关于写体验名山明水的文章
详细内容
篇一:《游记是描写旅行见闻的文章》
游记是描写旅行见闻的文章，可以写名山大川，及风土人情，描绘生活面貌或重大事件。
游记文笔轻松，描写生动，技术相识，带给人丰富的知识和美感。
注意，在写游记时对时间、地点、人物、时间的描述要准确。
Zoo
篇二:《写价值的作文》写价值的作文
写价值的作文
永恒的价值
古代帝王访遍名山大川以求不死之灵丹妙药，期盼永恒；埃及木乃伊躺在金字塔里祈祷生命之重生，等待永恒。无疑，他们的生命未能永恒，但他们留给后人的考古价值却是永恒的。从秦始皇到奥西里斯的崇拜者，至死都未想到得到永存的是他们生命的价值，而非他们或伟大或平庸的生命。
时下的年轻人较那些贪生畏死的君王豁达得多，鲁迅将时间比作海绵里的水，可他们却把时间当成是海里的水。他们可以东游西荡，流连于娱乐场所追求虚无，把黑夜当成白天过，把一小时当成一分钟过，并常作颓废状。哲人说，人类无法改变生命的长度，却可以改变生命的宽度。生命的长度可用分秒计算，但生命的宽度只能依靠人们的感觉去“模糊”地彻悟。我们是即将挑起新时代建设和发展重任的下一代，我们应当实现青春的价值，以求青春价值的永恒；我们要做推动历史发展的新生热血，绝不做浪费生命的历史尘埃。
永恒的秘诀在于“奉献”二字，人的一生的价值在于做过什么奉献过什么。
“奉献”二字成就了雷锋短暂而又永恒的一生，成就了周总理辛劳而充满传奇的一生。人的价值在先人的筚路蓝缕中传承，在今人鞠躬尽瘁中永恒。臧克家在纪念鲁迅的文章中说：“给人民做牛做马的人，群众把他举得很高，很高。”想一想鲁迅先生去世时覆盖其身的旗帜“民族魂”，想一想先生“横眉冷对千夫指”的铁血和傲气，以及“俯身甘为孺子牛”的谦逊与低调，他不畏强权，敢于做“第一个吃螃蟹的人”，用冷峻的文笔刻画了中国社会的众生相，把对生存痛苦的强烈体验化为畅快淋漓的真率表达，为一个个迷途中的国人指明了前进的方向。
(>范文网>)
他只是野草，却是春风中散发生机的一片；他称自己只是俯下身子的牛马，却在俯首的瞬间铸就了永恒。
年轻的我们谈论永恒为时尚早，但只要认真过好每一天，就像康德说的，“对于即将离开世界的人来说，最大的安慰，莫过于确信没有虚度此生”，那么即使我们的生命不能“福寿双全”也无怨无悔了。
我们的生命如同夜空中微弱群星中的一颗，但是即使渺小低微，仍旧在发光发热，奉献自己，在短暂中收获永恒的价值。
《写价值的作文》
篇三:《八年级上学期作文计划》八年级上学期作文计划
一、总体思路
结合新课标对7-9年级写作的要求，我拟定八年级上学期的作文主要训练文体为记叙文和说明文；主要训练形式为小作文抓住课文进行文体章法训练，大
作文抓好主题进行构思表达训练。
二、教学目标
1在学生原有写作的基础上继续提高、锻炼写作的基本能力，达到基本写作
要求。
2.创设一个轻松的愉快的氛围，除了能层次分明地、有条理地写出自己所熟悉的人和事，鼓励写作个性化，鼓励作文要创新，提倡个性鲜明，在实践中写
出自己的真情实感。
3、重点训练记叙文的写作，写好6篇记叙文，以及若干篇日记、读后感、随笔等，同时认识和了解说明文和议论文这些文体的基本特征。
三、教学重点
1主题；2.构思；3.选材剪材；4.表达方式；5.记叙顺序；6.语言
表达；
四、教学设想
1.、端正学生写字态度，改变格式不规范，字迹潦草等不良习惯，养成良
好的写作习惯。
2、积极开展各项活动，给学生提供一些可以写作的素材，为习作提供实践经验和经历感受调动学生的积极性，让学生敢于出手写作文。鼓励学生创新，
不拘一格，放开胆子写
3教师引导学生多用眼观察生活，多用心体验生活，增强人生感悟，丰富语言表达，能有感而发，写自己生活中真实的事情，要有真情实感。
4、每周鼓励学生写生活日记，引导他们观察生活、感悟生活，记录平时的思想火花，积累写作素材，拓宽写作视界，加强生生间的讨论交流体验，让学生将写作当做自己倾吐心声的园地，写出真情实感带有生活气息的作文。
5、加强学生的课外阅读。阅读是以感悟为基础，有助于加深记忆、促进写作材料的积累、理解和运用。积极引导学生每个月起码要看完一本文学著作，并完成一篇六百字左右的读后感，培养学生“阅读——分析——体会——表达——修改——反思”的阅读习惯，“让阅读留下痕迹，让写作发生奇迹”，丰富
学生的语言仓库。
6、在写作上创设一个较轻松的愉快氛围，不要求学生作文字数一定要达到多少，允许能力稍差的学生晚交，这样做的目的无非是希望学生在没有压力的
情况下放松心情写出好文章。
7、加强写作技巧和理论的指导。如：主题和题材的关系；构思与选材；
表达方式的多种运用和主题的关系等。
8、对学生作文的新颖性从几个方面来作辅导。
第一选材应当与时俱进，要学生平时每天关注社会热点，关心国家大事，
通过日常生活中的事情折射时代的变迁。
第二把陈旧的东西改过来，延伸拓展，逆向解读，转换视角，从切入角度
上创新。
第三鼓励学生要敢于穿越时空隧道，请出历史上的人物，请出文学作品中
的人物，让他们登台，这也是一种创新。
五、单元作文计划及解说
大作文：祖国在我心中{关于写体验名山明水的文章}.
训练重点：学了本单元的几篇文章之后，爱国主义情怀和民族自尊心已经
在你心中流淌。请你赞美祖国，家乡。
参考题目：（1）家乡的（）（2）在迎接奥运会的日子里
小练笔1：建议学生对《芦花荡》中人物的描写进行品析，写一个真实的小
人物，力求用外貌描写、语言描写、动作描写凸现人物性格。
小练笔2：建议学生搜集整理一些有关抗日战争的素材，尤其是南京大屠杀
事件，写一写读后感，谈谈自己对战争的认识。
大作文：爱在人间
训练重点：爱是人类永恒的话题，请围绕在你自己身边的事情，以“爱”为
话题，讲述爱的故事
训练要求：1要选择震撼你心灵、给你留下深刻印象的细节来写；2在叙事中要倾注真情实感；3要着重选择自己亲身经历的事情来写，如自己与亲戚、同
学之间的生活经历。
参考题目：（1）妈妈（），我想对你说（2）爱动心弦（3）爱是……小练笔1：以父亲的视角改写李森详的《台阶》，通过对课文的改写，学会
作者描摹人物的方法、叙事的技巧，感受人物心情。
小练笔2：《蜡烛》一课的练习中要求设想老妇人的心理活动。
小练笔3：《老王》一课的练习中要求改写老王给“我”送香油和鸡蛋这一部
分等。
在写作目标中提出“写简单的说明文，做到清楚明白”。
大作文：自然奥秘大自然广袤无垠，有着许多的奥秘，也养育着各种生灵。大自然是人类最好的老师，人类从自然中学到的是不胜枚举的。那么你有何感受呢？大自然给过你怎样的启示？以“大自然是最好的老师”为题进行写作。训练重点：引导学生结合广阔的大自然的神奇和奥秘，认识、理解大自然，
培养学生的探索精神
小练笔：中国文化博大精深,可以说我们每一件传统器物里都浸润着深厚的文化底蕴。屏风只不过是一个例子,仔细观察你会发现好些小小的器物里都有一个迷人的世界。想一想,说一说,我们生活中哪些器物能反射出传统文化的影子,折射出中国人民的智慧。提示:尺牍、纸扇、陶器、茶具、漆盒、根雕、木雕、竹雕、瓷雕、篆刻、石绘、匾、佛像、塑像、国画、盆景、刺绣、剪纸、景泰蓝、唐三彩等等。选一你感兴趣的器物,学习《说屏》《桥之美》中灵活多变的
写法,介绍其中蕴含的传统文化内涵。
运用资料来阐明自己观点的能力。
大作文：利用收集的资料写专题论文“中国传统节日”为话题
小练笔：运用资料阐述观点“我看克隆”；想象喜欢的未来生活环境
美了古代艺术家的聪明才智。
大作文题目：莲文化的魅力
要求：用简单的笔墨说明连花，重点探究莲文化的魅力；在说明技巧上有
所突破。
小练笔：对于一首词，你也许有着独特的见解，也许有着与众不同的感受和体验，也许是词中某一个句子深深地打动你，也许引起了你的感慨和回忆……请抓住这个心灵片断吧，选择一首宋词，可以从表现手法、从布局谋篇，也可
以从一字一词，谈谈你的体会和感受。
有了生命。
大作文题目：阅读提示学生：我们可以阅读春夏秋冬，可以阅读黎明、黄昏；我们可以阅读如梦的岁月，壮丽的人生；我们还可以阅读历史，阅读现实。
小练笔1：湖光山色——写一篇游记。你一定游览过家乡的小桥流水、祖国
的名山大川，你何不拿起手中的笔，记下你游览时的感受。
小练笔2：介绍自己喜爱的某个城市或景区，或如果你是导游，为某个风
景区写一篇导游词。
推荐写作：
1吐露自己的心声，将自己的喜怒哀乐化为文字，记录下来，这是一种寄托，也是一种希望。以“一则真实的日记”为题进行写作，在这其中，你的心灵
是自由的。
2在我们的生活中会经历种种事，它让你感动，也让你流泪，它让你微笑，也让你痛苦，有的可能只是一个瞬间，却能震撼你的心灵。记录下自己所经历过的某一件让你印象深刻的事，学会在记叙中穿插抒情、议论，题目自拟。
八年级下学期作文计划
一、总体思路
八下是初中三年承前启后的重要阶段。从文体方面来说，七年级注重记叙文写作的训练，八年级则注重说明文写作训练，九年级则要注重议论文写作。从表达方面来看，七年级注重表达完整、生动、具体的训练，八年级注重表达准确、严密、简洁的训练，九年级注重表达新颖、深刻、巧妙的训练。从命题方式看，七年级注重命题作文的训练，八年级注重话题作文的训练，九年级注重材料作文的训练。在训练过程中，应坚持小作文以改写或围绕课文训练文体
写作为主，大作文以抓好主题进行构思表达训练。{关于写体验名山明水的文章}.
就八年级下的学情而言，学生已经比较熟练地掌握了记叙文的写作技巧，初步了解了说明文的写作技巧，为了拓展学生的写作思路并提高应试能力。本学期的作文，我计划将训练写作说明文，注重单元主题作文写作的指导为主。
二、教学设想：
1．献给母亲的歌2．寻觅春天的踪迹3．古诗苑漫步4．科海
泛舟5．到民间采风去6．背起行囊走四方
每篇作文完成需要2课时，讲评1课时，6篇作文共需要18课时，其余时
间完成小作文和其他作文训练。
作文教学贴近生活实际，富有生活气息，灵活命题，形式多样，大作文与小作文（周记）紧密结合，多写随笔和读书笔记。改作文尝试互批共批，以改{关于写体验名山明水的文章}.
促写，有效提高学生的作文水平。
三、单元作文计划及解说
并指导学生：日常写作时选择材料有哪些误区？怎样围绕中心处理选定的材料。本单元的“综合性学习”是“献给母亲的歌”，这一主题与阅读教学有一定联
系，又具有体验性的特点。
作文预设：话题作文，同学们，生活是多姿多彩的，充满激情的，我们应该成为一个感情丰富，善于发现美，创造美的人。每当我听到《妈妈的吻》这首歌时，我就会想起儿时的点点滴滴，心里就很有创作的冲动。今天，就让我们一起来体会这首美妙的歌曲，捕捉与母亲相处最心动的一刻，用最优美、最诚挚的笔触将它记录下来。请以“妈妈，您听我说”为题和以“母爱”为话题进行
作文。
单元的时间也是春天，所以本单元的写作可以结合综合性学习开展。作文预设：以“我心目中的春”或“或在这个不寻常的春天里”，一方面引导学生多观察生活，另一方面此次作文对学生的语言能力略有提高，需要写景，尤其是第一个题目，描绘大自然的春光，多学学朱自清的《春》，写出富有点诗意的散文，当然要求不能太高，有亮色的花在作文评讲中要予以肯定。第二个题目，要注意审题，突出“不寻常”春天里发生的故事，还是写事为主的记叙
文，可以适当的抒情和景物描写。
抒情。本单元的“综合性学习活动”是“科学泛舟”。
作文预设：以科学为主题的写作要求，根据书本上的材料，写一篇科学小品或科学童话，童话是学生写话题作文所热衷的文体选择，可以做适当的指导，即要寓意深刻，又要通俗易通，情节安排巧妙得体，符合生活逻辑。基于学生情况，还可出一道“我与-------对话”的半命题作文，可以填“科学”，也可填其他
字眼，满足不同学生的写作心理。
作性。
作文预设：以“我家乡的---------节”为半命题，综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，表现当地过节的风俗习惯和热闹场景，抒发对家乡的热爱之情。
深邃哲理。
作文预设：“妙笔生花改写诗”提示学生：选一首喜欢的古诗，揣摩其意境，改写成散文，或将诗人与其诗作结合起来，改写成散文诗或小品文。或将叙事
诗改写成微型剧本，如《石壕吏》等等。或读《送东阳马生序》有感。
篇四:《写出好文章的秘诀在哪》如何写出好文章
有许多文友与我谈起写作，常直截了当的问：「怎样才
写出好文章？」这真是一言难尽的问题。如果不能答复，或者敷衍的说：似乎没有一定的方法；会令人失望。如果说有，方法安在？是否一经依法为文，就成好文章？则佳章俯拾皆是。然天下每多可传之文，尚有何贵？可知为文虽有方法，成可传之文则不易；知章法而没有条件，还是无法写出好文章。
什么叫做文章？据「文心雕龙」说：「圣贤书辞，总称文章」，然下续的一句是：「非采而何？」这个定义，不能说它不对，但总可以说它不周延。难道不是「圣贤书辞」，就不能称为「文章」吗？下一句应是「文心雕龙」的作者刘勰对文章重要的注释：「非采而何？」也就是说圣贤的书辞，必有其文采，因此称做文章。刘勰把圣贤和文采画上等号。然证之文学史，许多文采斑烂的好文章，未必全是圣贤的，难道不是文章吗？楼头怨妇，怀春少女，甚至慷慨仗义的屠狗辈，偶然发于至情的心声或呼号，成为传诵百世的文词，何必一定圣贤呢？「文章本天成，妙手偶得之。」妙手足矣，不必为圣为贤；这是传统的「文以载道」的说词。词章之学，不必载道。
联字成句，积句成文，有其章法，就是文章。好的文章有好的句、好的内容、好的铺排和陈述足矣。「文心雕龙」
倒是有一句很传神的句子：「文质彬彬，然后君子。」文就是文采，质是内容。内容贫乏，文采比内容好，如渲染过份反显得纤弱；内容好而文采无法配合，便沦于粗野。文采和内容相得益彰，才能止于至善的境界；君子「止于至善」的。因此，「文质彬彬」的文章，就是至善的文章。
艺文之事，除用功以外，还须讲点才情，才情多半天赋，暂且搁下。怎样才能写出好文章？以上说过要有条件，根据我的经验，先说基础吧！
我长于乡野，童年过着恬淡的生活；而幸生于耕读之家，温饱有余，又是长子长孙，传统重男，所以幼年不须参加耕稼操作。我祖遗有「三宅书屋」，家里亦有阁楼书柜；长日无聊，自入学识字以后，成年累月翻书。初在书柜，后至书屋；初中假期，父亲命我跟族叔读书，地点是「尺蠖斋」（叔祖许奇隽书斋，他是清同治高名次进士，着有尺蠖斋诗文集多种）。故离乡以前，许多古籍以至历朝通俗小说，每多读及，虽不能全部消化，但总有点认识，也养成读书、买书和藏书的习惯。以后到了香港，是一生最艰苦的几年，没有余力买书外，一直到现在，也不论到那里，总喜欢逛书店和买书。舍下别的不多，书籍却触目皆是。有些朋友知道我喜欢藏书，遇上搬家、迁徙，有不得不割爱的时候，常想起我。于是，有数百册藏书由多个朋友，以迁徒而将一包包的书籍寄到舍下书斋，我也一本本读完。一九六二年我到多伦多东
亚大学研究院读书，每周由教授开列的参考书籍，平均约十册，三年算下来也实在不少。不过，「生有涯而学无涯」；我国积五千年文化，典籍浩如瀚海，不可胜读，只能尽其在我。
诗人勉强可以不博，文学家不能不博。世人贵精而不贵博，重专才而轻通才，是势利的世俗，也是取易舍难的捷径。大学读完就不难专精于所学而成为专家；但读多少书才算博而成通才？许多蛋头学者从政，却往往误尽苍生，就是识见不博，无法纵览全局，是「明足以察秋毫之末，而不见舆薪」的结果。政治家尚须博，何况文学家呢？
写散文者如无广博的识见，何能有卓越的议论？何可抒难宣的情怀？写小说者更须通透人性世态，始能刻划人情世故，赋予小说人物活生生的形象和内心的世界，和社会复杂的群体关系。诗人可以凭灵感，小说家还要靠生活的体验。因此，诗人可以戛然独立于文学家门外，如要入门，非博不可。此亦善诗与善文者的不同处。
博览增广识见。有识见的文章，内容才不致空洞，有卓见的文章，内容必然精彩。「文质彬彬，然后君子。」精彩的内容，是一篇至文构成不可缺少的元素。识见不是与生俱来的；也就是说，不是生而知之；乃学而知之。古人所谓「行千里路，读万卷书。」现代自然科学的专业人士，可能不必像古人用以上的方法增广识见；有深厚的专业知识或理论基础，坐在实验室，也可以卓然有成。惟人文学，特别是词章
之学，还是用以上的法门为妙；而「读万卷书」尤为重要。
画家所谓：「胸中自有层岩迭壑」，乃经历名山大川，一旦作画，腕底云烟自出，气韵自见。为文者读万卷书，累积了丰富的知识，行文议论，自能雄辩滔滔；执笔抒情，则回肠荡气；信手描景，亦风光若见。阅览既广，无论画家、文人，都是终生受益的。
孟子雄辩滔滔，述仁发义，议论纵横，因为他对仁义有真知灼见。吕祖谦的「东莱博议」，为古人翻案，每能发人深省，乃史识丰富所致。刘勰的「文心雕龙」五十篇，论古今文体，非博览怎能这样精到？
博览是达致知识广博的不二法门。我国历代的大文豪，无一不是出自这个法门的。世界知名的大文豪，像「文艺复兴时代」最伟大的作家沙士比亚（1564－1616），也是学识广博的巨人。他的文艺作品、历史剧和十四行诗，都动人心弦，基础全在一个「博」字上。帝俄时代的托尔斯泰（1828－1910），他伟大的作品：「战争与和平」、「安娜‧卡列尼娜」、「忏悔」、「复活」……，同样表现是个学识广博的巨人。
不论诗人或作家，才情与力学须兼备，缺一不可。然成为大诗人者，才情须稍胜力学；其成大作家者，力学须稍胜才情；缘诗以奇妙胜；远比文章单纯，并不是诗人易为，反因才情难以力学累积，天赋者居多；诗人岂易为。能写出好文章，除力学外，还须有其他条件的；如有练达的人生，就
更能达致好文章：「人情练达即文章。」识见广博，自然人情练达。国学的识见基础在博览；因此，写出好文章的基础也在博览。
诗人的才情闭塞了，灵感的来源枯竭，「江郎才尽」之际，诗人的创作生命也随着终结。作家不一样，如果写作的基础深厚；换言之，如果国学的识见广博，除非失忆或痴呆，可以长写长有，越老越练达。世界许多著名作家，其大成就的作品，多在晚年可证。
中国文学家更须博学。袁枚在「随园诗话」说：「学问之道，四子书如户牖，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西厢，注疏如枢闑，类书如厨柜，说部如庖湢井匽，诸子百家诗文词如昼舍。花园厅堂合宾，书舍可以娱神。今之博通经史而不能诗者，犹之有厅堂大厦而无园榭之乐也；能吟诗词而不博通经史者，犹之有园榭而无正屋高堂也。是皆不可偏废。」国学基础之深厚，在学问之宏博；古今应无不同。
时下许多有「名气」的作家，是市场决定的；不是艺文本身价值决定。市场讲包装、推销术；因此，作品的属性也成为商品。商品是为需要市场而生产的；「市场作家」便大量生产供给；市场的占有量愈大，「作家」便愈有「名气」。大量生产的结果，「名气」成了粗制滥造的代名词；文艺市场充斥这种粗糙作品，真是文艺的厄运。中文水准每下愈况，「市场作家」是应负责任的。然而，一切艺文的真正评价，
篇五:《中国古代诗歌散文欣赏二》中国古代诗歌散文欣赏二
编稿：董海娜审稿：徐冬杰责编：陈为华
中国古代的诗歌和散文都取得了很大的成绩，在我国的文学史上占有极为重要的地位。其中有很多优秀的作品，值得我们去细细品读。选修课《中国古代诗歌散文》就提供了这样一个非常好的机会。
学习目标
1、了解作家作品。
2、积累基础知识，理解课文内容。
3、学习鉴赏的方法和技巧。课文学习
《夜归鹿门歌》
诗人简介
孟浩然（689～740）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，孟浩然是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，有《孟浩然集》。
解词{关于写体验名山明水的文章}.
1、昼已昏：天已黄昏。
2、渔梁：在湖北襄阳城外污水边。
3、鹿门：山名，在襄阳。孟浩然在山中建有别业。
4、庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
5、岩扉：岩洞的门。
6、幽人：隐士。指庞德公，也是诗人自指。
诗歌赏析
1、本文诗题曰“夜归鹿门”，有纪实之意，为什么说其主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣？
从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，诗中描写了诗人夜归时一路所见的景色，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。{关于写体验名山明水的文章}.
2、本文哪些语句采用了对比的写法？表达了诗人怎样的襟怀与志趣？
首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。三、四句写世人返家，自去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
3、为什么说“岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去”的“幽人”，既指庞德公，也是诗人的自况呢？
汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。而诗人心慕先辈，也来到鹿门山。诗人感受到隐逸之妙，彻底领悟到了“遁世无闷”的妙趣和真谛，在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。所以，“幽人”，既指庞德公，也是诗人的自况。
4、前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”，请谈谈本文的艺术特色。
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，感情真挚飘逸，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。本诗自然流畅。笔墨淡雅，景物描写充满了生机，令人倍感亲切。
课内自测
下列表述不正确的一项是（）
A、孟浩然本名浩，字浩然，襄阳人。诗与王维齐名，号王孟。襄阳诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
B、孟浩然的代表作《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》、《春夜喜雨》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。
C、《夜归鹿门歌》先写渡口的喧闹，再写居所只有自己独来独去的幽静。因为东汉时的著名隐士庞德公也曾在这里住过，追慕和自照便自然地融为一体，浑然成篇。
D、《夜归鹿门歌》末二句写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况。
答案：B。《春夜喜雨》为杜甫作品。
《梦游天姥吟留别》
解题
《梦》是一首古体诗，又称古诗，古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五、七言为主杂有长短句的，用韵自由灵活。诗句节奏多变，此源于诗人意绪和诗的内容发展变化。“吟”是古诗中的一种形式，内容多悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，“留别”，古人有以诗文形式做临别赠言的习尚，行者给送行者赠言谓之留别。这首古诗是李白准备离开山东南下时写给当地朋友的。
背景
这首诗是李白离开长安后第二年写的。
742年，李白奉诏来到京城长安，本想此行能够大展才能，有所作为，然而玄宗只把他看作词臣，并不重用他，在朝廷中又受到权贵的排挤，在长安只住了一年多就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块垒难消，本诗就是他的“发愤之作”。
内容分析
全诗分三部分
第一段为第一部分，写梦游天姥山的缘由。其中前四句以虚衬实。突出欲访之山的神奇。接下来以五岳、赤城、天台诸山作衬托，极言天姥山耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比，此应为李白平生所经历的奇山峻岭的幻影。
第二段为第二部分，写梦游的经历，展现一幅幅如同仙境般美妙而离奇的画面，是诗的主体部分。飞度湖月，清溪映影，见海日，闻天鸡，雄奇画面已近仙境。千万转路不定，忽已暝，龙、虎咆哮，石、水、林、山的震慄，使仙境呼之欲出，境界奇异，令人惊骇。瞬间宁静后，诗境转入更为荒诞，全诗进入高潮：在令人惊悚不已的幽深暮色中霎时山崩地裂，仙界訇然中开，青空无际，日月，金银台交相辉映?quot;云之君"披彩虹为衣，驱长风为马，虎鼓瑟，鸾回车，场面盛大热烈，景色壮丽，异彩缤纷，惊心眩目。这是诗人长期漫游经历万壑千山的印象，同古代传说屈原诗歌的启发影响以及长安三年宫廷生活的迹印，通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，创造了这般辉煌灿烂，气象万千的景象与意境。
第三段为第三部分，是“留别”之言。前两句承上启下。“古来万事东流水”中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。难能抚慰心灵的是放于山间的白鹿，“白鹿”此一意象可以隐见诗人的“仙风道骨”，骑白鹿去名山访道求仙，正是对现世的鄙弃，于是诗人愤然吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一吐赐金放还的郁闷之气，点亮了全诗的主旨：对名山仙境的向往，正是出于对权贵的抗争。体现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
问题探究
l、此诗第一段运用了怎样的表现手法?抒发了怎样的情感?
以虚衬实，突出天姥山的可睹；以五岳、赤城、天台来衬托天姥山的雄伟高大，写出了
诗人对天姥山的向往之情，是入梦之由。
2、在梦境中，哪些词表现了诗人怎样的心情?
“飞”、“送”、“迷”、“忽”等词表现了诗人轻松愉悦的心情。
3、作者描绘的梦境里表现出的心情与他要表达的思想情感有何联系?
作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实形成鲜明对比，反衬出现实世界的丑恶，借梦境表现了他对自由的追求、对现实感到失望的思想情感。