三十六计
详细内容
第一套胜战计
第一计瞒天过海
对某种事情防备得太周密，结果反而使意志松懈。平常见惯了的事体，就不容易引起疑心。大凡阴谋藏在阳光之内，好像胸怀坦荡，光明正大似的。一些隐秘的，机密性的东西，从来就不暴露在外面。再光明正大的人是如此，再温柔可爱的人也是如此。两国交兵，正义也是如此，非正义也是如此。这是人性的自然，也是自然的天性。
第二计围魏救赵
攻打集中的正面之敌，先用计谋分散他的兵力，然后各个击破。与其主动出兵攻打敌人，不如迂回到敌人虚弱的后方，伺机歼灭敌人。
古人说：“治兵如治水。”面对来势凶猛的强敌，盲目出击，无异于以卵击石。不如避其锋芒，或攻击敌人的薄弱之处牵制它，或袭击敌人的要害部位威胁它，或饶到敌人的背后打击它。能如此，敌人就不得不放弃原来目标而反身解救自己的危难，“赵”就得救了。欲救赵，先需守赵，以攻为守，积极出击，寻敌要害牵制敌军，才是“围魏救赵”。
第三计借刀杀人
敌我悬殊，这是很明白的。如果单方面作战，显然对自己不利，盟友到现在还未作决定参战，怎么办？假使设法运动盟友，并指引它先去作战，打头阵，自己做它的后盾，那它极可能先受到重大损失。同样，自己要是引兵作战也会遭到重创。可是我们只能先顾及自家的利益。因此，发动盟友时，这个剧要演得好。
第四计以逸待劳
要使敌人处于困难的境地，不是直接出兵攻打，而采取“损刚益柔”的办法，令敌由盛转衰，由强变弱。
第五计趁火打劫
敌方出现危难时，就要趁机进攻夺取胜利。这是强大者利用优势，抓住战机，制服弱敌的策略。
第六计声东击西
敌人乱得像丛生的野草，意料不到所要发生的事情，这是《易经》萃卦中所说的那种混乱溃败的象征。因此，要利用敌人不能自主的时机去夺取胜利。
第二套敌战计
第七计无中生有
用假象欺骗敌人，但不是弄假到底，而是巧妙地由虚变实。也就是说，开始用小的假象，继而用大的假象，最后假象突然变成真相。
第八计暗度陈仓
故意暴露我方的行动，以牵制敌人在某地结集固守，然后我方迂回到敌人的背后发起突袭，攻敌不备，出奇制胜。
第九计隔岸观火
在敌人内部矛盾激化、分崩离析之时，我方应静待地方形势的恶化。届时，敌人横暴凶残，相互仇杀，必将自取灭亡。我方药采取顺应的态度，然后相机行事，坐收渔人之利。
第十计笑里藏刀
设法使敌方相信我方是善意友好的，从而对我方不加戒备。
我方则暗中策划，积极准备，伺机而动，不要让敌方有所察觉而采取应变的措施。这是一种暗藏杀机、外示柔和的计谋。
第十一计李代桃僵
当局势发展到必然有所损失时，应该以牺牲局部来换取全局的胜利。
第十二计顺手牵羊
敌人出现小漏洞也必须乘机利用。再微小的利益，也要力争获得。变敌人的小漏洞为我方的小胜利。
第三套攻战计
第十三计打草惊蛇
发现可疑的情况就要弄清实情，只有在侦察清楚以后才能行动;反复了解和分析敌方的情况，是发现阴谋的重要方法。
第十四计借尸还魂
有作为的，不求助于人；无所作为的，求助于人。利用无所作为的并顺势控制它，不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计调虎离山
等待自然条件对敌人不利时再去围困敌人，用人为的假象去诱惑敌人，向前进攻有危险，那就想把法让敌人反过来攻我。
第十六计欲擒故纵
如果把敌人逼得无路可走，它就会拼命反扑。让敌人逃路则可消减他的气势。
对逃跑之敌要紧紧跟随，不能过于逼迫，借以消耗其体力，瓦解其斗志。等到敌人士气低落、军心涣散时再去捕获它，这样就会避免不必要的流血牺牲。总之，不进逼敌人，并让其相信这一点，就能赢得光明的战争结局。
第十七计抛砖引玉
用极其类似的东西诱惑敌人，使敌人懵懵撞撞地上当受骗。
第十八计擒贼擒王
摧毁敌人的主力，擒住它的首领，就可以瓦解它的整体力量。就好像龙离开了大海到陆地作战而面临绝境一样。
第四套攻战计
第十九计釜底抽薪
不直接面对敌人的锋芒，而是间接地瓦解敌人的气势，也就是说用以柔克刚的办法转弱为强。
第二十计混水摸鱼
趁敌人内部混乱之际，利用其虚弱而无主见的条件，迫使敌人随从我方的意志，就像人到了夜晚一定要入室休息一样。
第二十一计金蝉脱壳
保留阵地原有外形，保持原有气势，使友军不怀疑，敌人不敢轻举妄动。我方却秘密转移主力，打击别处的敌人。
第二十二计关门捉贼
对于弱小之敌，应包围起来歼灭。小股敌人力量虽弱，但行动灵活，不宜穷追不舍。
第二十三计远交近攻
地理位置受到限制，形势发展受到阻碍时，攻击近处之敌对己有利，攻击远处之敌对己有害。火焰是向上蹿的，泽水是向低处流的，万事万物的发展变化莫不如此。
第二十四计假道伐虢
地处敌我两个大国之间的小国，当敌方胁迫他屈服的时候，我方要立即出兵援助，并借机把自己的势力渗透进去。对于处于困境的国家，只有空话而无实际援助，是不能取得信任的。
第五套并战计
第二十五计偷梁换柱
频繁地变动敌人的阵容，抽调开敌人的精锐主力，等待它自行败退，然后趁机取胜。这就好像拖住了大车的轮子，也控制了大车的运行一样。
第二十六计指桑骂槐
强者慑服弱小者，要用警戎的方去加以诱导。威严适当，可以获得拥护。手段高明，可以使人顺服。
第二十七计假痴不癫
宁可假装糊涂而不采取行动，也绝不假冒聪明而轻举妄动。要沉着冷静，深藏不露，就像雷电在冬季蓄力待发一样。
第二十八计上屋抽梯
故意露出破绽，给敌人提供方便条件。诱使敌人深入我方阵地，然后切断其前应后援，使其陷入绝境。敌人贪图不应得的利益，必遭祸患。
第二十九计树上开花
借助别人的局面布成的有利阵势，兵力虽少，但气势颇大。鸿雁在高空飞翔，全凭其丰满的羽翼助成气势。
第三十计反客为主
乘着空隙插足进去，设法控制敌人的要害，这叫做循序渐进。
第六套败战计
第三十一计美人计
如果敌人的兵力强大，就设法打击将领，如果敌人的将领足智多谋，就要挫败他意志。敌人将领斗志衰弱，兵卒士气低落，敌军的战斗力就会丧失殆尽。充分利用敌人弱点进行控制和分化瓦解，就可以保存自己，扭转局势。
第三十二计空城计
如果兵力空虚，就故意显示出更加空虚的样子，使敌人在疑惑之中更加疑惑。在敌强我弱的情况下，运用这种策略会奇妙莫测。
第三十三计反间计
在敌人给我方布置的疑阵中再反设一层疑阵。如果利用敌人内部的策应去争取胜利，那么我方就不会遭受损失。
第三十四计苦肉计
人们通常不会自己伤害自己，如果说被别人伤害，这肯定是真的。如果以假当真，敌方肯定信而不疑。这样才能使苦肉计得以成功。此计其实是一种特殊做法的离间计。运用此计，“自害”是真，“他害”是假，以真乱假，以真乱假。己方要造成内部矛盾激化的假象，再派人装作受到迫害，借机钻到敌人心脏中去进行间谍活动。
第三十五计连环计
敌人兵力强大时，就不要去硬拼。应当运用计谋使他们自我牵制，借以削弱它的力量。主帅如能巧妙地运用计谋，克敌制胜，就如同有天神相助一般。
第三十六计走为上
全军退却，避开强敌，以退为进，伺机破敌，这不违背正常的用兵法则。
【内容摘要】语文教学宛如一曲旋律美妙的交响乐章，又像一“语文教学既要有严谨的科学性，又要有感人的艺术性。”艺术性是教学的最高境界，它能让师生从中得到心灵的交融、形神的契合、美感的陶冶和艺术的享受。
【关键词】妙设导语 放弃“主权” 舒展心灵 情感交融
文学是人学。教学,是科学,亦是艺术。优质的课堂教学，宛如一曲旋律美妙的交响乐章，又像一一是得到他心爱的东西，二是得不到他心爱的东西”为导语，让同学们先产生疑惑，为什么得到心爱的东西也是一件不幸的事，继而引出白兔和月亮的故事，可谓水到渠成。
这样运用一些诗文名句，不但能够很快地渲染一种诗情画意的典雅气氛，而且能创设“先声夺人”审美情境，让学生接受美的熏陶。
另外还可以用故事导入，这招叫欲擒故纵。学生在上课前的几分钟内，注意力并不是最为集中的，导语作为过渡，有时可先宕开一笔，采用“曲径通幽”的方式，用学生喜欢的一种形式开始，这样能很快把课堂引入到和谐有序的气氛中，使师生之间的知识传递融入到和谐的情感交流之中。在上《变色龙》时，我先给学生讲了一个老太太巧学三十六计的故事，一下子就活跃了气氛，通过故事我让同学们知道了老太太的随机应变，然后引出孙悟空的七十二变，最后谈到为了保护自己而不断变色的变色龙。这样，学生的情感、态度就在这个时候得到感染和熏陶，也就会对接下来的学习产生浓厚的兴趣。
第二、改变“地位”，放弃“主权”
将课堂的主动权交给学生。由于每个班都有基础较差的学生，尽管许多老师尝试启发诱导，但往往因耐心不够而被“填鸭式”所替代。面对这样一群特殊的个体，我们应采取“不悱不发，不愤不启”的方法，一遍、两遍、三遍地将学生引导到问题情境中。因此，在教学中我们要改变自己的神圣地位，把主动权交给学生，不能急于求成，把自己的思想强行灌输给学生，他们的思维是天马行空的。记得曾经有道题目说一片土地 ＋一粒种子=？，我说等于一份收获，可有个同学说等于一个春天，那时我才发现他们的眼睛是晶莹的，他们的心灵是纯洁的，他们的答案是诗意的。
第三，耐心开导，积极引导
一些学生在上课时总是不爱发言，即使他们的思维成熟，答案正确也不愿发言。细问其由，有的担心被批评，有的怕说错暴露缺点。前者是胆怯所致，后者是虚荣心在作怪。这时候就需要教师耐心开导，多鼓励学生，让他们拥有自信心，让他们意识到自己的闪光点。上课时我们应面带微笑，将信任的目光投向每位同学，把尊重的话语送给每个同学，把温馨的微笑洒向每个角落，在学生回答完问题后不忘用“棒！”“很棒！”等词去赞扬。我们的一次鼓励，一个眼神，一点耐心便可以消除学生内心的拘束和紧张，何乐而不为呢？
第四、舒展心灵、放飞想象
语文课堂本是舒展心灵、放飞想象的场所，事物的正确答案不止一个，而统一的要求、统一的方法、统一的标准，往往束缚了学生的思维，遏制了学生的天性。有时他们表面上动起来了，骨子里还是封闭的，最后还是被动地甚至是不情愿地接受老师的答案和结论。所以我们要创造性地运用一切教学手段，营造充满欢悦的氛围，使学生思维活动达到最佳状态的教学境界，使师生从中得到心灵的交流、美感的陶冶和艺术的享受。
在上《范进中举》一课时，我按照传统思维一味地评判范进的汲汲于功名，辱骂他的卑怯和自私，而有个同学却对范进的行为大加赏识，认为他是一个很执着的读书人，我能否定吗，不，因为这个学生让我们从另一个角度认识了新的范进，摆脱了固有答案的约束，让我们真正领略了“横看成岭侧成峰”的妙趣，激活了我们的思维，学生的心灵得到解放，整堂课也充满了活力。
第五，授之以鱼，授之以渔
培养一个好习惯将会终身受益。在语文课堂上首先要教会学生记笔记，在传统教学中教师会全盘指导课堂教学，学生在上课时很被动，老师说干什么才会跟着去做，不会主动记笔记，更不会有选择性的记笔记，所以，交给学生记笔记的方法以及养成勤于记笔记的习惯极为重要。授之以鱼，仅供一日之需；授之以渔，则终身受用。另外，书写习惯的培养也不容忽视，刚刚从教时，我很不习惯学生在作业本上乱涂乱抹，于是利用课堂笔记展的机会，让学生自己评定优劣，并让受好评的同学谈论他们的笔记方式和笔记意义，一学期下来，有了诸多赏心悦目的书写，我感到很欣慰。
第六，心灵碰撞，情感交流
语言既是学习的工具，也是情感交流的工具。我们不但是在教书，还要育人，育人是教书的必要条件。要改变一个学生，最主要的是改变他的思想，所以我们在教学中要依托文本渗透情感教育。在上《再塑生命》一课时，我先让同学们闭上眼睛，拿笔记本，写字，然后叫了两位同学在黑板上默写生字，他们踉踉跄跄地走到了讲台边，然后横七竖八地写了一堆字，整个过程中，有很多同学犯规了，他们会不时地眯着眼睛偷看，问其缘由，说是心急，特难受，我说我们连一会儿都无法忍受，那小小的海伦凯勒又是如何艰难地度过一生啊，接着我们一起走进了海伦的生活，那节课同学们很投入，他们走进了主人公的心灵世界。
美国心理学家罗杰斯曾说过：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂气氛。”只要我们和学生展开了思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融，那我们的课堂定会充满欢声笑语。
语文教学的艺术性与科学性是相辅相承的，是辩证的统一体。艺术是一种创造，是熔教师的思想、情感、审美、知识、能力与智力为一炉的富有个性特征的创造性劳动。在尊重教学规律的基础上求异、求新，才能使我们的语文教学艺术更臻完美。
张丽娟
张鸣
国学之热，已经热了一阵儿了。跟国学热相伴的，是所谓的读经热。跟国学不知道到底是什么学一样，人们所读的经，也是一种模糊的概念。在众多倡导国学的大师的意中，显然国学就是儒学，经典是不包括道德经和佛经的。可是，即使当下风头正劲的大师们，又有几个真正在读十三经呢？书倒是一本本出来了，除了混侃论语，就是贩卖《弟子规》。去年，我在我的读书会上，跟学生们一起读《左传》和《礼记》之时，学生们告诉我，学校里诸位大儒组织的读书会，根本就不读这些。
当然，《弟子规》还是有社会需求的。好多学校的老师，无论大中小学，都觉得现在的学生，也就是古代的“弟子”，是越来越不听话了。而家长们，觉得自家的孩子，不仅不听话，而且对于孝顺两个字，一丁点感知都没有。听人说读了《弟子规》，孩子就能变好。也不管这种话是不是有广告嫌疑，就花钱送孩子来读以《弟子规》为核心内容的国学班，心甘情愿。
所谓的读经热，其实至少百分之七十左右，热的是《弟子规》。剩下的内容，则就是于丹式的鸡汤了。遍布国中的国学班，由于开办者各不相同，所以，各庄都有各庄的高招。各种鸡汤都有，有的鸡汤，根本跟鸡没有关系，只是鸡精兑的水。如果国学班是针对企业家的，那么，教授的内容，就以周易，孙子兵法和厚黑学为主了。只有周易，是儒学经典，但是，国学班讲的周易，都是围着预测转，说白了，就是算卦。
其实，《弟子规》充其量不过是过去的蒙学读物，跟《百家姓》、《三字经》、《千家诗》、《千字文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《纲鉴易知录》之类的东西一样，都是后来的小读书人罢了，来作为幼儿教材的。没有一个是历史上大儒的手笔，更没有一个可以称得上经的。比较起来，《弟子规》形式上模仿《三字经》，但编者的水准，还不如《三字经》的作者，《三字经》多少还有点文史知识，而《弟子规》则除了道德说教，就是规矩和礼仪。当然，我们不能说这些说教都是垃圾，但不合时宜是肯定了的。当今之世，要孩子们“晨省昏定，冬温夏清”，从早到晚围着父母嘘寒问暖，简直就是做梦，现在的人，即使梦都不敢这样做。其实，古人读书，外出求学求功名，也根本做不到儒家礼仪上要求的那种恭敬和孝顺，把父母搁在家里，一撂，就是几年，甚至十几年，有的，连个信都没有（那时没有邮局）。
过去的私塾开蒙，的确有读蒙学读物的，最常见的，就是三、百、千，即三字经，百家姓和千字文与千家诗，《弟子规》基本不上数。我曾经专门做过平江地区尚存的私塾调查，收罗来的私塾教材，根本就没有《弟子规》。一般来说，三、百、千读过之后，就开讲四书五经了。讲经，是为了科举考试，博个出身，挣来功名利禄。
过去的私塾，也的确有礼仪和规矩的学习，而且占的比重还不小。但人家不是从《弟子规》上学，而是参加礼仪的实践。过去乡村社会的婚丧嫁娶，各种礼尚往来的活动，都是私塾的弟子们习礼的课堂。弟子跟着老师喊礼，学习各种礼仪的仪式和讲究，学习写对子，好写喜幛和挽联。同时，为人处事的规矩，不仅跟老师学，而且家长身体力行才行。很难想象，当今张口骂人，甚至打人，排队加塞，乱丢垃圾，不尊重老人的家长们，把自己的孩子送到国学班背一背《弟子规》，那孩子就会变得中规中矩。
眼下的国学热乃至读经热，其实就是一通浮皮潦草的虚火。倡导者，有的是打定了是要做国师的，倡导读经，只是登上国师高台的一个台阶。或者说，是块敲门砖，一旦台子登上去了，门开了，这事儿也就搁下了。有的，则是看上了这是块挣钱的市场，只要打出国学或者儒学大师的招牌来，或者找一些人，有来自台湾的最好，互相吹捧，大家都成为大师，于是，不仅可以大卖其书，而且可以大办其班。吹得好的，可以让企业家出钱，吹的差的，也可以骗老百姓的散碎银两。只要读过几天书，有大学文凭的，解读《弟子规》难吗？一点也不难，即使真的读不通，掺和点鸡汤就可以了。经不经的，本无所谓，关键口才好，就可以骗钱。只有极少数人，是想通过恢复传统，挽回世道人心，或者搞所谓的儒家宪政的。
至于众多送孩子读“经”的家长，其实，大都是望子成龙心切的急性子。他们的孩子多半是独生子女，家长把所有的期望，都放在孩子身上了，为了孩子成材，什么都舍得，什么都干得。花得气大钱，舍得给老师贿赂，给别的孩子下药。其实，他们正经该让他们孩子读的是《孙子兵法》、《三十六计》和《厚黑学》。可是，他们偏要让孩子学《弟子规》，学古代为人子，为人弟子的礼仪和规矩。显然，这些家长们自己并没有读过《弟子规》，即使读了，也没有读懂。他们只是听说了《弟子规》这个名头，觉得让孩子学这个，可以变得规矩点，于是就送孩子来了。说白了，等于是吃人骗了。
我不能断定，这些送孩子读《弟子规》的人里，没有感慨世风不古，想要借此挽回的愤青或者愤老，但是，多数人想的，却更多是让自己的孩子对自己好点，在自己家里讲规矩。至于在外面，还是像狼一样的最好。在家里是听话的乖羊，出门，是露出獠牙的饿狼，如果能带点狐狸的色彩，则更好。
年轻，年幼时经历过文革的一代人，恰好赶上了独生子的严酷政策。在革命风暴中，把一切规矩和传统都砸烂的一代人，经过革命的洗礼，经过打倒孔老二的运动，自己在传统和规矩方面，即使不是一片空白，也是乱七八糟，不成片段。同时，多数人有不成功，没有建功立业。在把希望寄托在孩子身上的前提下，多数人对于教育孩子，既不讲规矩，也没有传统，只要孩子学习好，别的，什么不管，即使缺德到了家，也会纵容。等到孩子危害到自己头上了，却把孩子变好的希望，寄托在读经上，具体的说，是寄托在《弟子规》上，当然，是根本不可能的。
如果感慨世风日下的话，挽回的起点，也在已经成年的家长。如果家长都是不守规矩的“祸害”，那么，指望孩子变好，无疑是缘木求鱼。中国的传统，包括儒家传统，并非一无是处。但是，立足于熟人社会的传统道德，在当今市场化，城市化如此迅猛的今天，必须有一个根本性的改造，才能适应今天的变化。今天送孩子读经的家长们，首先要学会把自己变成一个现代社会的公民，学会诚实守信，学会尊重公共秩序，学会尊重他人，也包括自己的孩子。而不是一脑门子惦记着让人家服从和听话，尤其是孩子服从和听话。在要人家听话的时候，先想想自己说的话是否有道理，是否有逻辑。如果自己满嘴不过是不讲道理，没有逻辑的强词夺理，那么，首先应该反思自己。
任何一个民族，包括我们这样的后发现代的民族，传统都是应该被重视的。但是，传统，包括传统的典籍，不是包治百病的妙药。我们今天的大儒们，比起晚清的倭仁、唐鉴，以及朱一新、廖平他们，其经学水平的高低，无疑有云泥之别。即使比曾、胡、李、左诸人，也根本没法相提并论。当年的人们没法子靠儒学救中国，今天的半吊子大师，当然也没办法。不学新东西，只开老方子，说轻是庸医误人，说重点就是骗人牟利。
不消说，这种骗子鼓噪起来的读经热，当然只能是《弟子规》的档次，念诵三字韵文，骗骗孩子。一句话，读经热，还是冷了的好。
三十六计以及三十六计各个的意思
三十六计：
打草惊蛇调虎离山关门捉贼偷梁换柱树上开花美人计空城计苦肉计反客为主连环计走为上计反间计借刀杀人无中生有声东击西瞒天过海趁火打劫围魏救赵以逸待劳暗渡陈仓隔岸观火笑里藏刀李代桃僵顺手牵羊借尸还魂欲擒故纵抛砖引玉擒贼擒王釜底抽薪浑水摸鱼金蝉脱壳远交近攻假道伐虢指桑骂槐假痴不癫上屋抽梯
三十六计各个的意思：
瞒天过海：
本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来
围魏救赵：
本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。借刀杀人：
比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
声东击西：
指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。无中生有：
本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
暗渡陈仓：
后多比喻暗中进行某种活动。
隔岸观火：
隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
笑里藏刀：
比喻外表和气而内心阴险。
李代桃僵：
原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。
顺手牵羊：
顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。打草惊蛇：
打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。借尸还魂：
迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
调虎离山：
设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
欲擒故纵：
要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
抛砖引玉：
以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。
擒贼擒王：
作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。
釜底抽薪：
从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
混水摸鱼：
比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。
金蝉脱壳：
蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
关门捉贼：
关起门来捉进入屋内的盗贼。
远交近攻：
结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。假道伐虢：
以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。偷梁换柱：
比喻暗中玩弄手法，以假代真。
指桑骂槐：
指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。
假痴不癫：
假装痴呆，掩人耳目，另有所图。
上屋抽梯：
上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
树上开花：
比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。
美人计：
以美女诱人的计策。
空城计：
在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
反间计：
原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。
苦肉计：
故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。
连环计：
本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。
走为上计：三十六计
指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
三十六计的正确顺序
《三十六计·第一计·胜战计》
三十六计第一计三十六计
备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
三十六计第二计
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
三十六计第三计敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。三十六计第四计困敌之势，不以战。损刚益柔。
三十六计第五计敌之害大，就势取利，刚决柔也。
三十六计第六计
敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
《三十六计·第二套·敌战计》
三十六计第七计诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。三十六计第八计
示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
三十六计第九计阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
三十六计第十计信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
势必有损，损阴以益阳。
微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
《三十六计
·第三套·攻战计》
三十六计第十三计疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
三十六计第十四计
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
三十六计第十五计待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
三十六计第十六计逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需,有孚，光。
三十六计第十七计类以诱之，击蒙也。
三十六计第十八计摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
《三十六计·第四套·混战计》
三十六计第十九计
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
三十六计第二十计乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。小敌困之。剥，不利有攸往。
形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
《三十六计·第五套·并战计》
三十六计第二十五计频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
三十六计第二十六计大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。三十六计第二十七计宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷
屯也。
三十六计第二十八计
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。三十六计第三十计乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
《三十六计·第六套·败战计》
三十六计第三十一计兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
疑中之疑。比之自内，不自失也。
人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
三十六计第三十五计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
三十六计第三十六计全师避敌。左次无咎，未失常也。
《三十六计》全文
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
第一套〖胜战计〗
第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。第02计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计以逸待劳困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计声东击西敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
第二套〖敌战计〗
第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。第10计笑里藏刀信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。第11计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
第12计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
第三套〖攻战计〗
第13计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。第15计调虎离山待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计欲擒姑纵逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计抛砖引玉类以诱之，击蒙也。
第18计擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第四套〖混战计〗
第19计釜底抽薪不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计混水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计关门捉贼小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计远交近攻形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计假道伐虢两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
第五套〖并战计〗
第25计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计指桑骂槐大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。第28计上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。第29计树上开花借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第六套〖败战计〗
第31计美人计兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。第32计空城计虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计反间计疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计苦肉计人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。第35计连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。第36计走为上全师避敌。左次无咎，未失常也。
三十六计
在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：
金玉檀公策，借以擒劫贼，
鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，
树暗走痴故，釜空苦远客，
屋梁有美尸，击魏连伐虢。
全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：
金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、
苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
1、"瞒天过海"是三十六计中的第一计，其计名虽出自唐朝，但此计内容在春秋战国时期便多被运用。此计中的"天"始指皇帝，"过海"是指难以逾越的障碍，"瞒天过海的关键是将隐蔽的计谋深藏于张扬暴露的行为之中。孙膑用此计瞒过楚王，又瞒过庞涓，逃离险境。
2、"围魏救赵"是三十六计中的第二计，此计就是来自孙膑救赵的故事。这一计的意思是，攻打正面强大之敌，不如迂回到敌人虚弱的后方，迫使敌人退兵分兵，然后寻找机会，消灭敌人，孙膑运用此计，既救了赵国，又重创了庞涓。
3、"借刀杀人"是三十六计中的第三计，其意是，借别人的手，除掉对手。邹忌和公孙阅用此计，借楚王之手陷孙膑和四忌于死地。
4、"以逸待劳"一语出自《孙子兵法》第四计，其意是保证自己养精蓄锐，迫使敌人疲惫不堪，处于不得的地位，从而战胜敌人。孙膑不动如山，以逸待劳，再次战胜庞涓。
5、"趁火打劫"是三十六计中的第五计，原意是当敌方出现严重危机，就应趁机出击。庞涓趁孙膑被困楚车时，来到楚车，推波助澜，欲得孙膑和《孙子兵法》。
6、"声东击西"是三十六计中的第六计，其意是用假象迷惑敌人，使敌人摸
不透我方真实意图，做出错误判断，指挥产生混乱，对我无所防范，我方进攻便可攻其不备，稳操胜券。孙膑"声东击西"，佯攻中牟，调庞涓离开成皋，然后夺取之。
7、"无中生有"是三十六计中的第七计，本意是指凭空捏造，栽赃陷害。该计用于作战，是指先用假象迷惑敌人，然后假中生真。公孙阅、邹忌用此计使齐威王对田、孙二人产生疑心，为除掉田忌、孙膑铺平道路。
8、"暗渡陈仓"是三十六计中的第八计，计名出自后代汉将韩信"明修栈道，暗渡陈仓"的故事。此计的意思是：正面佯攻，牵制敌人，迂回敌后，出奇制胜。此计与"声东击西"既相似，又不同，不同处在于："声东击西"隐蔽的是攻击目标点，"暗渡陈仓"隐蔽的是攻击路线。孙膑用此计既瞒过了韩国君臣，又瞒过庞涓，攻克上党，离开韩国。
9、"隔岸观火"是三十六计中的第九计，意思就是"坐山观虎斗"。此计是指，静观敌方内部矛盾激化，坐收渔利。孙膑用此计，让韩国与魏军拼力撕杀，削弱庞涓的军力，以利战胜庞涓。
10、"笑里藏刀"为三十六计中的第十计，其意是表面友好，暗藏杀机，庞涓为得到《孙子兵法》陷害孙膑。
11、"李代桃僵"是三十六计中的第十一计，计名出自后人，近似中国象棋中的"丢车保帅"，其意是舍弃局部，换取全局的胜利。孙膑小用此计，使田忌赛马获胜，令齐王敬重。
12、"顺手牵羊"是三十六计中的第十二计，此计之意是，发现敌人微小漏洞，只要不因小失大，便及时利用，即使是小胜，也不应放过。孙膑在与敌人相持不下又无法取胜之时，发现垂危空虚，"顺手牵羊"夺取垂都。
13、"打草惊蛇"是三十六计中的第十三计，其意有二：一是指敌情不明时，以不同手段"打草"以惊"蛇"动，然后消灭之；二是指对隐蔽之敌，不可轻举妄动，以免"打草惊蛇"，让敌人发觉我方意图，使我方处于被动之位，孙膑用此"打草惊蛇"之计，查出刺客所在，然后惊其出动，最终消灭之。
14、"借尸还魂"是三十六计中的第十四计，愿意是指已经死亡的东西借用另一种形势得以复活。庞涓用假公子郊师代替死亡的真公子郊师使齐国的叛乱势力
死灰复燃。
15、"调虎离山"是三十六计中的第十五计，此计的意思是：诱敌人离开有利之地，然后使其就范。孙膑用此计，诱骗公子郊师离开魏国的保护，只身回到齐国，轻而易举地将其抓获。
16、"欲擒故纵"是三十六计中的第十六计，意思是：为更有利地消灭敌人，有意暂时放纵敌人，使敌人放松警惕，一意孤行，我方则伺机而动，歼灭敌人。孙膑为根除叛乱势力，用此计放纵公子交师，在其叛乱之时，将其消灭。
17、"抛砖引玉"是三十六计中的第十七计，计名乃后人所取。"抛砖"指的是抛小得做诱饵，"引玉"的目的。庞涓用"抛砖引玉"之计，以抢粮为诱饵，企图引诱孙膑交战，孙膑也"抛砖引玉"，他比庞涓高明处在于，"抛砖"诱敌之前，先示假隐真，迷惑敌人。庞涓幙幙上当，两万军队被诱入事先设置的伏击圈。
18、"擒贼擒王"是三十六计中的第十八计，意思是摧毁敌方主力，抓住敌方的首领，就可以瓦解敌方的整体力量。孙膑用此计迫使庞涓退兵，使齐国暂时脱离危难。庞涓受此大辱，肯定要报复孙膑
19、"釜底抽薪"是三十六计中的第十九计，此计之意是指从根本之处解决问题，就如抽去釜底燃烧的薪，才可彻底止住釜中之水的沸腾。孙膑当众揭穿假公子，使太后不再阻挠平叛，同时令叛军人心浮动，纷纷逃离，齐国叛乱之水再也无力沸腾。
20、"混水摸鱼"是三十六计中的第第二十计，其意为当敌人混乱无主时，趁机乱中取利。庞涓为了对付孙膑的伐交，让公孙阅搅乱齐国，然后趁乱占领了齐国的数座边城。
21、"金蝉脱壳"为三十六计中的第二十一计，原意是表面保持原来的形态，迷惑敌人，本体隐蔽转移。孙膑等按照此计，让齐国仆从装扮成孙膑，假装其壳，隐蔽脱身，逃离魏国。
22、"关门捉贼"是三十六计中的第二十二计，此计意思是对必歼之敌，四面包围，聚而歼之，就象"关上门捉贼，堵住笼抓鸡"一样。孙膑连用此计，消灭了叛军，平定了内乱，并为齐国连队争取了修整时间。
23、"远交近攻"是三十六计中的第二十三计。"远交"就是结交远方国家，"近攻"就是攻取近邻国家。春秋战国时期，诸候们常用此计分化瓦解敌方联盟，各个击破，以达到扩张的目的。战国后期，谋土范睢总结前人计谋，在说服秦王时，提出"远交近攻"，此计因此得名。孙膑用"远交近攻"一计，与秦、韩等国结盟，平息了国内叛乱，从根本上改变了被动的局面。
24、"假道伐虢"是三十六计中的第二十四计，此计是说以向对方借道为名，达到消灭对方或夺取对方要地的目的。庞涓用此计占领了韩国的成皋，打算以要挟韩国交出孙膑。
25、"偷梁换柱"是三十六计中的第二十五计，也叫"偷天换日"，其原意是指暗中使用计谋，以假代真，达到自己目的。庞涓"偷梁换柱"，诬陷孙膑带走楚王的珠宝。禽滑"偷梁换柱"，使孙膑脱离险境。
26、"指桑骂槐"是三十六计中的第二十六计，通俗的解释就是"杀鸡儆猴"、"敲山震虎"。古往今来，军队的将帅们常用此计树立威严，严明军纪；大国往往以此威慑小国就范。钟离春"指桑骂槐"，杀美玉，威振后宫，使众嫔妃不敢不听令于钟离春。
27、"假痴不癜"为三十六计中的第二十七计，意思是假装糊涂，深藏不露，如同雷云入冬，屯聚隐没一样。孙膑有此计骗过庞涓，避开杀身之祸。
28、"上屋抽梯"就是"登高去梯"，此计是三十六计中的第二十八计，计名为后人总结。此计的意思是故意显示有利可图之点，引诱敌人"上屋"，进入对我有利之战场，然后"抽梯"断其后路，近敌就范。此计还有一层意思，就是《孙子兵法》上所说的"如登高而去其梯"，置自己的军队于有进无退之地，迫使将士们破釜沉舟，与敌人决一死战。孙膑为庞涓出"上屋抽梯"之计，迫楚国屈服，庞涓因此嫉妒孙膑。
29、"树上开花"是三十六计中的第二十九计，其意是制造假象，虚张声势，使敌人真假难辩，以达到已方作战之目的。面对强大之敌，孙膑连续运用"树上开花"一计，先是解脱了成皋之困，后是解脱了太子。
30、"反客为主"是三十六计的第三十计。该计的意思是：由客变主，力争主动。孙膑为破"美人计"，派钟离春进宫，用隐语劝说齐王。齐王看中钟离春聪慧，欲封钟离春为后，孙膑为国家放弃个人感情，劝说钟离春反客为主，成为王宫的
主人，变被动为主动。
31、"美人计"是三十六计中的第三十一计，此计最早出自古兵法《六韬》，"美人计"的意思是利用美女达到自己的目的。公孙阅利用"美人计"成为齐王近臣，齐王对他言听计从，使四忌和孙膑处于十分被动的地位。
32、"空城计"是三十六计中的第三十二计，此计的意思是无力守城时，故意暴露其空虚，使敌人疑惑不前，担心中其埋伏。孙膑用"空城计"，使魏国先头军队撤军，解成皋一时之危难。三十六计
33、"反间计"是三十六计中的第三十三计，通俗的解释就是巧妙地利用敌人的间细，反过来为的所用。孙膑本无力长期坚守成皋，用"反间计"使庞涓产生错误的估计，放弃长期围困之策，转为攻城。
34、"苦肉计"是三十六计中的第三十四计，此计的意思是用看似"违背学理"的自我牺牲，达到欺骗敌人的目的。庞用此计骗过韩国君臣，使太子申得以离开韩国。
35、"连环计"是三十六计中的第三十五计，其意是指多计并用，计计相连，环环相扣。孙膑为根除朝中内患，先离间邹忌与公孙阅的联盟，然后利用邹忌与公孙阅就范，再用公孙阅一事，逼邹忌辞去相国一职。
36、"走为上计"是三十六计中的最后一计，意思是，有计划地主动撤退，以退为进，寻找战机，消灭敌人。此计在谋略上被推为上策。孙膑以走带战，将庞涓引诱到马陵道，一举歼灭，在中国古代战争史上写上了精彩的一笔。
三十六计全文及白话文
孔子曰：会用兵者，军中无粮，仅用三日，但可用十日。不会用兵者，军中有粮，
仅用十日，最用2日
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《TheArtofWar》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨)，《五轮书》(宫本武藏)）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
为便于大家记忆，以下为三十六计各取一字组成的一首诗：
金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
第一套胜战计
第一计瞒天过海
原文：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。翻译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。第二计围魏救赵
原文：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
翻译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。第三计借刀杀人
原文：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
翻译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳
原文：困敌之势，不以战，损刚益柔。
翻译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫
原文：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
翻译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西
原文：乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
翻译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计
第七计无中生有
原文：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
翻译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。第八计暗渡陈仓
原文：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
翻译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火
原文：阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。翻译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。第十计笑里藏刀
原文：信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
翻译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵
原文：势必有损，损阴以益阳。
翻译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
第十二计顺手牵羊
原文：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
翻译：微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。第三套攻战计
第十三计打草惊蛇
原文：疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
翻译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。第十四计借尸还魂
原文：有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
翻译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计调虎离山
原文：待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。
翻译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。第十六计欲擒故纵
原文：逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。
翻译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。第十七计抛砖引玉
原文：类以诱之，击蒙也。
翻译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。
第十八计擒贼擒王
原文：摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。
翻译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。
第四套混战计
第十九计釜底抽薪
原文：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
翻译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。
第二十计混水摸鱼
原文：乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
翻译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。
第二十一计金蝉脱壳
原文：存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
翻译：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。
第二十二计关门捉贼
原文：小敌困之，剥，不利有攸往。
翻译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。
第二十三计远交近攻
原文：形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。
翻译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”
第二十四计假途代虢
原文：两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。
翻译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”第五套并战计
第二十五计偷梁换柱
原文：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
翻译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”
第二十六计指桑骂槐
原文：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
翻译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。
第二十七计假痴不癫
原文：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
翻译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。
第二十八计上屋抽梯
原文：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
翻译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。
第二十九计树上开花
原文：借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
翻译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。
第三十计反客为主
原文：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
翻译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。
第六套败战计
第三十一计美人计
原文：兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。三十六计
翻译：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。
第三十二计空城计
原文：虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
翻译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
第三十三计反间计
原文：疑中之疑，比之向内，不自失也。
翻译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。
第三十四计苦肉计
原文：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。翻译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。
第三十五计连环计
原文：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。翻译：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。
第三十六计走为上
原文：全师避敌，在次无咎，未失常也。
翻译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。
三十六计是什么
第一计：瞒天过海；
第二计：围魏救赵；
第三计：借刀杀人；
第四计：以逸待劳；
第五计：趁火打劫；
第六计：声东击西。
第七计：无中生有；
第八计：暗度陈仓；
第九计：隔岸观火；
第十计：笑里藏刀；
第十一计：李代桃僵；第十二计：顺手牵羊。
第十三计：打草惊蛇；
第十四计：借尸还魂；
第十五计：调虎离山；
第十六计：欲擒故纵；
第十七计：抛砖引玉；
第十八计：擒贼擒王。
第十九计：釜底抽薪；
第二十计：浑水摸鱼；
第二十一计：金蝉脱壳；第二十二计：关门捉贼；第二十三计：远交近攻；第二十四计：假道伐虢。
第二十五计：偷梁换柱；
第二十六计：指桑骂槐；
第二十七计：假痴不癫；
第二十八计：上屋抽梯；
第二十九计：树上开花；
第三十计：反客为主。
第三十一计：美人计；
第三十二计：空城计；
第三十三计：反间计；
第三十四计：苦肉计；
第三十五计：连环计；
第三十六计：走为上。