心都不能带来强大，仅显示出狭隘和自卑。自信的民族，强大的生机勃勃的民族，都是开放的。海纳百川，有容乃大。收八面来风，纳四方来客，才能造就辉煌。繁荣开放的唐朝影响远达欧洲，至今一些国家仍有唐人街。改革开放打开了面向世界的窗口，迎来中国经济的腾飞。 推倒有形的墙，视野为之开阔；推倒心灵的墙，才能取得真正的进步。红色的宫墙仍在，无形的宫墙已逝，拥有年轻心态的中国人看到的是新的宫墙，新的墙。 「点评」这种结构一般是由表及里，由现象而本质。比如写“桥”，可由有形的桥到无形的心桥；写“路”，可由有形的路到无形的人生之路等。赏析二 常见议论文格式 议论文常见的格式有五种：并列式、总分式、层进式、对比式、驳论式。 1、总分式： 开头 主体 结尾 话题或者总论点 1、分论点一概括总结全文 2、分论点二 3、... 2、并列式（常嵌入总分式之中，以为主体，很少独立使用） 3、对比式 甲方 乙方 注意事项： 因甲乙属对立双方， 论述中， 其内容难免有重复之处。 解决的办法是，表中所举四项内容，在甲方、乙方两层次中，可以交替列举，形成互补。 一、列举现象，陈述表现 同左 二、分析性质、原因 三、指出意义（或危害） 四、提出解决方法 4、层进式 层次内容 举例（《说“吸烟”》） 一、列举现象 中国是个吸烟大国，烟民数以百万计（突出“普遍性”） 二、探究根源 从历史承袭下来的价值观念仍在今天产生着影响（如婚丧盛宴、朋友往来等） 三、分析性质 危害自身、影响他人的不良习惯 四、指出危害 有害健康、污染环境、浪费财富、悖于公德 五、提出方法 提高认识、建立有关制度 5、驳论式 第一步 根据论点或论题，确立并提出已有的或可能的错误观点第二步 推测并列举持有这种论点的依据