闲居笔记
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清。王国维《人间词话》中云：“以我之情观物，物皆着我之色彩也。”此语放之一切艺术而皆准。
政治家都是大骗子，君不闻“翻手为云覆为雨”。军事家都是刽子手，君不见“一将功成万骨枯”。
北方有俗语云：“好吃不过饺子，好过不如躺着。”我说：躺着吃饺子，岂非福中之福欤？
衣不求华，唯清洁可体而已；食不求奢，唯适口饱腹而已；住不求阔，唯坐卧有余而已；行不求驷马豪车，唯方便稳妥而已。此人生所以知足常乐。
春读于晨榻之上，取其懒；夏读于柳荫之下，取其爽；秋读于深室之内，取其幽；冬读于泥炉之侧，取其蕴。
嘴馋，且囊中空空，如何？曰：“读读菜谱。”此吾之解馋法。
李义山诗云：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”苏子瞻诗云：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”余云：烛光下看花，当如月下看美人。
明。洪应明《菜根谭》云：“花看半开，酒饮微醺。”此是最佳境界。半开者，取其含苞带露，襟怀未开，如处女之怀春，若人遐思。微醺者，取其半昏半醒，半迷半痴，如隔帘握美人手，微狎而不失其态。
归隐，富者不能为，贫者亦不能为。富者多存利欲之心，贫者又担衣食之忧，隐者之清静无为，或不会想，或不敢想。子曰：“鱼与熊掌，不可兼得。”此之谓也。
张旭观公孙大娘舞剑器，得悟草书之韵。余于新雨过后，看粉墙上裂纹水迹，斑驳淋漓，交错纵横，有挥墨直下之势，亦大有草书味。
在朝曰显，在野曰隐。显可兼济天下，隐则独善其身。中国的官僚政客，或上台，或下台，皆可自圆其说，有冠冕词。
有友自沪上归，问其南京路上，繁华何如？曰：“如梦。”此清静人入繁华地之言。繁华人入清静地，不知更做何语。
开放社会，若无明妓，必有暗娼，若使二者尽绝，除非天下男子皆成阉党，天下妇人尽为石女。
奥林匹克运动会有名言曰：“重在参与。”人生尤当如是。
人生如何？曰：如梦如幻，如雾如电，如飞蛾向火，如白驹过隙，如酒徒之于佳酿，不可不饮，如美眷之于良辰，不可不狎。
有朋自南方来，问其人文特色如何，曰：“笑贫不笑娼。”个中滋味，无需多做诠释。
有人说，把娼妓之业公开化，法制化，则政府国库可多几许收入，寡男孤女可得几分慰藉，强奸逼狎之事亦可少去几成，于社会有益。粗听乃不堪之言，细品则未尝不是有理之论。
古人云：“腹有诗书气自华。”此读书所以美容者也。
吾睡前，必于枕上读几页书，不然，做梦亦觉大无滋味。
古人云：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林。余曰：隐者当隐于心，无论市井朝野、远岫山林，此陶渊明所谓“心远地自偏”者。
所谓婚姻，乃是感情加上色情而已。
柳永词所以流传千古，得益于娼妓。
人活在两重世界，一曰现实，一曰梦境。梦境乃现实之余，现实乃梦境之补。现实若为佳丽，梦境便是脂粉绮罗；梦境若为清池，现实便是临照之人。
今人有语云：“钱不是万能，而无钱则万万不能。”此可谓新《钱神论》，吾闻之，乃击节三叹。
一切艺术之种种，皆有家、匠之分。为家者，须有独特之心意，有独特之神韵，有独特之情味，有独特之标格，有独特之思想，有独特之创造，有独特之境界，入之其艺，并成化境，然后可以称家。为匠者，有其形而无其神，有其外在之构，无其内在之因，可赏玩儿而不可琢磨，可悦目而不可娱心，此所以为匠也。
“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；鳃理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”（见《说文》）。以此而论，做人当如玉，做男人尤当如玉。
西人有一笑话云：“愿夫人在客厅如贵妇，在厨房如主妇，在卧室如荡妇。”此中国古语所谓“上得厅堂，下得厨房”，真活画大男子心神。吾以女子口吻，亦向此种男人进一言曰：“愿老公在商场如豪富，在官场如领袖，在赌场如常胜将军，在酒场如不倒翁，在舞场如绅士，在夫妻场如伟哥，在色情场则如阳萎者也。试问天下男子，几人能为？
看景不如听景，听景不如读景，盖文人笔墨最长于粉饰。
天下至美之事，非笔墨所能道；天下至丑之事，亦非笔墨所能道。唯不丑不美之间，尚有着墨余地。
青年之于爱情，如雾里看花，朦胧隐约；中年之于爱情，如秉烛赏花，私意深婉；老年之于爱情，如雪底藏花，暗香浮动。
周作人云：“但是假如有干净的厕所，上厕时看点书却还是可以的，想作文则不必，书也无须分经史子集，随便看看都成。”实是个中人语。余以为，入厕最宜携报纸，读读花边新闻，看看家国逸事，既解蹲厕之闷，事毕亦可做手纸，所谓物尽其用，此乃报章之余惠。
赏花，宜在花多人少之际。或携二三知己，徐步花丛，流连品论；或于深庭幽野，独对一二佳卉，神游于斯。人不为随俗而看花，花不为悦人而争妍，人雅花亦艳，花艳人愈雅，两处相得，尽在天然。此方是妙境。
鲁迅云：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘悠哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”有名而为隐士，而无须面朝黄土背朝天，而有吟咏放歌之余暇，而可以悠然见南山者，问天下几人能为？
朱自清不食外国救济粮，气节可嘉，行为则不可效。“饿死事小，失节事大”，犹有封建余味。
陶渊明《五柳先生传》曰：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”此读书之真境界也。吾读书亦类此。
无好菜，宁可不饮，有好酒，则不可不呷。
在发黄之陈年旧报纸上习书法，颇有宣纸韵味。
作诗有奇句，然未必是佳句，作诗用平常语，则未必不是妙语。作文之道亦如是。
人生失意时，不妨大醉一场，大梦两日；人生得意时，亦不妨大醉一场，大梦两日。然后可以自醒。
以金钱为基础的婚姻，男人便是包妓的嫖客，女人就如卖身的明娼。
西方神话中之主宰爱情者，今译曰“丘比特”，民国时代，则译曰“求必得”，后者译得妙极，求必得，颇有恋爱精神。
安徽黄梅，有山野女子气；江浙越剧，有闺阁小姐气；河南豫剧，有持家夫人气；北京京剧，有豪门妻妾气。
少年之美，在乎鲜衣丽服，肌容灿烂；中年之美，在乎朴重纯厚，眉宇苍昂；老年之美，在乎悠雅散淡，行若止水。
作文之法，多读好文章，写字之法，多看好碑帖，不必成心仿学，不必劳神刻摹，随时济览，遇机考究，所谓百川行而纳于海，聚沙成塔，集腋成裘，厚积而薄发，自能下笔不俗。
画牡丹宜浓墨重彩，方显富贵繁华气象；画荷花宜水色葱笼，才有娇洁润秀态度；画菊花宜舒放挺拔，能得洒脱扶风姿貌；画梅花宜苍虬宛曲，必出冲寒卧雪韵味。
失业在家，开鞋店以糊口。开张日，自撰一联云：“下得海去，只因岸上无好景；进此店来，却喜足下可生金。”横额是：“混口饭吃。”聊寄感慨而已。经营年余，惨淡之至，遂罢。关张日，复书一联云：“下得海去，波翻浪涌终没顶；上得岸来，带水拖泥犹惊魂。”横批是：“心太软。”言下之意，心不黑，手不辣，不善宰人是也。
昔闻某民族吃肉，必使蛆生而后食之，惜不得其详，近读书偶得之。此台湾之高山族，“鱼肉蛆生，气不可闻，嗜之如饴，群啖立尽。”对禽兔“生啖之，腌其脏腹，令生蛆，名曰肉笋，以为美馔。”吾想其状，深为作呕，然“肉笋”之名，又颇觉其美哉！
恶梦初醒，不望再续，然重入梦，则偏又续之。美梦初醒，颇想重温，然再入梦，则杳无踪影，无一可以温之，此人生之一憾事。
人活到老，什么都明白了，却已是黄土掩颈，入木八分，一切皆不可重来。故，人生有上下求索的乐趣，亦有怅然已失之悲哀。
蝉，又名知了，幼虫亦名金蝉，夏季初夜于树干上可捉之，以清水浸泡一夜，使其尽吐腹中黑水，次日清水淘净，入油锅煎炸之，佳味。
（完）