地方课程教学目标的缺失与重建(一)
详细内容
[摘要]地方课程是国家基础教育课程体系的重要组成部分，但是地方课程的实施还存在着较为普遍的目标缺失情况，在课堂教学中具体表现为：文本内涵的理解偏差；照本宣科的教学流程；随意即兴的活动设计；贫乏单调的资源利用。要重建地方课程教学目标。关注目标的多元化是达成教学目标的前提，开发和利用好课程资源是目标达成的有效途径，对学生活动的有效指导是目标达成的关键，评价视角的更新是达成教学目标的内部保障。
[关键词]地方课程；教学目标；课堂教学
地方课程是课程改革的产物，它对实现课程模式的多样化和课程结构的优化起着不可估量的作用，这一点已成为大家的共识。近年来，浙江省在推进地方课程的建设上已经取得了不少的成绩，但是，如果我们把眼光聚焦到学校的课程实施和课堂教学上，也会感觉到地方课程在不同地区、不同学校之间的不平衡。近段时间来，由于工作上的关系，笔者听了不少学校的地方课程课，感觉到，从课堂教学的层面来看，地方课程存在的问题比在宏观层面上的课程实施还要来得多。一般学校都能够按照课程计划开设地方课程，但是课堂教学的效果不容乐观。再加上不少学校的地方课程教师都属于照顾的对象，有人戏称，现在的地方课程教师是“圣贤”和“长者” (“圣贤”指学校的剩余人员和闲杂人员， “长者”指年龄较大、即将退休的教师)，这些教师已经不太适应在一线担任文化课教学。这是目前地方课程教师中存在的一个较为普遍的现象。可见，在目前地方课程的实施中，存在着教学目标严重缺失的状况，因此，地方课程也就发挥不了其真正的作用。
一、从课堂教学看地方课程教学目标的缺失
(一)文本内涵的理解偏差――造成目标定位上的差异
案例一某一位老师在讲“杭州民间故事――白蛇传” (《我与杭州》七年级)一课时，基本流程如下。首先让学生说一说杭州有哪些旅游景点，学生说到“断桥残雪”，引入白蛇传的故事，并由两个学生复述白蛇传的故事。然后再由教师提供一些故事情节。如“断桥相遇”“保和堂”“雄黄酒”“盗仙草”“水漫金山”等，由学生分别阐述故事情节，讲到“水漫金山”时，把学生分成四人小组讨论，说一说“水漫金山”是怎么回事。讨论后再由学生复述故事。整堂课的主要时间都放在复述“白蛇传”，的故事情节上。然后教师的话题移到“断桥”，移到了雷峰塔，教师只是作了一些现有景点的介绍。老师还提出一个问题： “为什么白娘子要被镇压在雷峰塔下?”其中一个学生回答： “因为白娘子害死了许多人，做了许多坏事。”教师也不加评判。最后教师让学生说说杭州的哪些旅游景点最有意义，学生并没有说“断桥残雪”和“雷峰夕照”，反而对野生动物园津津乐道。
从这堂课组织实施中，我们看出一个主要的问题是，教师对教材文本的处理重点放在了让学生了解和复述白蛇传的故事上，虽然复述故事也是在锻炼表达能力，但仅仅这样的一种理解是不够的，这就导致了地方课程教学目标的偏离，也就是情感、态度、价值观目标的缺失。教材的文本是一种直接的表现形式，而内涵是需要教师或是教师去引导学生挖掘的。白蛇传的故事既是杭州作为一个文化名城人文和历史的体现，其中也蕴含了民间文化对人文精神和价值观的追求，有着丰富的思想教育内涵。比如明代话本和民间传说中的白蛇传完全是两个不同的版本：明代话本中，法海站在正义的一面，白娘子被妖魔化了，而在民间的传说中，白娘子是一个正面的人物，而法海却是邪恶的化身。这有一个代代口耳相传的逐步演变的过程，寄托了人们对人l生的追求和对善恶是非的评判，教师应该挖掘这其中隐含的思想教育意义。如果这堂课上下来的效果是学生站在法海一边，那我们是否可以认为这堂课的教育目标发生了一些问题?还有，教师对一些教学环节的设计和处理，应该围绕一堂课的教学中心来展开，这个中心就是教学目标。对教材文本的理解偏差会导致教学目标的游离，所以在地方课程的实施中，教学目标自始至终是应该放在第一位的。
(二)照本宣科的教学流程――难于达到教学目标应有的深度
照本宣科的教学是目前地方课程课堂教学中存在的一种普遍现象。有些教师的教学，看不出有任何课程改革的痕迹，他们对待教材，完全是照搬，甚至连教学顺序也按教材的文字编排来实施，比如把建议教师采用的活动一、活动二等都放在一起进行教学，以为有了教材就万事大吉了。其实，我们使用的地方课程教材如《人・自然・社会》是按栏目来设计的，与其说是教材，还不如说是教学资源。每课由一些栏目如“信息源”“导学窗”“活动场”“链接纽”之类整合而成，教材的开放性程度很大，它只是为教师提供一个教师备课的思路或教学的参考，教师可以有选择地采用甚至是不采用教材已有的材料，而不能把它当作教学的唯一依据。
过多的照本宣科削弱了地方课程的魅力。固然，照本宣科对教师的备课来说是比较省力，不需要有教师自己的教学思想，但是这样的教学必定是平均用力、缺乏亮点的，是无法达到教学目标应有深度的。
(三)随意即兴的活动设计――缺乏目标实现的有效途径
案例二某一位老师在讲“法律――我们的保护神” (《人・自然・社会》八年级)一课时，老师让学生分组表演教材上提供的一个故事，大致情节是这样的：张强的爸爸被歹徒绑架了，歹徒索要50万赎金。张强一边与歹徒周旋，一边报警。最后警察来了，将歹徒抓获。初中生对于表演这样的故事，情绪还是很高的，课堂上开始乱起来了。5分钟以后，老师让学生到讲台边表演，上来四个学生分别扮演张强、张强的爸爸、歹徒、警察，将上面的情节表演了一番，为了逼真，老师还准备了一个电话机。一组表演结束后，老师问学生： “其他组想不想再上来表演?”学生说愿意。于是又上来四个学生将故事情节又表演了一番，老师和学生都意犹未尽，连续上来四组学生表演，这样一堂课大半的时间也过去了。虽然表演的情节差不多雷同，但学生的情绪倒是很高涨，表演警察的学生更是创意连连，在抓歹徒的时候，不是大声地叫“我一枪毙了你”，就是大喊一声“弟兄们，给我上”。老师也兴致勃勃地观看表演，不加评论。
其实，就这个角色扮演的活动来看，根本不需要让四组学生上去表演，而且表演要有明确的目的，教师需要加以指导。学生的表演要为教学内容的展开服务，教师可以通过表演让学生想想办法，有什么不同的办法既可以保护张强的爸爸免受伤害，又可以抓获犯罪分子。不然就是失控，不但不能通过一个有效的途径来实现目标，而且完全偏离了目标，变成了一出搞笑的闹剧。地方课程缺少了精心的活动设计，也就失去教学目标达成的一个有效途径。
(四)贫乏单调的资源利用――缺乏目标实现的必备载体
案例三笔者在塘栖镇的一所学校听一位老师讲《百年抗争，志士千秋》 (《人・自然・社会》八年级)一课。教师按照教材体系依次讲述了在民主革命时期浙江革命先烈们的英雄事迹，涉及到的历史人物很多，教师也没有讲述的重点，大多是浮光掠影式地一带而过。学生不知其所然，反应平平。
这堂课由于在资源的利用上缺少能引起学生思维共鸣的内容，因此目标达成的效果一般。其实这一堂课有非常好的地方党史素材可以利用：就在学生所在地――塘栖这块土地上就产生过民主革命时期余杭区最早的党支部――位于崇贤的鸭兰村支部；还有仁和镇一带的发生于第二次国内革命战争时期的由中共浙江省委领导的西镇农民暴动；还有一些牺牲了的革命先烈，他们的英勇事迹，一直到今天还在广泛流传。我相信，如果教师选取这些事例进行教学，并精心设计问题情境，效果肯定比利用课本的材料要好。
地方课程的资源比任何一门国家课程都要来得更为广阔，完全可以结合本地的乡土文化资源进行教学，可以撷取学生身边和熟悉的事例。比如前面提到的《杭州的民间故事――白蛇传》一课，如果从民间文化的历史价值来看待白蛇传的故事的话，就可以让学生说说本地的一些民间故事或民间传说，课前或课后都可以让学生去搜集整理。在这个过程中，学生可以体会活动的乐趣和民间故事的内涵。这既是对课程资源的一种挖掘，也是对地方课程价值观教育的一种追求，对于实现地方课程的教学目标无疑是十分有益的。