梦回长安
详细内容
篇一:《梦回长安》
《梦回长安》介绍秦腔，是起源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，秦腔形成于秦，精进于汉，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖。秦腔艺术作为宝贵的非物质文化遗产，是陕西戏曲的旗帜，它的创新、发展对弘扬戏曲文化、秦文化均有着巨大的现实意义。由西安曲江秦腔剧院有限责任公司推出的大型秦腔交响诗画《梦回长安》是融秦腔、交响、歌舞、舞美诗画于一体的全新艺术演出。《梦回长安》是由北京奥运会开幕式执行副总导演陈维亚担纲顾问导演，国家一级舞美设计师、文化部优秀专家、中国文联艺术指导委员会委员鞠毅担任舞美、灯光总设计师，国家一级舞美设计师、新加坡国庆庆典服装设计师韩春启担任服装总设计师。演员阵容庞大，国内的戏曲名家、名角和著名演出团体几乎悉数网罗，全面联袂演出，在保持秦腔内核、延续传统的同时，进行全面创新。经典重读，传统新生。视听盛宴，艺术饕餮。开放动感的立体舞台、色彩斑斓的电脑灯光、300名舞蹈者的锦衣华服、史诗一般的旋律和意境。高亢的秦腔缭绕全场，传送着盛世的祝福，演出通过舞台、颠覆、诗画、融合、梦幻、交响、阵容、观摩、等几大关键词进行了完美呈现，令古韵新生，观者动情……整台演出将交响乐融入戏曲音乐，使听觉享受最更富层次感，诗情画意的唱词，一流的音响、灯光、舞美、技艺在这场演出中得到了淋漓尽致的发挥，演绎了一场新颖独特、荡气回肠的视听盛宴，充分展现了盛事长安的恢弘气势和厚重文化底蕴。带给观众视觉、听觉、触觉以及更丰富的艺术感知。《梦回长安》剧情梦回长安》《梦回长安》浓缩了周、秦、汉、唐的历史风云，以创意文化为理念，以陕西传统戏剧为核心元素，以交响音乐和歌舞影像为全新载体，以周秦汉唐文化精神为灵魂，汇聚现代高科技手段催生秦腔新形象。演员们用准确生动的表演，再现了发生在中华民族五千年文明历史中的一个个经典故事，也演绎着秦腔语汇下历史风云最生动的影像画面。整场演出以序曲《兢兢黄帝》揭开帷幕，天籁之音缓缓响起辅以天幕区绚烂的背景，配合着舞台中演员仪式感极强的动作，“天生之民，维时之艰。皇天浩德，嘉彼轩辕……”有彩腔像是从云层里透出，遥远的回声将人带入旷古的记忆，引领着思绪回到华夏之始；主题部分为四大乐章：第一乐章《穆穆周礼》，以编钟做为主要的音乐符号，钟声演绎如诗的音乐意象，《周礼颂》、《文王访贤》两大唱段，引导你感受周朝的气质和文明的气息；第二乐章《赫赫秦制》，《秦
制颂》、《千古一帝》、《宇宙锋》三大唱段，铿锵的节奏展现了秦地雄风，第三乐章《泱泱汉风》，《汉风颂》、《苏武牧羊》、《昭君出塞》三大唱段加之朔风怒吼、弯月流云等美伦美奂的背景，以诗意带入汉时风韵；第四乐章《煌煌唐韵》，《唐韵颂》、《华清池畅想曲》、《大明宫》三大唱段，黄钟大吕，管乐齐鸣，响彻全场的合奏音乐表现出唐朝的豁达、开放和多元，继而恢弘中不失婉转的旋律逐步将全剧推向高潮……诗情画意的唱词，一流的音响、灯光、舞美、技艺在这场演出中得到了淋漓尽致的发挥，演绎了一场新颖独特、荡气回肠的视听盛宴，充分展现了盛事长安的恢弘气势和厚重文化底蕴。梦回长安》《梦回长安》创作成员顾问导演顾问导演陈维亚中国当代著名编导家。国家歌舞团艺术总监、副团长。中国舞蹈家协会副主席，北京舞蹈家协会副主席，北京舞蹈学院教授，是我国目前执导大型开幕式文艺活动最多、成功率最高的总导演。主要导演作品：《祖国颂》、《五星红旗迎风飘扬》《小平，你好！、、》《江山赋》《秘境之旅》、《蔚蓝色的浪漫》《大唐华章》、。与著名电影导演张艺谋合作，为意大利佛罗伦萨歌剧院编排著名歌剧《图兰多》，在意大利佛罗伦萨及北京紫禁城太庙上演，轰动世界。创作舞剧：《大梦敦煌》《情天恨海圆明园》《绿地》《神曲》、、、、《秦始皇》《大话西游》《江山美人》等十余部。舞蹈《木兰归》《秦俑、、、魂》《挂帅》《哪吒闹海》《飞天》、、、、等一百五十余个。2008年北京奥运会开幕式副总导演、闭幕式执行总导演。舞美、舞美、灯光总设计师鞠毅舞美硕士，国家高级舞美设计师、文化部优秀专家、中国文联艺术指导委员会委员、中国舞台美术学会副秘书长，享受国务院政府特殊津贴，多次获得国际性和国家级设计奖，有“中国舞台第一灯”之称，曾荣立二等功。主要舞美灯光设计作品有：歌剧《党的女儿》《将军情》《悲怆的黎明》《羽娘》、、、；音乐剧《芦花白·木棉红》；舞剧《青春祭》《妈勒访天边》、；话剧《灵魂出窍》，江苏省第十五届运动会开幕式《这方水土》，大型文艺晚会《光明赞》《回归颂》《祖国、、颂》《红旗颂》等。、服装总设计师韩春启中国舞台美术家学会服装、化妆委员会主任。近三十年来做过大量的舞蹈、舞剧及大型文艺晚会的服装和舞台设计。多次参与国家级大型活动的创意策划及实施，是我国迄今设计参与国家和国际大型活动最多，最具影响
的服装设计师之一，并多次获得各种奖励。任2008年北京奥运会闭幕式服装造型总设计、新加坡国庆庆典服装设计师，《梦回长安》主要演出历程梦回长安》2008年1月30日晚，经过30多天的紧张筹备，国内数十个领域文艺机构倾情打造，近30位艺术大师盛情参与，大型秦腔交响诗画《梦回长安》首次彩排。社会各界关注的目光共同凝聚成这一刻的惊艳亮相，巧妙新颖的舞台，壮观磅礴的气势，秦腔与交响乐的圆融，引领得台下数千名观众如痴如醉，同溯中华文化之旅，共圆秦腔时尚之梦，深深迷醉于华贵美艳、无与伦比的艺术享受中——300名演员90名乐师奏响秦腔交响诗画。《梦回长安》首次让“15朵梅花齐开放”，是秦腔表演艺术梅花奖获得者们的“全家福”，代表了当今秦腔表演艺术的最高水准。6家艺术团体600名演员20多名专家现场观摩《梦回长安》的演出，会聚了西安秦腔剧院、陕西省乐团、陕西省戏曲研究院、西安音乐学院、大唐芙蓉园艺术团、西安市群众艺术馆等陕西多家艺术单位，堪称是一次陕西文化的大观摩、大汇演。演职人员们在借鉴、交流、融合之中，更便于切磋、交流，查遗补缺、取长补短。2008年2月11日至2月21日（正月初五至十五），其中企业包场十场，正月十四为散客演出。邀请了中央电视台、陕西电视台进行全程录播，中央11套、陕西卫视于春节期间向全国播放。迅速成为古城人们关注的焦点。2008年9月13日大型秦腔交响诗画《梦回长安》在西安易俗大剧院进行了全球首映式。这部浓缩千年历史的4D秦腔，以完美的艺术表现征服了观众。陈忠实、肖云儒等西安文艺界人士、外国友人参加首映式并给予了高度评价。观众如潮水般的掌声，给予了《梦回长安》大型4D秦腔交响诗画首映式最大奖赏。新华网、人民网、网易新闻中心、腾讯网、陕西日报、西安晚报、华商报各大媒体竞相报道演出盛况。2008年9月至2009年6月演出270场次，《梦回长安》实现了秦腔与历史、陕西文化遗存、市场、旅游的完美契合，极大丰富了西安文化旅游内涵，将成为西安推介自身的又一张名片。名家评价著名作家陈忠实评价说：“《梦回长安》用一个个画面把历史连接起来，给我们铺展开一幅民族文明进步的历史画卷。用长安最具代表的秦腔，融现代的灯光音响于一体，让人感觉精彩、震撼、别开生面。”中央音乐学院作曲系教授杨乃林先生看过后更是显得十分激动，“太完美了！太震撼了！秦腔这种古老的乐曲和现代交响乐达到了完美的结合！”“在国内这样盛大规模
的中西合璧演出是一次完美的独创，超强的信息量，超强的吸引力，拉近了传统艺术与现代观众的距离，拉近了中国文化与外国观众的距离，将具有恒久的传播力。”陕西省文联副主席肖云儒说：大秦之声，重拳出击，梦回长安，灿烂辉煌。《梦回长安》以秦腔为主，将各种秦文化元素融合在一起震撼亮相，这是戏曲、交响乐、影视等多种艺术样式融合的一次重拳出击。这种多艺术元素的融合，是对秦腔的一种提升和突围。陕西歌剧院院长冯健雪说：《梦回长安》将秦腔这种单调的东西，赋予了立体的感觉，时尚和历史相结合，观众听觉和感觉都有全新的感受。陕西省人大代表、省文化厅原厅长秦天行认为《梦回长安》是一次大胆的探索，是一次突破性的尝试，是一次很新鲜的创意，它用西洋的乐器来表现民族的东西，将秦腔与交响乐进行完美结合，将成为陕西的旅游文化品牌。
篇二:《梦回长安》梦回长安
一
李白在长安呆了两年，杜甫在长安呆了五年，他们在青楼里、酒店里、大雁塔的墙壁上，留下了很多诗句，就算他们当时没有灵感，没有诗可写，也要在墙壁上留下“某某到此一游”字样，对城市建筑搞点小破坏，以发泄心中的郁闷和对这个社会的不满。宋江曾经在浔阳楼上就搞过这种破坏，被官府缉拿。具体的说，宋江当时是喝多了，脑子也有点浑，恃酒疏狂，看见墙壁上横七竖八写满了诗，有好的也有坏的，甚至有些文字是一些无聊的人记录的日常琐事，诸如“张娟我爱你”“小美与大虎有一腿”“某某某操你妈”之类的文字。看到这些，宋江的手就开始痒痒，但是墙壁上写了一层又一层，已经没有多余的地方了，他性格方面本来就有些霸道，还有些唯我独尊的气势。当时眉头一皱，计上心来，下楼买了一桶涂料，照墙上泼了，挥毫写了一首《西江月》后面缀着一首七律。他这样的做法未免有点自私，把别人的文字都掩盖了，不尊重别人的劳动，而且他写的是一首反诗，蓄谋已久。施老先生在搞创作的时候为了塑造主人公“高、大、全”的形象，把这一细节省略了。
能够出名，能够走在社会上到处有人捧、有人请吃喝、犯了法还有人保释、犯了死罪还有人截法场。对于一般的人来说，有这样的生活，夫复何求？宋江拥有的还不止这些，他还有个漂亮的小妞，能说书唱曲，相当于现在的当红女歌星，为了形象起见，我们假设是陈慧琳。宋江精力旺盛的时候，就把这小妞找来搞搞。而且他更爽的是，每当被剪径的或是山寨的或是黑店的不法分子拿住了，要杀，他就会仰头叹气说一句：“想不到我宋江命丧于此！”别人听了连忙松绑，并磕头赔罪，后来他学了个乖，每当大难临头他就如法炮制，每次都逢凶化吉遇难呈祥，屡试不爽。
如果我能有这样的生活、地位、名誉，我想我已经不枉此生了，虽然我也有自己的理想，在学校的时候有，现在也有。可是你给我宋江一样的生活，我不敢说我会不会放弃这些理想。
但是他不一样，他始终不肯放弃自己的理想，不管遇到什么，不管结交多少朋友。我想他可能觉得这些朋友虽然意气如同骨肉，交情浑似股肱，但终究是酒肉朋友，基本上都没有什么文化，共同语言很少，他毕竟读过几本圣贤书，所以在诱惑面前，他没有放弃理想，而是想办法不择手段地想实现这个理想。方法就是先造反，再受招安。这就叫做不择手段。
我刚刚踏入社会的时候，也是看不惯周围的一切，急功近利想造反，可是没那个条件，没人响应。但我同时不想放弃智慧放弃理想，所以我现在很穷。
我表哥大我三岁，上到小学四年级就辍学了，他辍学的时候我读小学六年级。他是个传奇人物，因为他过早融入社会，而且既没文化又没理想且没有爱国情操，所以他现在很有钱。
我想说的是，人活着，有很多选择，你可以选择高尚，但你必须忍受贫穷。你可以选择庸俗，但你必须承担富贵。
李白在长安呆了两年，杜甫在长安呆了五年，他们在青楼里、酒店里、大雁塔的墙壁上，留下了很多诗句。我在西安呆了四年，我在大街小巷里、学校里、宿舍里的墙壁上，留下很
多鼻屎。因为在冬天里我有鼻涕，清理的时候会粘到手指头上，弹又弹不出，吹又吹不掉，只好顺手抹在墙壁上。上课的时候，我也曾在暗中观察过别人对于鼻屎的处理方式，有人喜欢弹出去（我曾经就把一块鼻屎弹到前排一女生的后脖领子上，发出啵的一声轻响，就象小水珠落在雨伞上的声音一样），有人喜欢抹在鞋底上，有人喜抹在凳子下面的木板上，有人喜欢双手合十在手掌心里一搓，就象搓护手霜一样，吸收特别快„„
但是不管你平时是采取那种方式，我敢确信，在公众场合，在开会的时候，在相亲的时候，大家都会躲到厕所里去处理。
我想说的是，人和人都是性情各异的。在某种条件下，你表现为一种状态，在另一种条件下，你就会表现为相反的状态，在第三种条件下，每个人都会表现为同样的状态。在学校里你是一种性情，在社会上你是另一种性情。在现实中，你可能会为了得到某些东西却抛弃了以前觉得一定不能抛弃的东西，也会把一些以前你恪守的原则抛诸脑后。这就涉及到价值观的问题，无非是一种取舍标准。这样纵向的剖析下去，没有意义。
写这些，我同时想证明我想再回西安，那里除了我鞋底上遗落的灰尘以外，还有一些很珍贵的东西，比如我睡过的床、我的课本、还有那些留在学校继续深造的朋友们。我回去了，一定要写一首诗，命名为《再别交大》，可能你要质问我干吗剽窃别人的名字，说实在的，这是巧合，有句话叫做冤家路窄，这个成语应该首先被用在文学上，因为在文学上你不管怎么写怎么别出心裁，都非常容易和别人撞车。
这个年代，谁善于剽窃谁就是名门正派，相反，谁不善于剽窃谁就是旁门左道，弄不好还可能出现百口嘲谤、万目睚眦的局面。像人家志摩，就是一个高手，你不服气不行。
志摩在英国读书的时候，天天逃课，偶尔上课也会开小差，整天忙着谈恋爱，同时也写一些诗歌，诗歌里面的爱情火辣辣，就象我上大一那阵子一样。志摩为了在学校扩大名气，觉得一定要有一个拿得出手的作品才行，不然在竞争那么激烈的社会里如何扬名立万？他当时就是在酝酿《再别康桥》。
有一天志摩在厕所里百无聊赖，抬头看见墙上写着几句治疗阳痿的广告语：
Lightly
youaregettingsoftenandsoften
asifthetimeyouweregettinghardandhardlightly
youcaressandstrokegently
wanttosaygoodbyetoyourED
„„
他自己在心里把这些话翻译成了汉语：
轻轻的你软了
正如你轻轻的硬
你轻轻的抚弄
作别阳痿的困境
„„
所谓万事开头难，志摩的《再别康桥》也不例外，当时他写了成千上万个开头，看来看去都觉得不好，废纸篓里都满了。志摩看到这个广告，眼前一亮，灵感骤至，智慧之火被点燃。马上拿出自己的笔和用来擦屁股的纸把广告语记录下来，提上裤子就奔回宿舍，照着广告语奋笔疾书。
于是，《再别康桥》一气呵成，酣畅淋漓。
我说这些，是想为了证明有些事情很荒诞，它荒诞地存在着，不管你是否接受它。存在即合理，存在的东西可能对于这个社会大多数人来说是合理的，但是少数人会生活在痛苦之中。
我希望，每一个年轻人，尤其是每一个即将毕业的人，每一个都会毕业的人，请保持自己单纯的信仰，不要走入社会后流入怀疑的颓废！象我一样，流浪在贵阳，在成都。
二
关于《再别交大》这首诗，我是这样写的：
几回回梦里回交大，
双手搂定腾飞塔。
千声万声呼唤你
——母校交大就在这里！
母亲吆，
我已经不再是
你的儿子{梦回长安}.
„„„
我老婆看了，啐了一口说，这诗我记得！这诗我记得！除了最后一句是你自己的，少拿别人的东西来唬人。我很无奈，我敢保证，如果我是个有钱人，她不会这样对我，她可能会说哇塞你的诗跟贺敬之的《回延安》堪称珠连双璧„„说完还会给我做好吃的。
我说过，冤家路窄这个成语首先应该被用在文学上，跟别人撞车是难免的，不信你去仔细翻翻金庸的小说，哪个人物哪段情节不能在中国古典小说或者西方小说里面找到范本？另外，从上中学的时候起，我就一直觉得自己是个人才，那时侯我还总结过一句话：人类的性欲是社会发展的原动力。可是后来我在图书管里一翻书，才知道古希腊三哲里面忘了是哪一哲也曾经说过：究其根源，社会的进步、文明的发展、科学的创新等等无不是源于人类的性欲。后来李敖这个老流氓又说：食欲导致低级革命，性欲导致高级革命。稍通文墨的中国人都可以看得出来，它们都是相同的意思，但是从他们口里说出来就是名言，从我口里说出来就是废话。这就好比是妓女，与凡夫俗子交易的叫野鸡，与名公巨卿交易的叫花魁，宋朝时候的李师师就是这样一个著名的花魁。
然而李师师一开始也是野鸡。人都是这样的，不管地位多么低贱，一旦风云际会，就会摇身一变，成为有名望的人，而且以前的种种劣迹就变成风流佳话。
李师师做野鸡的时候收入很低，但是她有文化，别的妓女在逛街买化妆品买衣服的时候，她一个人在房子里读书作画，别的的妓女出去跑业务联系客户的时候她在抚琴唱曲。在工作之余，李师师还拜了两位名师，妓女拜师在当时蔚然成风，学些经史子集、琴棋书画，从而提高工作的质量，不然要被社会淘汰。就象我们在日常工作中经常需要接受业务技能培训、提高政治理论修养，甚至要进修拿个研究生学位，不然没有饭吃。所以鸨母很器重她，认为她可以提高营业额，也可以提高客人的品位，而她确实提高了客人的品位，举例而言，当时有些斗鸡走狗之辈来要求李师师相陪，李师师就会出些难题考他们，有一次李师师说了一句唐诗：后宫佳丽三千人。要他们给出下一句，有人说“铁杵也能磨成针”，有人说“妹妹给我留着门”，有人说“老爷今天要开荤”，甚至内中有个老头沙哑着嗓子说“年老也有金刚棍”„„李师师听了摇头叹气，说你们这帮流氓，都滚回家去吧，本姑娘今天不卖！那帮人觉得很没面子，纷纷拍着桌子说：为什么不卖？我须少不了你银两，明早一发算钱还你„„后来他们见没有希望，悻悻地跑到别家去消费了。年深日久，那些轻薄子弟都熟悉了李师师的习性，也就知难而退了，取而代之的是一些位高权重的朝中大臣和文化界名流。李师师提高客人品位的事情就是这样的。
李师师拜的两位名师就是柳永和周邦彦。当时很多文化界名流读了很多书，也胸怀大志，
可是由于他们太单纯太注重道德，《厚黑学》、《不要做老实人》这些书籍当时也尚未出版，所以他们踏入社会后既讨不到老婆又找不到工作，觉得自古材大难为用，从来庸人多厚福。于是只好把自己的个人简历张贴在各个妓院的门口，上面写着“某某名师”，相当于大学校园里四处张贴的“某某名师考研班”，效果很好。
虽然没有薪酬，周邦彦也喜欢这个工作，因为他在教李师师弹琴的时候，可以手把手的教，顺便可以吃些豆腐，依此类推，教唱歌的时候就可以嘴对嘴的教。李师师芳华正茂的年龄，觉得跟这样一个中老年男人嘴对嘴有点不舒服，但是被周邦彦一再劝说，说只有嘴对嘴才能准确地掌握口型，唱歌才能有专业水准，她才消除了心理顾虑，当然，在嘴对嘴教唱歌的时候，周邦彦的手在下面也不老实。所谓羊毛出在羊身上，周邦彦没有薪水可拿，平时的日用品开销就会想办法从这些妓女身上捞，具体的说，他会找一些镶金牙的妓女，嘴对嘴教她们唱曲，然后神不知鬼不觉地用舌头把人家嘴里的金牙卷到自己嘴里来，长此以往，周邦彦的舌头练得非常灵活，眼前飞过一只蚊子都能卷到嘴里来，象青蛙猎食一样。
由此看来，从古至今，中国的知识分子都是和妓女分不开的，而且他们踏入社会以后，为了满足一些欲望，道德水准直线下降。所以我从小就知道，道貌岸然满口仁义道德并在宣扬鼓吹仁义道德的人并不一定讲道德，不然怎么获得社会财富？社会财富本来就这么多，谁不讲道德谁就瓜分的多。因为我是一个刚从大学毕业不久的人，是社会的新生儿，无论是在公司里还是在私下里与人交往总是很仁义很替别人着想，所以我现在很穷，有空的时候就去买几注福利彩票。
李师师发迹了，她后来身份的显赫掩饰了以前低贱的出身。
关于她的发迹，可以描述如下：当时宋徽宗赵佶是个风流角色，国事不繁忙的时候就会带上侍卫出去玩玩，当然玩玩的对象主要是女人，常言道：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。皇帝也不例外，他觉得偷才够味，所以赵佶遇上李师师成为历史的必然。
他们两个人好上了以后，赵佶隔三岔五就往妓院里跑，时间长了，他发现李师师的房间里留下很多周邦彦的诗词，诗词的内容含沙射影地调戏李师师，这让赵佶打翻了醋坛子，决定找个茬儿把周邦彦赶出京城。
周邦彦从此再也不敢和李师师来往那么密切了，天天在妓院里喝闷酒。有一天一伙浪荡公子来寻乐，在那里吵吵嚷嚷，周邦彦平时很看不惯这些人，觉得他们不学无术却生在富贵家庭衣食无忧，相比之下他自己饱读诗书却忍受寂寞，天下读书人连书都买不起，加之他心情也不好，霍得一下站起身来，大喝一声：呔！众人猛吃了一惊，一时间鸦雀无声，于是周邦彦对着那帮人义正词严地即兴说出一首诗来：
聋盲喑哑家豪富，智慧聪明却受贫。
王侯将相确有种，算来由命不由人。
说罢长叹一声，拂袖而出。没想到这个举动捅了大娄子，传到赵佶耳朵里，赵佶当即拟一道旨，说他作为一位知名文人，不尽教化民众的义务，却妖言惑众，大庭广众之下，肆口谩骂，不留余地，造成极坏的社会影响。于是周邦彦被赶出京城，根据《宋史》上的记载，
篇三:《梦回长安,梦回大唐》望，那是一卷辉煌宏伟，流光溢彩的盛世华章；听，那是一片源远流长，久久回荡的驼铃声响；嗅，那是一抹如火如荼，淡泊飘逸的唐人芬芳；吟，那是一曲如痴如醉，哀婉感伤的长恨之歌„„——题记伫立在大雁塔上，望古都长安，坐鼎关中。八水环绕，凝成辉煌之都；城墙屹立，诉说千年沧桑。闪烁的夜灯，流向远方；川流的人海，溢满街道；飞扬的流星，划破长空；穿越时空的隧道，带领着我梦回长安，梦回大唐„„望·盛世华章走进古色古香的大唐芙蓉园，映入眼帘的是世人震撼的大唐建筑——屋顶琉璃砖瓦，舒展平远；门窗朴实无华，庄重大方。于是任思绪飘到了1300年前的长安城„„我在望，望一卷盛世华章——兴庆宫内，我望到了“解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”李龟年一展歌喉，玄宗与贵妃便饮酒赏歌，自得其乐。数千宫女挥舞着衣袖，身着轻纱般飘逸的长裙，仿佛挥动着洁白的翅膀，在美丽的长安纷飞，旋转。万人吹笙，美妙的乐音更是半入江风半入云，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”！或许只有在开元盛世之时才有如此歌舞升平的景象！长安西市，我望到了绫罗绸缎，那是唐朝白地绿花罗，经纬线细如毫发，光洁的罗面映衬着翠绿的枝叶，微风拂过，轻罗如云雾缭绕，似香烟漂浮，怎使人不发出“万里云罗一雁飞”的赞叹！或许只有在开元盛世之时才能纺织出如此精细的丝绸！长安城里，人来人往，车水马龙，不论是达官贵人，还是平民百姓的脸上都洋溢着幸福的笑容，因为他们安居乐业，富贵荣华。陶瓷，茶叶，纸张远销海外，商业，农业，造纸业，造船业，航海技术达到了前所未有的发达程度。那时的长安，没有了青涩与稚气，全世界都在关注着它的一颦一笑，仰慕它威武雄壮的脊梁，它的繁华令世界为之向往，令它的子孙为之骄傲！我依旧在望，望出了长安的繁荣与富强。听·驼铃声响站在繁华的西安街道中央，瞻仰屹立于西安市中心数百年的钟楼。仿佛如一颗璀璨的明珠，向四方散发着光芒。晨钟暮鼓，钟磬声绵延向远方，我似乎听到了1300年前的丝绸之路上的声声驼铃„„茫茫大漠戈壁，巍巍风蚀城堡，一缕微风卷起层层金色的沙浪。缓慢地跋涉在飞扬的尘沙之中，不知不觉已向遥远的西方世界越来越近„„听，听，越发清晰，丝路明珠上，终于不再荒芜。唐代商人的足迹，一匹匹高大的“沙漠之舟”迈开了沉重的步伐，摇晃着颈上的驼铃，它们的背上，承载着遥远东方的希望，述说着大唐帝国的辉煌。世界上本没有路，走的人多了，也便成了路，就在这嵌满砾石，荒无人烟的无边沙海，有了唐人坚持不懈的涉足，开辟成了一条连接两片大陆的宏伟大道——丝绸之路。轻巧如纱的丝绸，巧夺天工的瓷器，香飘四溢的茶叶都开始了神奇的旅途，它们经过新疆的土地，到波斯，到身毒，到安息，到希腊„„卷卷红尘，未能挡住他们前进的脚步，因为他们知道，他们承载着的不只是丝绸，还有华夏民族的悠久文化和对西方世界的向往。从此，西方的人们盼望着听到美妙的驼铃声，凝望着东方，随太阳升起的，是步履坚定的中国人。他们也投入到了长安那博大的胸怀中。他们明白了，遥远的那边，一定是个繁荣的国度，有个繁华的都城，那就是大唐！那就是长安！耀眼的晨曦渐渐在东方亮起，悠远的驼铃声从东方传来得越发清晰。你听，伴随着驼铃声越来越响起来的，是又一个崭新的黎明，是又一个崭新的中国，又一个越发强盛，屹立于世界东方不倒的中国！我依旧在听，听出了长安的博大与开放。嗅·唐人芬芳漫步于唐诗峡里，那尊尊石碑上镌刻着细密的唐诗，如春风化雨般滋润着我干枯的心。眼前霎时浮现出唐人那飘飘欲飞的青衫，如梦似幻来到1300年前的黄昏柳荫下„„我在嗅，嗅一抹唐人芬芳——深秋之夜，月色宜人，独坐在客舍里，黄昏的月光给窗户镶上一道金边，绵延远方。思绪又一次踏着遍地月光，沿着《渭城曲》所铺设的意境，走上了去阳关的古道。阳关的道路，多了驼铃狼烟，多了孤寂苍凉。然而，这一切都挡不住唐人哒哒的马蹄。不就是沙漠吗？他们就是为了沙漠而来，为了“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑而来；为了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇美而来；为了“天下谁人不识君”的自信而来。你是否嗅到了他们所散发的时代气息？一份恬淡，旷达，缠绵的灵动气息？一轮明月，两壶浊酒，对影三人，飘渺柔和的月色在静静地流泻，和着淡
淡的酒香，环绕着月下独酌的他，举杯问天，旁若无人，与明月共饮，与诗酒长乐，周围的一切仿佛已是水中花，镜中月„„这就是“诗仙”李白。身处长安，他的心中，本有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心壮志，却在朝廷中潦倒不得志。繁华之都也留不住一个风流才子，他从此漂泊南北，沦落天涯，受尽了颠沛流离之苦，以致“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，唯有作诗饮酒才消得万古愁。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，在他的眼里，名利与金钱早已淡泊，只要“天生我材必有用”，方能“千金散尽还复来”。他受尽了现实的残酷与权贵的压迫，却依然痴情不改——有“举头望明月，低头思故乡”的乡情，有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的友情，有“念此失次第，肝肠日忧煎”的亲情„„如果说一个朝代的政治，经济，外贸等方面的发展程度是它的长度的话，那么一个朝代的文化，艺术等领域的发展程度就是它的厚度而唐代正是这么一个又长又厚的朝代。在开元年间长度达到中国封建社会时期最长的时候，盛唐时期的一大批文人墨客也将唐代的厚度加深到极致，在他们的妆点下，盛唐的“版图”拉到了最大！柳条一年一青，岁月慢慢老去。盛唐诗人衣袂飘飘，迈着潇洒的步子，在车水马龙的长安城里，一步步走入历史的深处，成为一处可望而不可及的风景。他们身上散发着永恒的芬芳——漫卷书香，淡雅墨香，浓浓酒香，跨越了千年的屏障，永远让现代学子苦苦追寻„„我依旧在嗅，嗅出了长安的豁达与文明。吟·长恨之歌在陕西历史博物馆的诸多展厅，我的目光定格在了唐代展厅中的一幅画像：体态丰腴，肤白如藕，面若桃花，盘着多姿的发髻，身着嫣红的长纱，从这经过，如有一股暗香飘然而过。她就是最能代表盛唐女性的一位具有传奇色彩的女子——杨玉环。白居易的一首《长恨歌》令她名垂千古。她不仅拥有着“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”那倾国倾城的容颜，更贯穿着大唐的极盛至衰弱，那就是，她的美，伴江山同在。思绪依旧回到了1300年前的华清宫„„我在吟，吟一曲长恨之歌——华清宫外，驿使正快马加鞭赶往华清宫，所到之处，卷起滚滚红尘。当你望着他们远去的身影，你是否会想到那是一封正着急等着皇帝批示的奏章？可你看华清宫内，杨贵妃手捧着刚从江南采回来的新鲜荔枝，嘴唇一抿，就是清凉饱和的汁液，回首，不过是对着唐玄宗的嫣然一笑，方使玄宗龙心大悦。驿使究竟带来了什么？杜牧告诉了我“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，或许贵妃的一笑可博得整个大唐江山呀！杨玉环拥有着沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，还拥有着音律及艺术方面的才华，如果说她仅仅拥有这些，那她的美誉满天下，但不幸的是，一位成就中国封建社会鼎盛的皇帝醉倒在她的身旁，为了她断送了大好河山，使得后人将盛唐的毁灭归罪于她，一声长叹，她最终在马嵬驿香消玉殒。春花秋月渐渐逝去，一代娇人薄命他方。可惜是她生错了时代——乱世佳人总能流芳百世，西施生在吴越之战时期，为越国除掉了吴国；昭君生在西汉与匈奴的战争时期，为大汉和亲了匈奴，平定了北方；貂蝉生在东汉末年战争时期，除去了董卓这颗毒瘤，大快人心„„唯有她，生在盛世，亡在衰朝，她的美反倒使她背负了罪名，她的死难道不着实令人惋惜吗？周幽王为博褒姒一笑，毁灭了西周；唐明皇为博贵妃一笑，断送了盛唐。在男权社会中，单是一个女子就能有挟天子，毁江山的千钧之力？帝王们能打拼出一派雄伟壮丽的河山，却不能留住美人的陪伴，长安城里发生的一切都在给后世敲响警钟„„我依旧在吟，吟出了长安的浪漫与感伤。远眺长安，心潮澎湃。望，高耸的大厦；听，改革的号角；嗅，时代的芬芳；吟，胜利的凯歌„„十三个世纪，十三朝古都长安至今闪烁着不可比拟的光芒。古老的长安城啊，十三亿炎黄子孙都在呼唤着你：崛起吧！长安！崛起吧！中华！
篇四:《秦时明月汉唐天霹雳江湖梦回长安》秦时明月汉唐天霹雳江湖梦回长安
在经典武侠游戏《墨香》之中，许多玩家都非常喜欢游戏里长安地区的背景音乐，而长安，对于游戏玩家来说也有种特殊的含义在其中，但如今却有种“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的感觉，莫愁，8090霹雳江湖让你重回长安！
在8090霹雳江湖中，各种精致还原真实场景的地图一直是最为吸引人的地方，而长安，对于玩家来说也是意义非凡的一个圣地，因为玩家们都会出生在历史悠久、有着璀璨文明的长安地区，出生地点就直接在整个城市的正中间平台上！
玩家出生之后就可以在长安城里与各种NPC进行对话、接受任务、提交任务，玩家在进行许多后期任务时也都需要回到自己的“老家”——长安，并且8090霹雳江湖的场景这么美，即便不做任务只在城中逛逛也是相当有乐趣的呢！
篇五:《顾炎武及其思想简介》{梦回长安}.天下兴亡，匹夫有责
——顾炎武及其思想简介
顾炎武（1613~1682年），名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。江苏昆山人。他出身名门，少年时读书勤奋，十四岁考中秀才。青年时时常议论朝纲，主张反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益於天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济等方面的观点。
顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。顾炎武以经世致用为其鲜明旨趣，并以朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者极为有益的影响。
晚明以来，阳明心学以至整个宋明理学已日趋衰颓，思想学术界出现了对理学批判的实学高潮。顾炎武顺应这一历史趋势，在对宋明理学的批判中建立了他的以经学济理学之穷的学术思想。顾炎武把古韵分为十部，其中有四部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。其余几部也都初具规模。后来各家古韵分部都是在顾氏分部的基础上加细加详。顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”的方法研究古韵。《日知录》（卷十三“正始”）写道：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。⋯⋯保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”{梦回长安}.
顾炎武从“明道救世”的经世思想出发，萌发了对君权的大胆怀疑。他在《日知录》的“君”条中旁征博引地论证了“君”并非封建帝王的专称，进而提出反对“独治”，主张“众治”，即所谓“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”（卷六），强调“以天下之权寄之天下之人”（卷九）。他虽然还未直接否定君权，未能逾越封建的藩篱，但他这种怀疑君权、提倡“众治”的主张，却具有反对封建专制独裁的早期民主启蒙思想的色彩。
顾炎武“明道救世”的经世思想，更为突出的是提出了“天下兴亡，匹夫有责”的响亮口号。顾炎武所说的天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大中国人民的生存和整个中华民族文化的延续。天下本就是大家的天下，国家也是大家的国家。每个人都有责任思考天下兴亡之事。为官者,当以为官之道来为天下负责，为民者，当以为民之道为天下负责。因此，他的“天下兴亡，匹夫有责”成为一个具有深远意义和影响的口号，成为激励中华民族奋进的精神力量。顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达二十多年。他游历北方大地，无非是为了乘机而起推翻清朝统治，其民族气节一直以来激励了很多志士仁人。他的学问更是开了清朝朴学的先河，强调实用主义，反对理学的“明心见性”。对明朝后期的所谓心学做了深刻的批判，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”对于后世朴学，他是一位继往开来的人物。他的政治思想特别是他的民族性，对于后来晚清的资产阶级革命有引导性作用。资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候，自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的影响力之深远。{梦回长安}.
□王永中
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篇六:《芈月传主题曲》1霍尊/伊人如梦
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