关于马尔库塞与阿格尔生态马克思主义理论之比较和评价(一)
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[论文摘要]生态马克思主义理论是由西方马克思主义者倡导的一股思潮，是西方马克思主义对当代全球问题和人类发展困境的哲学思考。法兰克福学派的重要代表人物、生态学马克思主义的理论先驱马尔库塞最先从理论上对资本主义的生产制度和技术制度提出激烈的批判，以阿格尔为代表的生态马克思主义者继承了法兰克福学派，尤其是马尔库塞的理论传统，对由资本主义社会的基本矛盾引起的危机表现形式作了重新思考，分析了资本主义社会生态危机的根源，力图寻找一条既能解决生态危机，又能实现社会主义的新道路。马尔库塞与阿格尔的生态马克思主义理论既有共性又有差异，既有合理性又有不合理性，这都给我国的经济发展及“生态文明”建设提供了宝贵的经验。
[论文关键词]生态马克思主义；生态危机；消费异化；科学技术
一、马尔库塞与阿格尔生态马克思主义理论的比较
自第二次世界大战之后，生态问题变得越来越尖锐。在目前的资本主义社会中，不仅人与人之间关系异化，而且人与自然的关系也处于异化状态之中，人类以科技进步和技术的手段，将自然作为征服和掠夺的对象，因而造成严重的生态危机。面对严重的生态危机，60年代至70年代初，法兰克福学派的著名人物马尔库塞从揭示生态危机的根源人手，通过探索克服生态危机，克服人与自然关系异化，乃至自然的发展及人与自然和谐发展的问题，构建了他的生态学马克思主义理论。自20世纪70年代以来，生态学马克思主义者、加拿大的哲学家本・阿格尔继承了法兰克福学派的“衣钵”，特别是马尔库塞的人与自然关系理论。
(一)理论的共同性
1．都在探讨资本主义社会人与自然之间的异化关系及科学技术的异化问题 在对人与自然关系的探讨中，马尔库塞和阿格尔都认识到了人与自然关系的异化现象，生态危机加重这一重大的现实的问题。他们都从马克思的自然观出发，试图从马克思的著作中寻找解决问题的答案。他们认为马克思的自然观在客观上的确能解决当代人类社会所面临的各种问题。他们认为要实现自然的解放，要利用科学技术方面的成就，就要把人与自然界从对生态环境的破坏、从对科学技术无限制的追求中解放出来。这样人的价值的追求就由对物质财富的追求转向了一种创造性的活动，即自我的解放。通过对科学技术进行“设计”和“选择”来引导科学技术的发展方向，通过发展新型、实用技术来解决生态环境问题。
马尔库塞把自然的解放作为人的解放的物质前提，他认为，在资本主义这样一个到处充满压抑、剥削和控制的社会中，自然界并不是人与人沟通的媒介和对象，而是资本家用于经济竞争所控制与支配的对象；科学技术并不是用于推动经济发展的手段，而是榨取自然资源的手段和工具，是资本主义国家机器控制社会，进而控制自然的新形式。于是，人类便陷入了被败坏了的自然界所控制、所奴役，其生存环境日益恶化的状态之中。阿格尔也指出要实现自然的解放，即人的解放。这就要对人类控制自然的行为本身进行控制；对人与自然关系发展的趋势进行控制；对科学技术的应用方式和社会后果进行控制；对人的欲望中的非理性和破坏性进行控制。
2．都认识到了发达工业社会中的“消费异化”现象 在对生态危机的探讨中，马尔库塞和阿格尔都认为异化消费是导致生态危机的重要原因。马尔库塞与阿格尔的“消费异化”观揭示了资本主义社会由于生产扩张导致“自然萎缩”，人们不是出于真正的需要而追求消费品，而是在资本主义市场机制如广告操纵、商品装潢的刺激下去疯狂追求高消费的。人们把消费作为一种自我满足的手段，把消费当作人生的唯一乐趣。为了维持高生产和高消费，资本家就会变本加厉地“榨取自然”、“盘剥自然”，导致自然资源的极大耗费，生态公害的频繁发生。
马尔库塞指出，“我们再次面临发达工业文明的一个令人苦恼的方面：它的不合理性的合理的特点。它的生产力和效率，它增加和扩大舒适面，把浪费变成需求，把破坏变成建设的能力，这一切使得异化的概念成了可怀疑的。”在《单向度的人》中，马尔库塞对“真实需求”和“虚假需求”作了区分。他认为，“什么是真实需求，什么是虚假需求，这个问题应该由个人来回答。只有当他们能自由地作出自己的回答时，才能这么说。只要他们不能够自主，只要他们被灌输和操纵(下降到他们的本能上)，就不能认为他们对这一问题的回答是他们自己的。”
阿格尔认为在当代资本主义社会，虽然由于科学技术的进步，工人的生活状况已有较大的改善，但劳动对人们来说依然是单凋、乏味、枯燥的苦役，在劳动中人是不自由的。同时在资本主义高度程式化和集中化的生产过程中，没有表现自我个性和创造性的机会，一切都是机器控制的，人的价值和作为已经被泯灭在僵死的控制程序中，于是人们追求自由的本性驱使他们把注意力转向消费领域，试图通过自由购买并消费商品来“实现自己尚处于萌芽状态的创造性”。消费领域正好能满足个人作为积极的主体而不是被动的客体参与社会活动的心理需求。消费成为“人们为补偿自已那种单调乏味的、非创造性的且常常报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”
3．都在探索克服生态危机的途径 马尔库塞和阿格尔都对资本主义社会时弊进行揭露和批判；都在对资本主义社会人与自然的关系异化和生态危机的存在进行探讨；都在探索解决生态危机的途径。都认识到解决生态危机的途径在于实现人的解放。
在对资本主义时弊进行揭露和批判时，都认为资本主义社会现存的一切都没有丝毫的理性。繁荣带来了异化，科学技术进步带来了人们对自然资源盲目的、无节制的破坏。在他们看来，只能从人的解放和健全的方面来进行革命，重建一个肯定人的意义和价值，使人性得到改善和完美的人道主义的健全社会，才能从根本上解放自然，消除生态危机，建立人与自然的和谐关系。
(二)理论的差异
1．马尔库塞重批判，阿格尔重建构 马尔库塞直接从资本主义社会现实出发，理论既有针对性，又有可操作性。马尔库塞侧重于对资本主义社会人与自然关系异化和生态危机问题的探索作为他理论的起点，他从“社会批判”的角度出发，将自然问题、科学技术问题与社会问题联系起来，把自然问题和社会问题合并起来考虑，很有见地的认为生态危机和科学技术危机在本质上是社会危机，是资本主义制度危机的具体表现形式。在他看来，只有变革资本主义制度，才能从根本上解决生态危机问题。
阿格尔的理论具有强烈的付诸实践的欲求，他侧重于探索克服异化消费及其引起的生态危机的途径。他强调的是通过生产和社会变革来解决“异化消费”问题。首先是劳动及对劳动的管理发生变革，劳动将不再被看作是获取消费品的手段，而成为实现人类自身基本愿望和价值的手段。其次，工业的民主化过程将扩展到政治领域，整个社会的权利结构将发生彻底改变，现实等级制的、自上而下的权力体系将被分散的、自治的民主制所取代，资本主义将被社会主义所取代。阿格尔认为，“理想的社会主义就是“一种缩减商品生产，不再使劳动和闲暇异化、工人自治的、非极权的、分散化的和非官僚化的社会主义”。
2．对生态危机根源的认识上有差异 马尔库塞从马克思的异化劳动理论出发，从主体人的角度来理解与自然的关系。他认为，当代资本主义所产生的生态危机，是由于资本主义的“单面社会”所造成。在高度垄断的资本主义工业化过程中，由于资本主义商品生产无限扩大的趋势与自然资源有限性的矛盾，人们无节制地开发和利用自然资源，“生产异化”和“消费异化”的出现，就使得人类所赖以生存的自然环境倍受污染，于是生态危机取代经济危机，成为了资本主义世界最主要的危机，生态危机实质上是资本主义制度和社会结构的危机。
阿格尔认为，由于垄断资本主义已有的经济发展模式所引发的过度生产和过度消费，导致了人与自然的异化和生态危机的日益恶化。由于资本家把实现利润的最大化作为其生产的唯一目的和动力，这就会造成对自然资源的破坏，加剧了人与自然的矛盾，这样发达工业社会的生产已经走向了异化。同时科学技术产生和加剧了资本主义社会的异化和奴役，而资本主义制度的不合理性是依靠科学技术维持的，科学技术直接具有破坏作用，会危及生态和整个人类社会。所以生态危机是人的本性危机和资本主义的制度危机，它的最终根源就是生产的无政府状态。
3．在解决生态危机途径的认识上也有差异 马尔库塞从消费领域人手，提出解决生态危机的途径。就是要改变人、改变现存社会造就的人们的生活方式、思维模式、心理类型和生理机制入手，进行一场人的本能结构革命和自然观革命。他把自然的解放与人的解放问题联系起来，视自然的解放为人的解放的物质前提。同时，他还把自然问题与社会问题合并起来考虑，认为解决生态问题的立足点在于社会制度的改造。为此，应首先实现消费观的变革，用“真实的需要”代替“虚假的需要”；确立符合生态学要求的生产模式；按照美的原则塑造自然；引导科学技术的发展趋势，使自然界成为人类的伙伴和朋友。
阿格尔在认识解决生态危机的途径时更注重于实践性与建构性，他主张以“期望破灭的辩证法”来克服异化消费及其引起的生态危机。呼吁要改变原有的价值观，以“分散化”和“非官僚化”来改变资本主义的生产制度。他要求运用马克思主义的异化理论和他们的生态危机理论去发动人民批判资本主义的那种集中化、官僚化的违反自然和人性的倾向，然后在适当的时候创造条件，解决所有制问题，最终把生产过程分散化、民主化和工人管理化三者结合起来，以建立实行“稳态经济”的社会主义。
二、马尔库塞与阿格尔生态马克思主义理论评析
(一)生态学马克思主义理论的合理性
1．这一理论揭露和批判了资本主义社会的时弊，立足于当前的生态危机，把社会主义的前景同生态危机的解决联系起来，这是一种十分有益的探索。这一理论在一定程度上也展现了马克思理论对解决当代现实问题的意义，扩大了马克思学说在现代西方社会的影响。生态学马克思主义者将自己的理论研究聚焦于大众所关心的话题，特别是将生态问题纳入自己的理论视野，并想通过对生态问题的研究提出新的社会整治方案，这种研究也是很有价值的。他们在探讨人与自然关系以及资本主义社会生态危机时所提出的一系列问题，很值得关注和研究，有些问题对我们有借鉴意义。例如，从观念形态上，从马克思的自然观到马尔库塞的自然观再到阿格尔的自然观，对于我们今天树立环保意识很有意义。再例如，他们对“异化消费”问题的研究，马尔库塞和阿格尔对当代发达资本主义社会中“异化消费”现象的分析和批判相当深刻，给人耳目一新的感觉，加深了我们对资本主义的认识，对正处于现代化过程中的我国来说，极具现实借鉴意义。