西游记的孙悟空人物形象

详细内容

西游记的孙悟空人物形象(一)

浅析《西游记》中孙悟空的人物形象

内容摘要

《西游记》是我国古典四大名著之一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人

民所喜爱。作者吴承恩所刻画的一个个人物形象，鲜活而又有特点，使书中唐僧师徒

四人成为家喻户晓的经典人物。其中，孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。他热爱

自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附

势、不畏神权，可谓是一个完美的艺术典型。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期

以来有着许多不同看法。有人说是农民英雄，有人说是起义叛徒，还有人认为是理想

的奋斗者和改革的英雄。其实，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天

取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义

与价值的历程。因此，研究孙悟空的形象，有着重要意义。

关键词：孙悟空；成长；形象；自由；英雄

引言

《西游记》是我国优秀的古典四大名著之一，其中蕴含着无穷的文化资源。此书

描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世

界，塑造了一个个鲜活的人物形象。其中，主人公孙悟空的形象更是具有重大意义。

孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母，他纵身一跳，在那水帘洞中，铁板下发

现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位

所拘束”[1]的自由生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜

佛门，终成正果。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫

唐僧西天取经。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是在困难面前，

他不畏艰险，机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下

汗马功劳，可以说唐僧离了他就寸步难行。作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术

形象，让我们看到了一个英雄成长的历程。

一、人性和神性的完美结合

1.孙悟空的人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。

（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希

望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取

生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的

大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。

(2)秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生

变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨

如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”

（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪，他先把自己

大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼

怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于

快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可„„何不拜我为王？”

这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在日值功曹化

作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“„„且等我照顾八戒一照顾，先着

他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙

再去救他不迟。却好显我本事出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，坏了自

己的名声，不惜牺牲别人的名誉，内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。孙悟空靠

着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一

样不愿接受任何约束。在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他

却说“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”当龙王让他到其他地方寻寻，

他又道：“‘走三家不如座一家。’„„”，“真个没有，就和你试试此铁！（三回）”本

来受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不但不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无

赖形象。

（3）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪

肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时

候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，

束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了

人调皮的本性。

2.孙悟空的神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的

那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里

的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫

玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因

酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君

的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨

精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一

一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才

能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。

所以，孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。人，表现了他的社会性；

神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的

斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势

力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，这个形象一直受

到广大人民群众的喜爱。

二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象

孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩，失败面前从不气馁，始终保持

着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

1.蔑视权贵，桀骜不驯

孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、

古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。孙

悟空对天神们常常出言不逊。在龙宫得了“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙王

胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，

被他打成肉酱，“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”[2]，阴间天子十代冥

王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。

无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏。

高高在上的玉帝，两次诏见他于天上，封之“弼马温”他不懂官职的品味，能尽

心尽力地看管，精心喂养，他把马养的肥肥壮壮，但这样官职的怎能适合于他呢，乃

实属大材小用，而当他得知受到蒙蔽时，不觉怒从心头起，抡起“金箍棒”一直打出

南天门，无一名天兵天将将能阻止，昏聩的玉帝和众卿不吸取教训，仍不醒悟，第二

次诏仍施加与空衔，有宫无禄，有权无职的“齐天大圣”。他到底还是一个小玩猴，

还是不晓得宫职，也不计较俸禄，只重名罢了，玉帝怕他闹着无事，惹事生非，让他

掌管蟠桃园，一个猴子看桃，岂有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等级森严，竞想

不到触犯了天规，犯下了十恶不赦之罪，不可饶恕，这是玉帝贤愚莫辩，轻贤所至，

昏聩不会用人所导，玉帝两旁的仙卿也如此，庸碌无比。玉帝发十万天兵在花果山布

下天罗地网，猴王奋起金箍棒，无一兵将可挡，从炼丹炉中出来后，一路金箍棒打来，

灵霄宝殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被吓得惊慌失措，面如土色，众天兵也束

手无策。“庶天神将皆无敌，十万雄师不敢挡”。

对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观

音菩萨保护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应，叫地地灵”。他还骂如来佛是

妖精的外甥。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效

劳，若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺

骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉

帝对他也无可奈何。

对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇

帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，

体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼

里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。

从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头，这时候的孙悟空在追求个人自由和幸

福，他更像一个理想主义者，不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。金箍套头

限制了他自由的本性，在最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是金箍，而不是封号，

他对唐僧说：“趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打个粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去

捉弄他人”。

他只是想捍卫自己“齐天大圣”的美誉，拥有他自己的天地，但不小心惹怒了天

神权威，遭受到了个人主义的惨败。但他依然没有放弃自己的抗争，五百年的高山压