不容忘记的泪水
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山大文院院长说他相信温总理，因为他会哭。
那些不会哭的人说那是做秀，我笑了：即便是做秀也是为了给人留下美好的回忆。而那些不会回忆的人们早已死了。因为生命只有记忆，人只有昨天，活在今天只是心理错觉。科学家告诉我们：人知觉的永远是已经消逝的事物，感觉的时间永远落后于客观的时间。
那些习惯于忘却悲剧的人，我感到可怕，且不说他们做了坏事不会受“良心”的惩罚――更重要的是：他们已经背叛了生命，背叛了自己的存在。
生命的存在是一个奇迹：于无限历史无限宇宙中，我们存在于这个转瞬即逝的时代，这便是一个奇迹。千年羌塞的存在，也不过是地球的一瞬；地球的一次小小的颤抖，就让我们的汶川灰飞烟灭。当总理对着废墟落泪时，这是对渺小人类的默哀还是对脆弱生命的追忆？
历史不容忘记，灾难中的丑与美一样让生命战栗。我们既看到牺牲的伟大，也看到自私的渺小。尽管有很多无知的娱乐明星将灾区当作做秀的舞台，但也有很多真心热爱生命的人献出爱心。于此，我们如何能容忍德国记者嘲笑我们在优秀？如何容忍外国艺人说这样的天灾是报应？不管他们对中国的成见有多深，在同样脆弱的血肉生命面前，他们如何敢麻木不仁？
因为从今天起，我们的灾难史是客观的，是不容忘记的泪水流过的痕迹。我们没有再像文革时期那样隐瞒真相，扭曲记忆，我们忠实于自己的历史，就是忠实于自己的存在，是对生命应有的尊敬！
人的记忆就像一个混沌无序的钟，一个熵值不断增大的耗散系统。人的记忆是主观建构的，那些与自己现在的价值观、道德观相违的往事往往沉没在流年深处，我们也习惯于忘记那些痛苦与丑恶。如果弗洛伊德是对的话，人格分裂源于这些忘记的痛苦与丑恶。人类的记忆则是历史，德国的一个心理学家说，个人的思想必然是时代精神的反映，倘若你的思想与时代精神不符，那也只能沉没在历史长河深处。
历朝历代的直言志士在“文字狱”中牺牲，敢于说真话的爱国学生在五四运动中牺牲，在十年文革中预言了改革开放的人们也多被无情地淹没。五千年后，敢于揭穿“皇帝的新衣”的孩子才得以在中国生存。但这样的孩子其实一直沉默在我们中间。没有一个时代缺少先知，只是大多数时候，他们看见了一代人不愿意看见的，记住了一代人不愿意记忆的；所以，一代人忘记了他们，历史将他们沉没，把他们的沉默忘记。
鲁迅说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。他也许不知道：在沉默中沉没的先知们。
鲁迅最了解中国人的国民性：中国人缺少一种理性，缺少对“丑恶”的理性认识。中国人爱讲面子，不爱说穿别人的污点，也不愿别人说穿自己的污点。中国人是为别人活的，中国人的幸福是别人眼中的羡慕。这有好的一面，它让我们尊重别人的感受，重视人与人之间的感情与和谐。但当它被推崇到极致的时候，它就成为遮蔽真相的面具，它就成了一瓶洒在历史书上的墨水，把历史的痛苦和人类的丑恶抹去。
个人崇拜的实质就是对丑恶与痛苦的涂抹。
古代，中国人崇拜皇帝；民国时期，中国人崇拜将军；解放后，中国人崇拜毛泽东。今天，我们破除了个人崇拜，青年人开始崇拜演艺明星――但我们一次次发现：崇拜的偶像只活在我们的想象中，现实中的人有血肉有私欲。我们总在寻找一个精神偶像，并把他们塑造得极其辉煌，但事实上，每个人都有它的污点。如何看待那些污点？当生命逝去后，我们是将他们的生平装扮得像圣人一样无瑕，还是老老实实地记述？
四川地震过后，我们将再次发现这个问题的重要――那些在地震中倒塌的教学楼、办公楼正向我们发问：对于那些逝世的领导，我们是追认他们为烈士，还是将他们的功过一笔笔算清？
我们从唐山大地震中吸取的教训足够吗？这要问我们是否对历史经验忠实。人是经验的存在，人如果不忠实于自己的历史，人如何忠实于自己的生命？我们该为后人留下什么教训？在塑造了一些“感动中国”的英雄后，我们还应该忠实的记录人性中丑恶。
有人便说：记录丑恶痛苦只会教坏青年。我想：不丑不恶的人不是人，中国人本来就有可爱的一面，没必要再塑造虚伪的神。
中国人民解放军赈灾不带枪，这已经让外国记者惊叹不已――美国发生地震时，国民自卫队总要带枪上灾区防暴动――这说明我们中国人是可爱的，大部分人在灾难面前团结一心。但为什么外国人还对中国有这么大的成见呢？他们对中国的记忆是扭曲的，除了他们的价值观、利益点的影响，我们自己过去对历史的掩盖也是重要原因。“报喜不报忧”，隐恶扬善，这是中国的传统。中国人说：“人之初，性本善。”西方人说：“人生而具有原罪。”性恶说与性善说都很片面，真正和谐的人性肯定是自私与利他矛盾统一的产物。
北大毕业后在四川一所中学教书的教师范美忠在地震时抢先逃跑，他很自私，不过，他敢于“表白”自私，这让我们记住：教育并不能完全消除人性的恶。
一个人性化的和谐社会关怀每个人的生命，也容忍每个人的丑恶与痛苦，但绝不容忘记那些泪水。
这场灾难，让我们看到人类在自然面前的渺小；让我们看到人性的光辉与丑恶并生。真善美当留青史，假丑恶也不容忘记。我们要做一个理性的中国人，要做一个敢哭敢恨敢骂的中国人，我们不能压抑这些痛苦的记忆，不然整个民族的集体无意识都要得病，得心理疾病――那就是“虚伪”，虚伪的人才会优秀，虚伪的人才不会哭不会恨不会骂。孔子说：“唯君子能爱人，能恶人。”他是教我们做一个真诚的人，而他的弟子却在《论语》里欺骗大众，将他装扮成“神”。文革时，我们打倒了真实的孔子，却让一个虚伪的孔子复活。
身在信息时代的我们，如何在道德与现实的矛盾中记忆真实的故事？如何在历史的苍凉和个人的微凉间直面白驹过隙的生命？
在泪水中珍藏那些黑暗的记忆，为了一个光明的未来。不容忘记，总理的泪，他为一个民族的历史哭泣！
他的眼泪让我看见今年冬天的雪灾……
2008年冬天，南方发生雪灾，我的家乡江西受灾最重。当时，有记者指责气象部门失责。气象局局长生气地对记者说：“你希望气象预报能预测一个月后的天气吗？”按现代的气象学原理，我们永远无法预报一个月后的天气；我们也无法准确的预测地震。人的历史不是必然的，它受“蝴蝶效应”作用。在这次地震中，我们更深地体会的命运的奥妙：一次不经意的呼唤，就能救助一个孤独；一个校长对教学楼质量负责，就能挽救几百人的生命。生命是如此脆弱，我们只能珍惜它，不遮掩它的污点；命运是如此微妙，一滴泪水也不容忘记――也许就是这滴泪水拯救了无数生命。
那些爱捕风的记者，那些无知的人总以为人类能预知无限的未来，但历史微妙难测，历史是无情的事实。我们无法忘记历史的痛苦与丑恶，因为痛苦与丑恶一直在我们生命中潜伏，随时都能把我们打倒。真的勇士，敢于直面人性的丑恶，敢于正视历史的痛苦。
泪水不容忘记，泪水是人性的结晶，泪水是历史长河滚滚向前的动力！
作者简介：
鱼湖草漫，又名“湖草”，作家、思想家。1988年十月生于瑞金。朋友孙琦，山大文学院教师，与之交好数年。孙尝说：“很喜欢与湖草说话，常给我心灵震动。”又说：“教书几十年，从未遇到像湖草这样思想深刻的学生。”
湖草的外貌像他的文章，初看怪异，久读方觉其别于地球人之美。
湖草的文风：“野马秋风漠北，杏花春雨江南。”前者是其本，后者是刻意雕琢的结果。盖湖草年少于烈士陵习武，得瑞金之英气，后又入“关公党”，生猛勃发，其在学校，放荡不羁。因而作文大笔纵横，工笔处多有勉强。湖草喜搬弄幽默，我以为此乃弊病。他的文章以思想见长，对生活细节的观察不够细致。湖草爱好自然科学、哲学、心理学，常从历史与宇宙的高度俯瞰人生的悲喜得失，超脱世俗，难深入现实。他聪慧过高，曲高和寡，难得知音。他的小说时空混乱，并自诩“超时空”表述，许是他思维的独特性格。我以为不合常人的思维习惯，保留个人意见。
湖草有言：“唯历史静观沧桑，我心自在宇宙。”我以为，这话最显其性格。
――文友，猪。 2008年5月
（全文完）