送你一颗子弹读书笔记
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送你一颗子弹读书笔记 送你一颗子弹，击穿内心 刘敏锐 初识此书是在学校经常摆摊卖书的那个大哥那里，那大哥估计旧书卖完了，现在书摊上清一色的是新书，每次路过都要看看，不过买的时候很少，新书就买过一本刘小枫的《沉重的肉身》，不过买回来就放那儿了，还未来得及读。刘瑜这本书，当时吸引我的是这本书的书名，觉得很有新意，吸引眼球，总想看看讲的是什么。翻了翻，记录的是一些生活随笔，很贴近现实生活，文字犀利有味，十分有趣，于是暗暗记下书名，回来便在京东上下单入手了。 于是，在每晚乳白色的灯光中，趴在床上，细细品味。一篇一篇的生活随笔十分短小，有着对读书、人生、爱情、理想、政治、社会的深刻思考。其实一开始看到作者刘瑜是一位政治学博士就很惊讶，很难想象这样的文字处于一位学政治的女博士之手，慢慢读进去，便惊叹于作者学识如此广泛，历史事件、文学书籍、政治社会理论信手拈来，文笔时而细腻丰富，一草一木，一事一人皆能牵扯无限思绪，引出不断遐想，如一股清泉缓缓注入，透彻人心；时而辛辣老道，眼光犀利，抽丝剥茧，总是一语，在你没反应过来之时于现象中毫不留情地直抓本质，真如一颗子弹，爆裂而出，直击人心，令人酣畅淋漓！不得不佩服作者独到的眼光与深邃的洞察力！ 作为留学外国之士，作者还以自身体验为出发点，以生活中的“杂七杂八”小事为切入口，探究了中西两者文化差异。嬉笑怒骂，黑色幽默，处处充斥着陌生化的语言文字，成语在文中上下翻飞、婀娜多姿，或刺讥世事，或审视文化，或剖析人生，咋一看，愕然不解，细细咀嚼，猛然袭来顿悟的喜悦与回味无穷、心有戚戚的满足，舒畅至极！ 印象深刻的有对美国约会文化的剖析：什么约会文化？！不就是个到处睡觉不用负责的文化！„„约会文化的风靡，在某种意义上等于承认人类自己的双重无能:在抵制欲望面前的无能；在培养感情方面的无能。承认了这双重无能的人们，转过身去投入到走马观花的约会生活中去。 再由此想到中国的“找对象文化”：基本在中国，至少近些年以前，没有约会文化，有的是“找对象文化”:两个人从第一次拉手开始，婚姻这个主题就扑 面而来。从小到大，我们看过多少电影电视小说，里面有多少怨妇，因为和某个男人睡过，就哭着喊着揪着对方衣领要人家对她“负责”，甚至时不时还要派自己的哥哥、干哥哥什么的去扁人家，打到人家鼻子出血、满地找牙。„„事实上，“找对象文化”，只不过是对人的肉体欲望和精神依恋发展不成比例这个客观现实的不承认而已。明明肉体欲望和精神依恋的发展是不成比例的，非要作“同步发展”状，结果就是:既然上床了，那就结婚吧，既然结婚了，那就凑合吧，既然家里凑合了，那就在外面嫖妓或者找外遇吧。 最后作者总结道：如果说约会导致的是走马观花之后的麻木，“找对象”文化导致的则往往是深陷泥潭之后的麻木。死法不同而已，大家彼此彼此，谁也犯不着同情谁。 这里，作者没有从两国传统文化的角度来分析，而是以社会学进行观照，读着自然新颖有趣得多，同时，对时弊加以针贬，讽刺处也丝毫不露痕迹。书中这样写法的地方比比皆是，作者常另辟蹊径来解读社会现象，同时加以风趣幽默的语言，紧贴生活的事例为佐料，将这些现象剖析得头头是道，丝毫不显枯燥乏味，闪转腾挪之间便烹出一道美味的大餐，引人忘乎所以。 再者，作者总是能以独到的感受以一些或引用或自创的术语来概括社会中某些现象，虽说未必全然准确，但总的说来在给人以耳目一新的同时，也让读者对身边的这些平时没注意或很少注意到的现象有了深刻的了解和认识。 常常文章结束的时候，或慨叹，“还有一些树叶，还是金黄的，还在缓缓坠落，还赠给我‘惆怅‘这样奢侈的东西，还让我注意到季节，并且通过季节注意到自己，真的令人感谢”（《开学了》）；或希冀，“透过厨房的防火门，我看见外面，多么美好的、灿烂的、一个星期六的早上”（《老鼠与上帝》）；或表达真知灼见，突出主题，“但我总觉得，真爱是一个对深度而不是对数量的体验”（《约会文化》），“那一刻觉得自己，这个精神紊乱到半夜四点出门坐地铁的女人，和这个世界亲如兄妹，达成了某种和解”。这些生花妙语，读起来真的如王子敬走在山阴道上之时，“山川自相映发，使人目不暇接”，如“和这个世界亲如兄妹”，多么有味道，深刻隽永，醉心其中，无法自拔。 作者还屡有惊人之语，如“有时候我只想说‘fuckyou’，并不想详细说明为什么要fuckyou，用什么姿势fuckyou以及fuckyou的历史意义”（《另一 个博客》），用语不可谓不大胆。作者真乃真性情之人！有趣的句子也颇多，用意之深更是颇见功力，让读者或会心一笑，或掩卷深思。比如说，从一个公共厨房的脏乱，作者竟联想到了了人性、新保守主义、制度主义等等，（《厨房政治》），还有包括作者在内的五个女博士在美国去看脱衣舞的故事，令人讶异得啼笑皆非的同时，又眼界大开，值得深思。还有处写在国外吃饭的事情，因为没好吃的饭，作者成为了“饮食界的文天祥”，而自从认识“饭扫光”，在美国的生涯有了全新的起点，作者这样描写“饭扫光”的： 与一般辣酱比，她（饭扫光）比较有“内涵”:里面有蘑菇、萝卜干、大头菜或者干笋等等，她的辣，不像阿香婆那样杀气腾腾，而是辣中带香、带点鲜、带点风骚。如果说阿香婆的辣，是一个大老粗站在一栋居民楼底下大喊“安红、安红，我爱你”，而饭扫光的辣，则是张靓颖小姐的海豚音，在往上提升的过程中，还有那么一点摄人心魄的震颤。（《饭扫光》） 多么细腻，多么形象，多么纯真俏皮，还有一股生活化的气息扑面而来，遂令我想起了宋人对苏东坡与柳永二者词作的“关西大汉”与“十七八岁女郎”之比，有异曲同工之妙，精确得当又趣味盎然。我禁不住也在旁边附庸风雅地写下：你是没遇到老干妈哦，徐娘半老，风韵犹存，那味道要比起啥子饭扫光巴适得多。（呵呵，这分明一个吃货的言语！） 此外，作者也讲到了人生，文中也有着对人性的思考，“人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认个追求自由之间，有一个多么辩证的关系”，“人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。”老子谓“宠辱若惊，贵大患若身„„吾之所有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”，此处读起来颇得老子风范，也足见作者人生智慧所在。 最后，刘瑜在后记中写道: 如果说丰富的生活是红军在与敌人的激战中爬雪山过草地的话，那么我的生活更像是一只骆驼无声无息地穿越撒哈拉。这场穿越中没有敌人，没有雪山草地，没有尽头处光明的延安，只有倾听自己呼吸的耐心，把一只脚放下去之后再把另一只脚抬起来的耐心。 我积攒这种耐心的方式，是用感受来弥补事件的贫瘠。在一定程度上，我相 信这不是度过有意义人生的一种方式。它是度过有意义人生的唯一方式。我相信是一个人感受的丰富性、而不是发生在他生活中的事件的密度，决定了他生活的质地；是一个人的眼睛、而不是他眼前的景色，决定他生活的色彩。 小学时老师就一直在教导我们，做一个生活的有心人，然而如今看来，确实为一句客套空洞的话语，在时间的流逝中愈显苍白，真正做到却是不易，然而这本书里面，句子或简单或繁杂，皆哲理深蕴，颇够玩味，微言大义，对我启发不可谓不多，让我明白：有意义的人生，要有“倾听自己呼吸的耐心”，于生活细微处才足见伟大！共勉哉！ PS：当然，个人觉得，并不是所有文章都如此良多趣味，也有个别篇目稍显艰涩，这其中可能也有本人学力未足的关系吧，但总的说来，白璧微瑕，还是十分值得一看。下面还收集了些许句子，读起来亦颇有意味： 1.青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原。人一辈子的奋斗，不就是为了挣脱这丧心病狂的自然。 2.而我觉得，检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人的坏话。 3.被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。 4.所有的疯子，都是因为尴尬而疯的。他们不能承受自己说过的蠢话、做过的蠢事、见交过的蠢朋友，羞愧难当，所以一疯了之。（这使我想了《白鹿原》里面最后疯了的冷先生的大女儿，即鹿兆鹏的妻子） 5.他的完美在于：在每一次他必须在自己的原则和他人的意见之间作出选择时，他都选择了自己的原则„„在兰德的观念里，成功与功成名就没有什么关系，成功就是一个人捍卫自己的完整性。 6.不偏激的，那肯定不是爱。 7.风景非常地明信片。 8.我想弗朗克不仅仅是贪图安逸，他害怕自己勇敢地放弃一切去探索内心的时候，会惊恐地发现里面其实空无一物。放弃并不难，关键是forwhat。 9.和你的梦想有关系的，和你所想象的自己有关系的，才是你的故乡。 10.罗素说他生活的三大动力是对知识的渴求，对爱的渴望，对苦难的怜悯。 11.怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一只队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买 马，不气馁，有召唤，爱自由。 12.路灯油渍渍的将纽约浸泡成一个小镇。 13.那个近乎清唱的声音是一个贝壳，可以缩进去，抵挡所有的光线。 14.女人总是混淆肉体的亲密与精神的亲密。 15.一个幽灵在四面白墙之间飘来飘去，瞪着时间一点一点蛀空自己。送你一颗子弹读书笔记 16.爱情里面，最艰巨的部分，莫过于相遇吧。 17.邂逅是一个奇迹，让邂逅演绎出一个美丽的故事，是奇迹的平方。对奇迹的平方心存侥幸，可以被称作“hopelesslyromantic”，也可以叫做“花痴”。 送你一颗子弹读书笔记 《送你一颗子弹》读书笔记 《送你一颗子弹》这本书终于被我看完了。随着这本书，我的情绪有从山川到草原到河流到沙漠的穿越…所以，当它终于被我读完后，竟有了被释放的轻松感。 我一直以为自己和所谓的丰富的生活毫无关系。如果说丰富的生活是红军在与敌人的激战中爬雪山过草地的话，那么我的生活更像是一只骆驼无声无息地穿越撒哈拉。这场穿越中没有敌人、没有雪山草地、没有尽头处光明的延安，只有倾听自己呼吸的耐心，把一只脚放下去之后再把另一只脚抬起来的耐心。 我也曾信誓旦旦的说要过精彩的不一样的人生，总觉得平淡对不起稍纵即逝的青春。 但事实是，所谓的丰富发生过后，你并不一定有饕餮一顿之后的满足感，反而会让你消化不良难受许久…… 也许粗茶淡饭的日子还是适合我，因为生活远不像我想的那样简单。这里的天还没有冷下来，但是有种预感，觉得气温随时随地可能自由落体地降下来。 所以每天早上醒来，都有隐隐的焦虑…… 幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我们就没法相信其实山脚下那块巴掌大的树荫下就有幸福。这话虽然听起来那么知音但它的确很肺腑…… 也许，也可能只是我其实没什么出息而已。 送你一颗子弹读书笔记 《送你一颗子弹》这本书终于被我看完了。随着这本书，我的情绪有从山川到草原到河流到沙漠的穿越所以，当它终于被我读完后，竟有了被释放的轻松感。 我一直以为自己和所谓的丰富的生活毫无关系。如果说丰富的生活是红军在与敌人的激战中爬雪山过草地的话，那么我的生活更像是一只骆驼无声无息地穿越撒哈拉。这场穿越中没有敌人、没有雪山草地、没有尽头处光明的延安，只有倾听自己呼吸的耐心，把一只脚放下去之后再把另一只脚抬起来的耐心。 我也曾信誓旦旦的说要过精彩的不一样的人生，总觉得平淡对不起稍纵即逝的青春。 但事实是，所谓的丰富发生过后，你并不一定有饕餮一顿之后的满足感，反而会让你消化不良难受许久 也许粗茶淡饭的日子还是适合我，因为生活远不像我想的那样简单。 这里的天还没有冷下来，但是有种预感，觉得气温随时随地可能自由落体地降下来。 所以每天早上醒来，都有隐隐的焦虑 幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我们就没法相信其实山脚下那块巴掌大的树荫下就有幸福。 这话虽然听起来那么知音但它的确很肺腑 也许，也可能只是我其实没什么出息而已。 送你一颗子弹读书笔记 《送你一颗子弹》读后 安阳市第二实验中学耿峥 第一次读《送你一颗子弹》就感觉被“子弹”击中了，虽然是些略显凌乱的小随笔，但是每篇文字背后体现出的作者文字的功力，思想的穿透力都像一些不大不小的石子重重的撞进心湖，让人拿起便欲罢不能，所以就有了第二遍、第三遍的阅读，愉悦的体会多次被“子弹”击穿内心的感觉。 刘瑜，一位学政治的女博士，没有想象中严谨、刻板，更像是一位文字老道，手法随意，文笔细腻而丰富，个性天真，充满了人性的真实，嬉笑怒骂、幽默自嘲，大事小情好事坏事爱恨情仇江湖恩怨等等，皆能引出无限思绪。有的更是一针见血，令读者毫无防备之时便被“子弹”直击心灵的要害，酣畅淋漓，到反应过来，不禁怦然心动，对作者的“包袱”和“把戏”不禁哑然失笑。 全书五个部分，每部分都由若干篇独立而没有衔接的小散文组成。其中在《论他人即地狱》部分里一篇《另一个博客》有这样一些无厘头的话：“......有时候我只想说“fuckyou”，并不想详细说明为什么要fuckyou，用什么姿势fuckyou以及fuckyou的历史意义。最后从情绪上而言，我不能再随便暴露自己狂躁、抑郁的一面。在两千双眼睛面前凄凄惨惨切切，实在令人害臊......”然后，作者在一番抢白后，在结尾老老实实的承认：“我其实并非真的喜欢冰岛。只是有时候觉得，漂浮着他人眼光的世界是多么的油腻啊，我所说的冰岛，就是指清净且清澈的生活而已。”是啊，每个人的内心也都向 往那种“清净且清澈的生活”但是生活总是十有八九不尽人意，比如我，一个教师，多少人羡慕的职业！经常听到人当面感叹我们，你们真舒服啊！两个假期，刨去周末节假日就没上几节课种种......我能理解人们这样的评价，可是不做哪一行不知道哪一行的不容易，教师们围在一起说到这些时也都是一脸的苦笑，因为别人觉得我们都是些麻将一甩，被窝一掀就可以上讲台讲课的神人，其他都不用做干等四十分钟一结束就没事的闲人一堆，那为什么说这些话的人们看不到我们老师们大把大把的掉头发，眼睛里的红血丝，腿部静脉曲张，腰肌，颈椎劳损一大堆亚健康疾病！想起这些着实让人郁闷。 那就趁假期到街上走走吧，猛然发现了一件很另类的衣服，太喜欢了！没还价就怕人抢似的当即买下，卖家满脸堆笑，马上待我为亲人，她把嘴巴亲密的凑到我耳边夸赞道：“就喜欢你这种，姐们大气！我最讨厌跟当老师的打交道，都是些斤斤计较、讨价还价的人，太小气了！”。顿时一盆冷水当庭浇下，我的小心脏啊，瞬间冷冻。 前天练车，跟教练混熟后，教练就对我推心置腹，语重心长的对我说：“像你这岁数能练成这样很不错了，我最不愿意教的就是那些当教师的，尤其是那些三四十岁的女教师，那是真难缠，问这问那，有的拿小本记！还特别小心，教半天也学不会，又没方向感又笨！”我感觉当时的脸色基本就是泛着绿光，fuckyou这句话就突然从脑海里冒出来。但是我终究还是忍住了，我身正为范，德高望重，我不能冲动得连自己形象都不顾。我一字一顿的告诉他：“我，就是三四十岁的女教师！”然后大步离开场地，一个月后我顺利拿到驾照。 社会把我们的道德地位束之高阁，多年的低薪培养了我们精打细算的品德，不是我们小气，我们也需要生活，柴米油盐酱醋茶一样不能缺，面对物价，面对房价，面对社会的进步，我们只感觉拖了社会发展的后腿。事无巨细关心孩子、照看学生已经成为许多老师多年的职业病，我们拿出所有的母性去为他们的孩子付出的时候，许多家长觉得是应该，孩子受点委屈就被家长撵着喊打只能忍气吞声，拿着低薪干着比薪级价值辛苦数倍的良心活，被不良商贩看不起，被人嗤之以鼻，高倍的付出得不到应有的评价，在这样尴尬的阶层凭良心教书育人，发几句牢骚也只能对着墙壁“一声叹息”，这就是许多教师的生存现状，fuckyou！其实我们我们也只是向往那个清澈且清净的生活而已。“漂浮着他人眼光的世界的确是那么油腻”，但是我们在上课时候却恨不得把自己所有本事都掏出来，我们一点不小气！这不是我们这个集体的罪过！ 在《集体早操》中，作者道自己也是在社会主义集体的怀抱长大，“小学时候一起包干区大扫除并且集体做早操，中学的时候，同学们一起彩排晚会并且集体做早操，大学时候，大伙儿一起军训参加合唱并且一起做早操。”对集体做早操这件事的憎恨是因为没有“自由”后来，1999年，终于“自由”了，“我就的确有种捡个大便宜，没事偷着乐的感觉”。看完我也曾想，有一天我也退休了，再也不用上课，再也不用跟孩子们头拱在一起呜呜泱泱的讨论问题，不用跟学生叽叽喳喳一起进行各种活动，不用集体做操，不用集体备课，不用集体开教研会，不用集体忙着写教案，不用起早贪黑的陪孩子们跑步，做自 习，不用集体在学校食堂难吃的饭菜，不用那么多人高谈阔论的显摆自己知识的渊博......，我会不会也偷偷在家乐呢？在我甜蜜试想过那样的情景时，却突然怎么也笑不起来了，我感觉到如果这些真的突然离我而去，我居然，一无是处！我在这个世界又能做什么呢？我感觉自己竟然除了教学其他的技能竟然什么都没有！这样的结果的确也把我吓了一跳！我竟然也做了大半辈子的职业教师，我的教龄竟然也像当年教我的老师一样也有了几十年！我的生活中除了教室、教材、学生之外早已没有了其他的内容，我没想过去当权，去赚钱，没想过灯红酒绿，没想过一夜暴富，我的生活竟然像真空一样的简单，所以我没有其他技能，我的技能只能全部展现在这里，在这里有可爱的学生，有智慧的同事，有安静的校园，有文明、谦恭、勤俭、和学校各个成员的其乐融融，有和社会上乱哄哄的一些迹象不相容的一方净土，这不是件令人庆幸的事情吗？而我，一个普通教师存在得职业价值只能在这个集体呈现，没有这个集体，我还有什么价值可言呢？所以我理解作者的嫉妒，因为她离开了那个“人群”，而我起码还可以听到广播里的体操播放“第一节，伸展运动.......” 但是我们又是社会上多么特殊的一个群体，我们做着教化心灵，倾注智慧的一件事，我们面对的是：心灵！我们手心里捧着的是都是一颗颗信任、好奇、求知、仰慕的心，所以我们敬畏、诚惶诚恐，不敢有一丝的怠慢和懒惰。作为教师，我们每时每刻不得不孤独的去深入思考问题，去不断的学习进修，去细心的备课授课，就像刘瑜的《论人生意义之不可知》部分里的《一个人要像一支队伍》：“一个人要像 一只队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。回到你的内心，寻找你自己，与内心深处的他、他们一起出发去旅行。”“人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去”“这种孤独的生活，要像适应残疾一样的去适应”。人虽在集体，又何尝不是孤独的，但是做学问这件事注定是要孤独。自己也必须学会为自己思想招兵买马的资本，很多德高望重的老教师甚至在临近退休还有这样的感慨，越来越不会教学了。学科也好，学术也好，教学也好，无论哪项都像一个围城，想做好这件事，就会感觉越深入越难，越钻研越觉得自己离象牙塔的顶尖有距离，知识的延展度比自己预想大的多，越是要进入这座城池看看，越感到路上的孤独，所以成就自己，也可能是成就职业良心，但是我，我们，总会回到内心，这是不是我想要的。不到黄河不死心，甚至死在去黄河的路上也未尝不可。“在辽阔的世界面前，一个人有多谦卑，他就会有多快乐”。而作为要传承知识和智慧的职业，需要更多的谦卑，那些令许多人尊崇的而又成就的先生们哪些不经历孤独和寂寞，但是当我们俯下身去的时候，面对我们的世界又是那么博大，辽阔，所以我坚信的认为这个领域的诱惑，不用等上帝数到“九”就会坚定的站起来，朝着自己喜欢的也可以叫做自己的事业走下去，因为我身边不仅有伴，而且路上花草烂漫，还有什么比这个更幸福的呢？ 就像作者在书中所说的，我相信是一个人感受的丰富性，而不是发生在他生活中的事件的密度，决定他生活的质地；是一个人的眼睛， 送你一颗子弹读书笔记 1.而我觉得，检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人坏话。(P6) 2.青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原。人一辈子的奋斗，不就是为了摆脱这丧心病狂的自然。(P17) 3.人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。(P19)4.制度固然重要，而文化是降低制度实施成本最有效的因素。(P36) 5.一个小圈子，对外，无论对专制，还是犬儒社会，都是一个有效的抵御堡垒。圈子再小，只要其中有内部团结，就算不采取任何组织行动，在维系认知能力上，至少有益。这是“圈子”的“进步性”。但是另一方面，在小圈子的内部，它有可能通过长期演化出来的一些“文化共识”来压迫圈子内部的成员，它会用它的集体性来长期维系一个明显的错觉。(P40) 6.只是，从什么时候开始，学习成了一种现代生活的强迫症了呢，人人都赶着要去看急诊。我们和社会的关系，多么像一个没有安全感的女人和一个魅力四射的丈夫的关系。(P63) 7.以前有一个朋友跟我说，他干一行，爱一行。我被吓着了。 这个世界上为什么有这种人呢？我，我自己，简直是干一行，恨一行。(P70) 8.每年回家，发现嚎啕的还在嚎啕，劈大山的还在劈大山，韩剧仍然是女主角在第8集打了一个喷嚏，打了第80集才抽出纸巾来。(P78) 9.跟某同学说：我50岁的时候要回哥大教书。 他说：那中间呢？ 我说，中间要去中国解决一些江湖上的恩怨。(P89) 10.事实上大多数小说除了开头也乏善可陈，新鲜，浓郁，强烈的感觉被消耗了之后，剩下的只是强迫症。(P96) 11.多年以后，离开纽约之后，想到纽约时，我会想到什么呢？也许只是自己站在1路地铁边，呼啸的火车飞驰而过的那一刹那，情不自禁闭上的眼睛。(P98) 12.在北京，对面的老罗在对面的三表的感召下，声情并茂地对土摩托说，总想对你表白，我的心情是多么豪迈，多想向你倾诉，我对生活是多么热爱。(P110) 13.我对那些多年如一日地裹着重复机械生活但仍然兴致勃勃的人感到无比好奇。(P112) 14.谁都想归零，但不是没头没脑的那个零，是从一到零的那个零，得有那个弧度，得有那个转身，得有“踹”那个动作。(P112) 15.我觉得我必须有三五知己隔三差五跟我一起吃饭吹牛，但是际遇没有听我的。(P119) 16.我到底应该处于对极简主义艺术风格的欣赏而为自己的生活喝彩呢，还是处于对热烈生活的向往而为自己的生活哀叹呢？(P123) 17.我默默焦虑着，自作多情地为每个人伤感。每个人的心中，有多么长的一个清单，这些清单里写着多么美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。(P144) 18.但很有可能，比被困在一个小地方更可怕的是逃脱一个小地方。因为那时候你才认识到人生的问题它不是一个地点的问题，它那么复杂以至于你不知道它到底是一个什么的问题。(P146) 19.但现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气。拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。(P160) 20.放弃并不难，关键是forwhat。(P160) 21.我想找一个对新鲜的知识、品格的改进、情感的扩张有胃口的人。我有这样的胃口，所以还想找到一个在疆域方面野心勃勃的人。(P164) 22.历史还远远没有抵达它的尽头，未来还坐在红盖头里面激发他的想象力，他还可以那么 全力以赴的向它奔跑，并且从这全力以赴中感受到意义凛冽的吹拂。(P169) 23.幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一边，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。这话虽然听起来那么知音但它的确很肺腑。(P179) 24.大部分美式社科学问的特点就是：精致的平庸。这个体系不太关心你是不是平庸，但是非常关心你是否精致。(P185) 25.我只是懒，懒的为自己漫天飞舞的灵感提供一个坚实的基础，所以不惜把他人在流水线上的精雕细琢工作说成是自欺欺人。(P186) 26.快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因、经历、你恰好碰上的人。但是充实，是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求，对爱的渴望，对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。(P193) 27.我老觉得自己和大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。(P195) 28.真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。它让你只能返回自己的内心。每个人的内心都有不同的自我，他们彼此可以对话。你还可以学习观察微小事物的变化，天气、季节、超市里的蔬菜价格、街上漂亮的小孩，你知道，万事万物都有它值得探究的秘密，只要你真正——我是说真正——打量它。(P196) 29.以前一个朋友写过一首诗，《一个人要像一支队伍》。我想象文革中的顾准，狱中的杨小凯，在文学圈之外写作的王小波，就是这样的人。怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。(P196) 30.如果你还在为自己孤单寂寞怀才不遇举世皆浊我独醒而深深叹息的话，那么让我告诉你，你买不到那个彩票的，别再把你时间的积蓄两块、两块的花出去，回到你的内心，寻找你自己，与心灵深处的他、他们一起出发去旅行。如果你有足够的好奇心，你可以足不出户而周游世界，身无分文而腰缠万贯。(P197) 31.人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，真的，也许既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。(P197) 32.我想说的是，只有足够强大的人才会勇于脆弱。在该同学热泪盈眶的那五分钟里，我觉得他无比脆弱因此无比强大，眼里有通向神的道路。(P206) 33.我有一个毫无根据的理论，并且对此深信不疑：一个人感情的总量是有限的，如果你把它给零敲碎打地用完了，等到需要大额支出的时候，你的账号就已经空了。(P221) 34.虽说爱的深度和爱的广度之间，有可能有一个互换性，但我总觉得，真爱的是一个对深度而不是对数量的体验。(P221) 35.什么都可以从头再来，只是青春不能。那么多事情，跟青春绑在一起就是美好，离开青春，就是傻冒。(P225) 36.据说真正的爱情，不是因为对方能带给你什么，而是因为你就是欣赏他的美好。(P229) 37.耐心是一种美德，其基本的道理就是，你的饥饿，不应该是让一个霉包子糟蹋你胃口的理由，也不能是你浪费一个好包子的理由。很多时候，冲动里面有一种快感，而另一些时候，远离则是一种操守。(P229) 38.任何主张，加上的“主义”这个后缀，就变得恐怖。(P233) 39.可我总是疑心，有多少人的婚姻是乐趣在维系，又有多少人，仅仅因为惯性，他之所以 结着婚，是因为他已经结了婚。他之所以结了婚，是因为别人都结婚，别人都结婚，是因为——你问“别人”去吧，我怎么知道。我恶毒地以为，大多数人结婚，其实仅仅是因为无所事事，于是决定用一种无聊取代另一种无聊。(P235) 40.一个人是多么容易把对自己的鄙视误解为对爱情的需要。(P255) 41.所以我认识的女孩女人，从十几岁的奥几十岁的，个个都像是职业恋爱家，每天翻来覆去地分析她那点破事，她说不厌，她的闺蜜也听不厌。(P260) 42.这个世界的得救，需要的也许不再是振臂高呼时的豪迈，而是一个外科大夫对待一颗跳动心脏时的纤细。(P280) 43.而真正关心政治，不是关心领导人的起居和病例，而是关心普通人的日常生活；不是关心“事件”，是关心正义。(P282) 44.更重要的是，享乐主义得以存在，是有一系列公共制度的前提的，而这些前提是政治斗争的结果。以为私人生活和政治没有关系的人，忘记了私人领域从边界的界定到秩序的维护都是政治问题。(P283)送你一颗子弹读书笔记 45.我理解在一个关心政治成本太高，追求个人发展动力很大的时代里大多数人的政治冷漠，但是我不能理解因为这种冷漠而感到的洋洋得意。(P283) 46.雨果说，当一种观念的时代已经到来，没有什么力量能够阻挡它。这话的反面是：当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够挽留它。(P287) 47.他选择了搬起石头砸自己的脚。他在这个庞大的官僚机器里爬行了几十年，爬到顶峰，却一脚踹开了这个机器，而这个机器的倒塌也意味着他自己的坠落。(P287) 48.极度焦虑中，我想到了《追风筝的人》里面的一句话：没有良知的人从不承受痛苦。就是说，如果我为此感到痛苦，那一定是因为我良知未泯。(P291) 49.重估并不一定以为着否定。重估以为着审视和追问，以为着从传统、从权威、从成见、从经典、从集体、从他人那里收复自己的头脑，从每一个塞给自己的信条问“为什么”。正是所有这些人当时所问的“为什么”，让20世纪初的中国成为一个像各种可能性开放的中国。(P294) 50.人们赞美青年的勇敢和叛逆，但另一面的现实则是，青年你常常用隐身于群体的方式来追求个性，用为专制者冲锋陷阵的方式来表现叛逆，其勇气背后往往是选择性的沉默。(P297) 51.今天回头再去看五四运动，它更像是启蒙浪潮结束的开始，而不是开始的结束。爱国主义传统当然要纪念，但仅有爱国主义是不够的。90年来的历史说明，引领我们突破政治瓶颈的不是激情、集体和破坏，而是理性、个体觉醒和制度改革。现在我们纪念那一天的最好方式可能恰恰是超越那一天。穿越1919年，回到1915年，那一年，一个叫陈独秀的人创办了一本杂志叫《新青年》，一个叫胡适的人坐在哥伦比亚大学的课堂上听杜威讲课，一个叫鲁迅的教育部公务员闲来无事正研究佛经，一个叫丁玲的小女孩还在念书识字，而那个叫毛泽东的湖南青年刚刚考上师范学院。那时候他们当然不知道未来会有怎样的刀光剑影。他们读书、思考，心怀虔诚，向未来敞开。你多么希望他们将要面对的腥风血雨可以被抹去，多么希望历史重新交给他们一张白纸，让他们从头再来。(P297) 52.他温和而不消极，明辨是非而不急于求成。改造世界对他来说不是将一个制度连根拔起，而是从给予身边的人一点一滴的温暖开始。(P302) 53.Jader玩的无非是民粹主义那一套：用短期的救济发放等等小恩小惠来笼络地方选民，小恩小惠是直接的、现实的、看得见摸得着并且有一个集中的受益群体的，而制度扭曲的代价却是间接的、长远的、看不见摸不着的并且分散在全民甚至接下来几代人当中的。民粹主义式的救国，是饮鸩止渴。(P307) 54.国内的媒体，时不时地就会把“大学精神”这个话题拿出来讨论一下。基本上大家都会达成一个共识：大学不是职业培训机构，大学精神不应当仅仅是训练工作技能的精神。据说，大学应该熏陶的，是一种人文精神。虽然“人文”这两个字，因为靠“文人”太近，已经臭大街了，我觉 得，大家还是应该再给它一次机会。(P323) 55.我想大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。(P328) 56.真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，像星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。(P328) 57.如果说丰富的生活是红军在与敌人的激战中爬雪山过草地的话，那么我的生活更像是一只骆驼无声无息地穿越撒哈拉。这场穿越中没有敌人、没有雪山草地、没有尽头处光明的延安，只有倾听自己呼吸的耐心、把一只脚放下去之后再把另一只脚抬起来的耐心。(P337) 58.我积攒这种耐心的方式，是用感受来弥补事件的贫瘠。在一定程度上，我相信这不是渡过有意义人生的一种方式。它是渡过有意义人生的唯一方式。我相信是一个人感受的丰富性、而不是发生在他生活中的事件的密度，决定他生活的质地；是一个人的眼睛、而不是他眼前的景色，决定他生活的色彩。(P337) 59.所以我想，至少我希望，这本书能带动读者和我一起响应苏格拉底先生的号召，去实践这样的人生态度：不被审视的人生不值得渡过。这句话的山寨版说法是：没有无聊的人生，只有无聊的人生态度。(P337) 送你一颗子弹读书笔记 妙趣横生，微言大义 ——《送你一颗子弹》刘墉读后感 有人评说：刘瑜属于那种能够以自己的文字来对抗寂寞的人。 一直在想如果可以给大家推荐书的话，可以推荐什么。然后脑袋里，自然而然的就冒出了几个月前读的《送你一颗子弹》。 那个时候的我还在忙着筹办学院里的晚会，每天忙于许多琐碎又无趣的工作，而这本书恰巧是在琐碎的时间中读完的。里面的文字除了当时摘抄下来的部分，大抵都已经忘却，但是当时读书的感觉至今都还记得。原来有一个人，可以把文字写的如此“开心”。是的，在我的印象中，文字要么如鲁迅那般嬉笑怒骂，显得有些严肃；要么如安妮宝贝那般细腻情长，显得有些悲悯。碰到这样的文字到是印象深刻。 书中的故事，都是从身边的小事铺砌而成的，琐碎到厨房的无人打扫，琐碎到论文的令人抓狂，琐碎到橱窗里二两猪头肉……我喜欢刘瑜那种喋喋不休，絮絮叨叨，形容词连绵起伏，用不正经的语气讲诉时事和生活，轻松地读完，感觉确实有根针扎了你一下。这本书解答了我许多的疑问，即使是那些无法解答的，至少也让我知道我的那些焦虑、恐惧以及自我分析的漩涡并不是孤独的。因为是作者博客内容的集结，自然满是小幽默、大智慧、真性情。有句话要记一下：政治冷漠不代表你没有政治态度，相反的，冷漠就是你的态度。 刘瑜是一个与本人气息相近的女学者，开卷不到二十页，基本可以确定这是我喜欢的那种女人，不拘泥于学术，不炫耀学识，从日常之中提取细节挖掘深层的意识形态，生动有趣又不乏深刻，读此书时，一直想说的一句话是：这姑娘真可爱。神采飞扬的文字令我干瞪眼地羡慕，雷同的性格和经验令我拍案而起(封闭文艺女青年留学在外跟自我与学术搏斗)，教我如何不喜欢？！ 首读《余欢》，惊为天人，一见钟情；再读《民主的细节》，叹为观止，再见倾心；又读《送你一颗子弹》，高山流水，伯牙子期！ 她的文字满足了我对好文字的所有期盼：干净、生动、贴切、幽默、坦率、新颖、小文字里有大智慧和真性情。在地铁里读《送你一颗子弹》，我咬紧牙关才在座位上保持了路人甲的矜持和淡定，其实元神出窍的那个我已经笑得前仰后合青筋暴起，把大腿拍得啪啪作响了。 怎么形容那种阅读的快感呢？像是在最痒的时候有人不偏不倚结结实实地挠了几把。或者，想象我自己是一个烧水的铁皮壶，而她的文章是一把敦实的榔头，叮铃咣郎一顿乱敲，我心里那层郁结的水垢就噼里啪啦应声脱落人仰马翻尸横遍野死无葬身之地。同时一个声音高叫着：对啊对啊！就是就是！！ 送你一颗子弹，不用杀伤，她只是帮你把那层朦胧的你自己却不敢捅破的砂纸捅破，用那些俏皮的文字，你不会觉得受伤，像刘瑜那样吐槽，充满快感。 内容简介： 这本书里记录的是作者2005—2009年左右(尤其是2006—2007年)生活里的点点滴滴。在这本书里，被“审视”的东西杂七杂八，有街上的疯老头，有同宿舍的室友，有爱情、电影和书，大到制度，小到老鼠。由于我写这些东西的时候，出 发点并不是写一本书，所以不同文章往往风格迥异，长短不一，质量不均，随着社会形势、荷尔蒙周期以及我逃避生活的力度而起伏。送你一颗子弹读书笔记 作者简介： 刘瑜，生于1975年12月。本科毕业于中国人民大学，美国哥伦比亚大学政治学博士，哈佛大学博士后。曾任英国剑桥大学政治系讲师，现任清华大学社会科学学院政治系副教授。为《南方周末》写时评专栏、《新周刊》写书评影评专栏。《南方周末》2008年年度专栏作者。个人作品：《民主的细节》（美国政治观察专栏集，2009年南方周末年度图书）、《余欢》（小说）、《送你一颗子弹》（随笔）。 读书笔记： 而我觉得，检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人坏话。 青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原。人一辈子的奋斗，不就是为了摆脱这丧心病狂的自然。 以前有一个朋友跟我说，他干一行，爱一行。我被吓着了。 但很有可能，比被困在一个小地方更可怕的是逃脱一个小地方。因为那时候你才认识到人生的问题它不是一个地点的问题，它那么复杂以至于你不知道它到底是一个什么的问题。 但现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气。拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。 放弃并不难，关键是forwhat。 快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因、经历、你恰好碰上的人。但是充实，是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求，对爱的渴望，对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。 以前一个朋友写过一首诗，《一个人要像一支队伍》。我想象文革中的顾准，狱中的杨小凯，在文学圈之外写作的王小波，就是这样的人。怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。 我有一个毫无根据的理论，并且对此深信不疑：一个人感情的总量是有限的，如果你把它给零敲碎打地用完了，等到需要大额支出的时候，你的账号就已经空了。 极度焦虑中，我想到了《追风筝的人》里面的一句话：没有良知的人从不承受痛苦。就是说，如果我为此感到痛苦，那一定是因为我良知未泯 管理学院2014040527朱茵婷 送你一颗子弹读书笔记 送你一颗子弹 ——极简主义这周看的是刘瑜的《送你一颗子弹》，谈谈自己的感受。 最喜欢刘瑜对绝望的剖析，“可以绝望，但不要唠叨。”“可悲的不是绝望，而是几十年如一日地以同一个姿势，同一个表情绝望。”“真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐，它让你只能返回自己的内心。” 绝望，听起来有万劫不复的感觉，但其实绝望也可以是破釜沉舟，东山再起，是重生。一直以来，对我来说，绝望是失败、痛苦的代名词，习惯了，遇到了痛苦的时候找人倾诉，仿佛倾诉就能解决问题，可以绝望，但千万不要唠叨，有的时候，吃一堑并不能长一智，大多数的我们要吃好多堑才能长一智，甚至，一直在一颗树上吊死。不会总结，或者总结之后不去实践，抛之脑后，绝望也是一样，一时的绝望只是醍醐灌顶，是敲醒你的警钟，所以说绝望不可怕，可怕的是，你一直都在绝望这条路上越走越远黑，用同一姿势，同一个表情，在同一个地方绝望。从不思考原因，不总结经验，从不付出实践去改变，去把吃过的堑变成智。这样的绝望才是真正的绝望。 相比于刘瑜，王小波是个比较仁慈的作者，很多的道理，刘瑜不点清，让你自行品味，又或者这其中并没有我们称为“哲理”的东西，只是她在思考而已。书中有一部分讲述婚姻、爱情。 大多数女人，仿佛为爱情而生，不爱痛、爱而不得痛、得而不适痛。的确，爱情对女人来说十分重要，但不代表这是人生的全部，不代表你要为爱呼天抢地，为爱猜疑，为爱丧失一个女人所有的柔软，美丽与端庄，为所谓的需求将就，更不要用爱情来逃避责任和自由。 她说：“我想找一个对新鲜的知识、品格的改进、情感的扩张有胃口的人。”我想我也是。 有关愿望清单，每个人或多或少都有自己的愿望清单，并且每年或某个时间段都会更新，有些事还没做就已经没意义了，有些事已经来不及做了，还有些事恐怕到现在才发现只是个梦，离去的只是离去，还有成千上万的在等待上岗。为什么我们总是把勇气问题归结为时间问题，把痛苦和身不由己叫做生活，难道不 承认自己软弱，懒惰，在自欺欺人，就会让你心里好受，让你觉得一切理所应当。青春也许只是一种错觉，让你错以为这世界都是你的，没有什么可不能，让你无论做任何无伤大雅的事，都会被一句“他只是个孩子”原谅，让你把任性当做个性，把空虚当做性感。但即使这样，有些事只能在青春的时候做，不然只能是傻帽，没人会说你是孩子。关于勇气和时间，也是这样，时间挤挤就有了，勇气呢，会随着时光渐渐后退，直至消失。 是不是一个人在异乡，会脆弱到，连花鸟虫鱼、天气、建筑都会来欺负你？ 人的寂寞与孤独到底是怎样一种心情，消除寂寞和孤独的行径又有那些，效果如何，好多人会为了消除寂寞、脆弱而结婚，急于通过婚姻来找一个名正言顺、法律公正的另一个人来陪伴，这也无可厚非，毕竟寂寞久了是一件很可怕的事，至少我们要像个社交人类活下去，不至于发疯、盲目求救、或绝望。 一生中，遇见自己的机会很多，寂寞时只剩自己，绝望时只剩自己，拥有知己也罢，没有也罢，但彼此进步的步伐不一样，也许，某一刻你们惺惺相惜，下一刻因为人生经历不一样，见解产生偏差，语语不和。更何况，他人赠与何止天堂的部分，还有地狱的部分，有自己的小圈子可以分享喜怒哀乐固然好，但也很可能，都是一群井底之蛙，看不见井之外。圈子是维护，也是束缚。 到最后，只有自己和自己，我们只会在寂寞时，绝望时，询东问西。其实，你只要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。 怀才不遇、逆水行舟，一个人要像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁、有召唤、爱自由。 人人爱自由，但却弗裸姆说，“逃避自由”是人的天性，这里的自由为什么会被人所嫌弃，我能说这是行骗者的一种幌子吗？ “一切洗脑的成功要旨，不过在与帮助人们逃避自由。当一个体系能够用逻辑恰当的方式替你回答一切问题，并且保证这些答案的光荣伟大正确的时候，的确，为什么还要去承受肩负自由的疲惫？” 人性趋利避害，爱偷懒，当这些都有人为你考虑好，自由不自由的也算了。最近才发现时间安排的合理，按自己的花费的时间来计算学习，工作的总量，其实这种算法只是自欺欺人，碌碌无为，我自己倒是获得了一种滥竽充数的满足 感。合理安排时间和暗时间，高效学习，训练专注的能力才是当务之急。 “很有可能，比被困在一个小地方更可怕的是逃脱一个小地方，因为那时候你才认识到人生的问题它不是一个地点的问题，它那么复杂，以至于你不知道它到底是一个什么问题。” 或多或少有人以为现世的不安稳是因为身处小地方，缺乏机遇。但其实，有的时候，停留比逃脱更安全、幸福。从来没有看见，就不会奢望得到，逃脱小地方，面对城市的繁华，面对阶级差异，面对人与人之间的不同，这一切都是你无法用“人人生而平等”来解释的。痛苦、不甘、嫉妒、无奈接踵而来，甚至想要回去，但已经来不及了，看见了就会想要得到。宁愿从未出来看见这个世界，就不会知道自己拥有的有多稀薄，不会有得不到的痛苦。 但若从未出来看这个世界，就不会知道这世界有多浩瀚，人世间有多精彩不属于我，合理控制自己的欲望，让嫉妒化为行动的动力，而不是自怨自艾，埋怨命运。 送你一颗子弹读书笔记 《送你一颗子弹》读书笔记 来源：单可人的日志 1.而我觉得，检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人坏话。 2.青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原。人一辈子的奋斗，不就是为了摆脱这丧心病狂的自然。 3.人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。送你一颗子弹读书笔记 4.制度固然重要，而文化是降低制度实施成本最有效的因素。 5.一个小圈子，对外，无论对专制，还是犬儒社会，都是一个有效的抵御堡垒。圈子再小，只要其中有内部团结，就算不采取任何组织行动，在维系认知能力上，至少有益。这是“圈子”的“进步性”。但是另一方面，在小圈子的内部，它有可能通过长期演化出来的一些“文化共识”来压迫圈子内部的成员，它会用它的集体性来长期维系 一个明显的错觉。 6.只是，从什么时候开始，学习成了一种现代生活的强迫症了呢，人人都赶着要去看急诊。我们和社会的关系，多么像一个没有安全感的女人和一个魅力四射的丈夫的关系。 7.以前有一个朋友跟我说，他干一行，爱一行。我被吓着了。这个世界上为什么有这种人呢？我，我自己，简直是干一行，恨一行。 8.每年回家，发现嚎啕的还在嚎啕，劈大山的还在劈大山，韩剧仍然是女主角在第8集打了一个喷嚏，打了第80集才抽出纸巾来。 9.跟某同学说：我50岁的时候要回哥大教书。 他说：那中间呢？ 我说，中间要去中国解决一些江湖上的恩怨。 10.事实上大多数小说除了开头也乏善可陈，新鲜，浓郁，强烈的感觉被消耗了之后，剩下的只是强迫症。 11.多年以后，离开纽约之后，想到纽约时，我会想到什么呢？也许只是自己站在1路地铁边，呼啸的火车飞驰而过的那一刹那，情 不自禁闭上的眼睛。 12.在北京，对面的老罗在对面的三表的感召下，声情并茂地对土摩托说，总想对你表白，我的心情是多么豪迈，多想向你倾诉，我对生活是多么热爱。 13.我对那些多年如一日地裹着重复机械生活但仍然兴致勃勃的人感到无比好奇。 14.谁都想归零，但不是没头没脑的那个零，是从一到零的那个零，得有那个弧度，得有那个转身，得有“踹”那个动作。 15.我觉得我必须有三五知己隔三差五跟我一起吃饭吹牛，但是际遇没有听我的。 16.我到底应该处于对极简主义艺术风格的欣赏而为自己的生活喝彩呢，还是处于对热烈生活的向往而为自己的生活哀叹呢？ 17.我默默焦虑着，自作多情地为每个人伤感。每个人的心中，有多么长的一个清单，这些清单里写着多么美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁臵，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做 生活本身。 18.但很有可能，比被困在一个小地方更可怕的是逃脱一个小地方。因为那时候你才认识到人生的问题它不是一个地点的问题，它那么复杂以至于你不知道它到底是一个什么的问题。 19.但现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气。拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。 20.放弃并不难，关键是forwhat。 21.我想找一个对新鲜的知识、品格的改进、情感的扩张有胃口的人。我有这样的胃口，所以还想找到一个在疆域方面野心勃勃的人。 22.历史还远远没有抵达它的尽头，未来还坐在红盖头里面激发他的想象力，他还可以那么全力以赴的向它奔跑，并且从这全力以赴中感受到意义凛冽的吹拂。 23.幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一边，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴 掌大的树荫下就有幸福。这话虽然听起来那么知音但它的确很肺腑。 24.大部分美式社科学问的特点就是：精致的平庸。这个体系不太关心你是不是平庸，但是非常关心你是否精致。 25.我只是懒，懒的为自己漫天飞舞的灵感提供一个坚实的基础，所以不惜把他人在流水线上的精雕细琢工作说成是自欺欺人。 26.快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因、经历、你恰好碰上的人。但是充实，是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求，对爱的渴望，对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。 27.我老觉得自己和大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。 28.真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。它让你只能返回自己的内心。每个人的内心都有不同的自我，他们彼此可以对话。你还可以学习观察微小事物的变化，天气、季节、超市里的蔬菜价格、街上漂亮的小孩，