也论“回”与“次”(一)
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论文关键词：回； 次； 差异
论文摘要：本文就仝国斌先生关于动量词“回”与“次”的差异问题提出一些异议。我们认为：一、早在唐宋时期，动量词“回”与“次”就是一对近义词；二、强调[+过程]是古汉语“回”的功能之一，这种用法在现代汉语某些方言中得以保留了下来；三、现代汉语共同语中“回”与“次”在称量对象方面没有什么差异，二者的差异主要体现在语用方面。
《郑州大学学报》（哲社版）2007年第3期发表了仝国斌先生《论“回”与“次”》[1]一文（以下简称“仝文”），仝文谈到现代汉语“回”与“次”的区别时，用语义的重新调整来解释人们运用动量词语时的主观取向，认为“回”与“次”原有的客观意义决定了二者的区别是有[+过程]与[-过程]的对立，对二者的选用主要决定于人们表达动量时的主观取向：如果说话人主观上强调动作过程，则用“回”；反之则用“次”。笔者读后，获益良多，然又觉此问题尚有值得进一步探讨之处。故不揣冒昧，补论于后，以就教于仝先生及诸位学界前辈时贤。
一、 关于古汉语中的动量词“回”与“次”
（一） 唐宋时期“回”与“次”的语义功能
仝文说“‘回’和‘次’表动量的用法唐宋时开始大量出现，二者的分工是明确的。‘回’表示折返的回数，折返一次为一回。”
其实，“表示折返的回数”只是动量词“回”最原始的用法，它早在唐代就能大量用于与“折返”义无关的动词，仅仅表示动作行为重复出现的次数，[2]如：
（1） 二月已破三月来，渐老逢春能几回。（杜甫・绝句漫兴九首）
（2） 今朝一酌临寒水，此地三回别故人。（白居易・履信池樱桃岛上醉后走笔送别舒员外兼……卿考功崔郎中）
（3） 一回落第一宁亲，多是途中过却春。（杜荀鹤・下第东归道中作）
“数词+回”在以上用例中皆表示动作发生的次数。
唐代之后，“回”一直沿着“表动作发生次数”的方向发展，到宋朝时期，它的主要用法与“次”一样都仅仅起着表示动作发生次数的作用。[3] 如：
（4） 几回扯了又重按。（柳永・西江月）
（5） 几回过月下，先种瑶草。（彭履道・疏影）
（6） 临去也，嘱咐了千回万次。（董西厢，8）
（7） 但恁么学，如秀才及第一回，从此是官人心。（古尊宿语录，33）
至于动量词“次”，自它产生一直到现代汉语中，它的主要功能都是表示动作行为的次数。[3] 如：
（8） 三次论诤退，其志亦刚强。（张籍《祭退之》）
（9） 师经十七次问，牙祗如此答。（五灯会元，10）
可见，早在唐宋时期，动量词“回”“次”就是一对近义词，当时它们绝大部分的称量对象都是重合的，而并不如仝文所言的“分工明确”。
（二） 动量词“回”表短时量用法的产生及发展
仝文说“‘回’强调动作过程的完整，映射动作的复杂性，有长时意味，主观意义中有[+过程]含义；‘次’强调动作的发生，映射动作的有无，有短时意味，主观意义可记为[-过程]。由于有[+过程]与[-过程]的对立，用‘回’来计数的动作动词要么是过程动词，要么动词前出现与主观量大相应的修饰语，这时的‘回’不好换成‘次’”，之后便列举如下用例来证明“回”的[+过程]性：
* 阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多功夫，只捉到三四个。（鲁迅・阿Q正传）
* 阿发一面跳，一面说道：“且慢，让我来看一看罢”，他于是往来的摸了一回，直起身来说……（鲁迅・社戏）
* 丁医生将那些点心仔细看了一回，摇着头，一点也不吃。（茅盾・子夜）
* 伊于是不由地蹲下身去，……喘息一回之后，叹一口气，两眼就合上了。（鲁迅・补天）
其实，以上用例正好反映了动量词“回”的另一种用法：表示时间不长，大致相当于表短时量的“会”。
据研究，动量词“回”自元代开始就产生了表示短时量的用法，如：
（10） 丁宁说了一回，分明听了半日，交付与价钞先伶俐。（高安道：般涉调・哨遍・皮匠说谎）
（11） 兀那道旁边一个妇女人，抱着一个小孩儿，将那孩儿放在地上，哭一回去了；他行数十步可又回来，抱起那孩儿来又啼哭。（关汉卿：刘夫人庆赏五侯宴，2）
（12） 先打着文状元，踌躇一回，把鞭梢挡住绣球；第二打着武状元，接了丝鞭，成其佳配。（李唐宾：李云英风送梧桐叶，4）
例（10）先是“丁宁说了一回”，后面接着说“分明听了半日”，显然，其中“一回”与“半日”一样都表示时间段。根据上下文，例(11)(12)中的“一回”皆表示相应动作持续的时间不是很长。
动量词“回”之所以在元代发展出表示短时量的用法，一方面与它自身的发展有关，另一方面当与它的近义词“会”类同引申发展的规律有关。[4]
这样，自元代始，动量词“回”在表示动作次数的同时，它还能大量表示动作行为持续的时间不长，也就是仝文所说的“强调动作过程的完整”“主观意义中有[+过程]含义”。动量词“回”的这一用法在元明清时期发展颇为迅速，曾经一度超过了专表短时量的“会”；直到1949年前后，它的这种用法才渐渐隐退至吴方言等一些方言区域（金桂桃2007），于是其主要用法又退回至“表示动作行为重复的次数”。仝文所列举的用例，其作者（鲁迅和茅盾）正属吴方言区。从仝先生所列举的用例及其论证、结合动量词“回”的历时发展看来，仝文是在分析现代汉语“回”某些方言用法的基础上，总结出“回”与“次”的区别，而不是就“回”的普遍用法而言的。
二、 现代汉语“回”与“次”在称量对象等方面没有差异
（一） 从仝文的论证来看
仝文将“回”与“次”的差异概括为以下几点（下面各种差异皆为仝文所持，带“●”号的全是仝文相应的例据），可是根据我们所搜集到的语料及语感，仝文所列举的每一种差异都不存在。为了便于比较，下面先引述仝文所归纳的差异及主要例证，然后再列举我们的用例或理据。
1. “用‘回’来计数的动作动词要么是过程动词，要么动词前出现与主观量大相应的修饰语，这时的‘回’不好换成‘次’”（用例是前文带“●”号的几个例句）
上文已说过，动量词“回”的这种用法实际上是表示短时量，出现在鲁迅作品中是动量词“回”表短时量用法在现代吴方言区内得以保留的表现。
2. “强调动作的发生，不隐显动作过程始终，即使是过程动词，也用‘次’不用‘回’”：
* 那年夏天，义父嘉和带着他游历了一次浙江。（王旭烽・筑草为城）
“游历”是过程动词，仝文认为上例用“次”不用“回”的原因是因为上例只“强调动作的发生，不隐显动作过程始终”。其实动量词“回”也有此用法，如：
（13） 他忽然有了一个愿望，那就是营造一个这样的世界，亲自游历一回。(驴性不改・那个超人就是我)
（14） 三日前，她已在死亡边缘游历了一回，她几乎要死了。（博客文章・望春风）
例（13）（14）皆只强调动作发生的次数，不隐显动作过程始终，但是都用“回”却不用“次”。可见仝文所说的“回”“次”的这条差异不存在。
3. “这种情形同样可以含有与主观量大相应的修饰语”：
* 王主任就把树五斤叫到屋子里，心平气和地与他长聊了一次。（衣向东・老营盘）
根据上下文，这里的“这种情形”应该是指上文说的“强调动作的发生，不隐显动作过程始终”，完整表达应该是“强调动作的发生，不隐显动作过程始终，即使是含有主观量大相应的修饰语，也用‘次’不用‘回’。”可是我们发现“回”同样可以用于这种情形，如：
（15） 今天下午，父亲突然打电话过来。记得是前两天才长聊过一回，算来联系得比较的紧密了，所以我就问他，老爸，有什么事啊？（博客文章・背后是花园）
（16） 我和“憨大”阿哥陪在外婆身边，等外婆睡着以后，他跟我难得地长聊了一回。也就是那一回，让我对“憨大”阿哥改变了看法。（秋叶《憨大阿哥》）
根据语境，例（15）（16）中的“回”皆只强调动作的发生，不隐现动作过程始终。其中例（15）是说“前两天才长聊过一回”，今天又打来电话，“算是联系得比较的紧密了”，可见“一回”指的是打电话的次数；例（16）先说“长聊了一回”，后用“那一回”复指，显然“回”在这里也是表示动作发生的次数。
4. “有短时意味的动作，如果说话人主观上不强调动作过程，用‘次’不用‘回’。这种情形里瞬时动词最为典型”：
* 父亲说到这里，琴抬了一次头，很快地望了父亲一眼，又把头低下了。（石钟山・父亲进城）
其实，如果说话人主观上不强调动作过程，有短时意味的动作也可以用“回”，如：
（17） 知道了还回来，你还是爹的儿子。爹是属龙的，你让爹又抬了一回头，爹知足了。（胡学文《龙抬头》）
（18） 他探照灯样地把目光都放到她的身上，对此樊红霞当然是一无所知，从她过桥走到盘龙巷巷口，只抬了一回头。（戴沙牛《广州情歌》）
例（17）（18）的说话人主观上皆不强调动作过程，但是却都用了“回”。
5. “有得失义的动词大致属于此类”：
* 如果说还有什么遗憾，那就是他失去了一次晋爵的机会。（霍达・补天裂）
这里的“此类”应该是指“如果说话人主观上不强调动作过程，用‘次’不用‘回’”。实际上，这种情形也可以用“回”，如：
（19） 我想我要是走得快点，不就会失去了一回和馆长沟通关系的好机会吗，幸亏遇上了。（梦想《另有所图》）
（20） 马凡：不是我说你，你就不能失去理智一回？（博客文章・阳光总在胡搞后）
例（19）（20）中的“回”皆只表示动作行为发生的次数。
6. “隐显动作过程但仍有短时意味的动作通常也用‘次’不用‘回’”：
* 他放下电话，又重新拨了一次，耐心的等着，那边还是没有反应。（谌容・梦中的河）
实际上这种情形也能用“回”，如：
（21） 半夜，我被一种声响惊醒，有人在外间屋打电话。我听到号码盘一圈圈转动的“哒哒”声，但拔完号又没人说话，稍待片刻，号码盘又重新拨了一回，仍不见人讲话。（若冰毒笑《玩的就是心跳》）