中医关于意、志、思、虑、智含义推证(一)

详细内容

【关键词】 《内经》；自我意识；精神；认知；五行

意、志、思、虑、智是《内经》阐述与人的意识有关活动的重要概念,现代对其含义大多局限于字面的解释,缺乏专业的严肃性。由于历史的变迁,以现代人的思维要准确理解这些概念较为困难。中医理论虽然有其模糊性,但构成这一理论的每一个概念之间应当具有明确肯定的逻辑关系。因此,笔者尝试通过这种逻辑关系,以推证这些概念的准确含义。

1 从五行类比假设意、志、思、虑、智的定义　

　虽然从现存《内经》中找不到有关意、志、思、虑、智的概念直接类比于五行的完整论述,但散在的论述包括意属心,同属于火；志属肾,同属于水；思属脾,同属于土；虑属肝,同属于木；智属肺,同属于金等。根据《尚书 ?洪范》对五行所做定义：“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”笔者认为,可以对意、志、思、虑、智这5个概念做如下推论。1.1 意属火　　火有温热向上的特性。火总依附在燃烧物之上,使燃烧物为己所用,具有发自于自身的支配力量,并且总是在不断产生和熄灭,以生生常新的方式存在。在人的心理活动中,只有对事物意义进行假设的想象活动,以这种方式存在。所以可以假定,意是与“……预示(象征、想要等)……”的自由意志逻辑形式活动有关的心理活动的总称,是意识对客观对象的意义做出主观假设的想象活动。意识通过意的活动来体现或反映有目的的组织活动相对于人而言所具有的假设性的特征。具体可以用意图、想要、意愿、愿望、象征、表示等来表示意的活动。

　　1.2 志属水

　　水具有滋润和尚下的特性,趋于沉降、保存、提供支持。可象征有目的的组织活动中,居于下层为支配者提供支持的事物的活动。是用“是”来表示的描述性的存在。在人的心理活动中,只有被保存的记忆,符合水这种特点。具有保存、描述性,以“是”的方式为其他意识活动提供资料支持的特点。所以可以假定,志是与“……是(不是)……”描述性逻辑形式有关的心理活动的总称,是对过去记忆性描述,是支持意识构建其他活动的基础。意识活动通过志来体现或反映有目的的组织活动所具有的连续确定性的特征。志向、意志与志有关,但不等同于志。

　　1.3 思属土

　　土具有播种、收获的功能。可象征有目的的组织活动中,确定一个目的点,而收获一个系统的组织过程。在人的心理活动中,人为了实现一定目标而通过反复实践,从感觉到形成能够指导实现目标行动的概念的认知活动,具有这种活动特点。概念是把有联系的事物概括在一起形成的认知,是一个能够指导人如何实现目标的有组织的知识系统。所以可以设定,思是与“……包括(包含)……”的概念性逻辑形式有关的心理活动的总称,是围绕一个目的,把许多不同认知组织成为系统概念的活动。意识活动通过思活动体现或反映有目的的组织活动中所具有的概括性、组织性的特征。思类似于现代所说的认知活动。

　　1.4 虑属木

　　树木有被外力改变形态时要回到原来弯曲或挺直形态的特点。可象征有目的的组织活动系统通过自身指令性控制行动,抵抗环境扰动,回到自身稳定点上的特点。在人的心理活动中,只有在“是”活动基础上延伸出来的,用“应当”来表示的指令性活动具有木的这种特性。所以可以设定,虑是围绕“……应当(不应当)……”的指令性逻辑形式的心理活动的总称,是在“是”判断基础上做出逻辑延伸的判断,肯定或排除某些可能性的心理活动过程。意识活动通过虑体现或反映有目的组织活动中所具有的抵抗各种环境扰动,回到自身稳定点上的活动特征。

　　1.5 智属金

　　金属具有延展性、可塑性的特点。可象征有目的组织系统结构具有的顺从于系统要求,通过响应指令的伺服行动,而改变结构的活动特征。在人的心理活动中,根据社会需要而支配行动或观念,从一个概念活动转换到另一个概念活动的变革具有金的这种特点。所以可以设定,智是与“因为……所以……”的因果逻辑形式有关的心理活动的总称。对于同一意识对象,意识可通过智转换成不同的因果逻辑体系,形成完全不同的认识,服务于人的社会需要。意识活动通过智体现或反映有目的的组织活动中所具有的伺服性变革特征。

　　2 对上述推论的反推

　　为了证明上述推论得出的结论符合《内经》的原旨,下边再以这些结论为前提,通过考察意识活动,反向推回到《内经》有关论述中,理论上应当得出完全一致的认识。